诡墓谜情-第234节

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1219年阴历五月，成吉思汗派刘仲禄赴山东邀请丘处机。刘仲禄原是金国人，蒙古大军攻入燕京（今北京）不久归降蒙古。他能做鸣镝，通晓医术，受到成吉思汗的赏识，成为成吉思汗的近侍官。刘仲禄奔波达7个月，于阴历十二月到山东莱州昊天观。

《长春真人西游记》是丘处机的弟子李志常跟随丘处机西行写的日记，该书成书于1228年，共二卷。上卷写丘处机师徒西行来到大雪山（今阿富汗兴都库什山）西北坡八鲁湾成吉思汗行宫觐见，然后回到中亚名城撒马尔干（今乌兹别克斯坦）。下卷记载丘处机讲道的经过、东归的行程。此书不但记录了丘处机一行沿途所见的山川地理、风土人情，还记录了丘处机的生平，以及途中诗作。此外，该书还收录了成吉思汗的诏书一道，圣旨四道。

《长春真人西游记》载：“成吉思汗皇帝遣侍臣刘仲禄县虎头金牌，其文曰：如朕亲行，便宜行事。及蒙古人二十辈，传旨敦请。”成吉思汗派遣近臣刘仲禄带着虎头金牌，金牌上刻着“如朕亲行，便宜行事”8个字。跟随刘仲禄同行的有20名蒙古兵，刘仲禄传达了成吉思汗的圣旨，恳切邀请丘处机莅临草原。

1220年正月十八，73岁高龄的丘处机带赵道坚、尹志平、夏志诚、志明、李志常等18名弟子离开昊天观，阴历二月二十二到达北京。成吉思汗虽然不住在北京，但北京的蒙古军将领知道，成吉思汗已于1219年六月西征花剌子模。丘处机觉得自己年事已高，万里迢迢，恐有不测，他想约成吉思汗来北京见面。于是，他给成吉思汗写了一封信。

丘处机在北京逗留了近8个月，1220年阴历十月，丘处机才收到成吉思汗的回信。成吉思汗信中写道：“云轩既发于蓬莱，鹤驭可游于天竺。达磨东迈，元印法以传心；老氏西行，或化胡而成道。顾川途之虽阔，瞻几杖以非遥。爰答来章，可明朕意。”成吉思汗既客气又恭维，他说，您的仙驾既然已经从蓬莱驶出，还是可以到达西域天竺的。当年达摩东来，创立禅宗之法，心灵得到超脱；老子西行，教化西方胡人，自身修成正果。我离您虽远，但对于您这样的得道仙人来说，用拐杖量几下就到了，算不了什么的。这样回复您的来信，足以表明我对您诚意。同时，成吉思汗又命刘仲禄：“无使真人饥且劳，可扶持缓缓来”。

成吉思汗与丘处机第一次见面之前，一直称他为“真人”。从第二次见面开始，称丘处机为“神仙”，此后，再也没有改变。

第四百九十四章　十二次谈话

丘处机和成吉思汗的使臣商量后，确定1221年春天出发。丘处机又在北京过了一个冬天，二月初八登程，四月初一抵达漠北草原成吉思汗的老营。成吉思汗最小的弟弟帖木格留守于此。帖木格为丘处机提供了马牛各百匹（头）。辞别帖木格，丘处机由北东草原，横穿蒙古本土，于1221年阴历十一月十八，到达撒麻耳干城。丘处机在城中又过了一个冬天，1222年三月初，在成吉思汗的大将博尔术保护下渡过阿姆河（今乌兹别克与阿富汗界河），四月初三达到成吉思汗驻地。

丘处机从北京到成吉思汗的驻地，历时14个月，行程万余里。有诗赞曰：“为民万里路，和平神仙行。”《长春真人西游记》记载了成吉思汗与丘处机的12次谈话。

成吉思汗与丘处机的12次谈话大致如下：

第一次谈话是1222年阴历四月初五。“上悦，赐坐，食次，问真人远来，有何长生之药以资朕乎？师曰：有卫生之道，而无长生之药。”成吉思汗很高兴，赐坐之后又命人端上吃的。成吉思汗直截了当地问：“真人远道而来，给我带来了什么长生药啊？”丘处机坦诚地回答：“有强身健体之法，没有长生之药。”又载：“上嘉其诚实，设二帐于御幄之东以居焉。”成吉思汗赞许丘处机的坦诚，命人在他住的来就食，可乎？师曰：山野修道之人，惟好静处。上令从便。”第二天，成吉思汗派近侍官合住到丘处机帐中，传达成吉思汗的话：“真人每天到成吉思汗御帐和大汗一起用餐行不？”丘处机自称“山野”，他说：“我是修道之人，喜欢安静，不过，既然皇上说了，那就按皇上的意思办吧。”这次见面前后6天。

第三次谈话是1222年阴历九月十五。“师有所说，即令太师以蒙古语译奏，颇惬圣怀。”丘处机说的是中原话，太师阿海翻译成蒙古语，成吉思汗听了深受启发。

第四次谈话是1222年阴历十月初九。“清夜，再召师论道，上大悦。”这天晚上，成吉思汗又召见丘处机论道，成吉思汗听了非常高兴。

第五次谈话是1222年阴历十月二十三。“又宣师入幄，礼如初。上温颜以听，令左右录之，仍敕志以汉字。”成吉思汗又请丘处机来到他的宫帐，还像当初见面那样尊重丘处机。成吉思汗静静地听丘处机讲道，仍然让左右侍从用汉字记录。此后的八天中，丘处机与成吉思汗一路向东同行，住所不固定。十一月初一，丘处机和成吉思汗分手。

第六次谈话是1222年阴历十一月初六。这次见面是太师阿海受成吉思汗之命，来到丘处机的住所相邀。阿海转达成吉思汗的话说：“左右不去，如何？师曰：不访。”成吉思汗不让丘处机的弟子跟随，丘处机说可以。同时，丘处机也请阿海转达他的想法。丘处机喜欢安静，他不想住在成吉思汗军中，一是成吉思汗军中人马众多，二是成吉思汗总是赏赐给他财物。成吉思汗答应了丘处机。

第七次谈话是1222年阴历十二月二十八。“帝问以震雷事，对曰：山野闻国人夏不浴于河，不浣衣、不造毡，野有茧则禁其采，畏天威也，此非奉天之道也。尝闻二千之罪，莫大于不孝者，天故以是警之。今闻国俗多不孝父母，帝乘威德，可戒其众。上悦，曰：神仙是言，正合朕心。”成吉思汗问打雷的事，丘处机说：“我听说蒙古人夏天不在河中洗澡，不洗衣服，不洗毡子，野地里有蘑菇也不准采食，怕触怒天威，这不是敬天之道。天下间的罪行有千种万种，但最大的罪是不孝，上天打雷就是在警示不孝啊。我还听说蒙古国的风俗中，很多人不孝敬父母，皇帝可凭借您的影响力禁止这些不合天道的行为。”成吉思汗高兴地说：“神仙这番话正合朕意。”这次见面，成吉思汗把他的儿子、诸和大臣也叫来了，让他们牢记丘处机的话。

第八次谈话是1223年阴历二月初七。“师入见，奏曰：山野离海上，约三年回，今兹三年，复得归山，固所愿也。”丘处机见到成吉思汗说：“我离开我的道观时说三年返回，现在已经三年了，请让我回去，满足我的心愿吧。”“上曰：朕已东矣，同途可乎？”成吉思汗说：“朕正在东行，我们一起走行不？”丘处机喜静、不张扬、低调的个性又表现出来，他婉言回绝了成吉思汗。

第九次谈话是1223年阴历二月初八。成吉思汗打猎时摔下马，丘处机劝他“宜少出猎”，成吉思汗的回答是：“但神仙劝我语，以后都依也。”你劝我的话，我以后都听。

第十次谈话是1223年阴历二月二十四。“再辞朝”，丘处机再次向成吉思汗请求离去。

第十一次谈话是1223年三月初七。“又辞，上赐牛马等物，师皆不受。”丘处机第三次都向成吉思汗请辞，成吉思汗只得答应。成吉思汗赏赐给丘处机牛马，丘处机什么也不要。成吉思汗给了丘处机一道圣旨，免除丘处机师徒的所有税赋和差役，丘处机欣然接受。

第十二次谈话是1223年三月初十。“辞朝行”，丘处机离开成吉思汗返乡。

丘处机对成吉思汗说了很多很多，但归纳起来只有三个方面：一是治国之理——止杀，二是强身之要——清心，三是教民之法——行孝。这三个方面的核心是“止杀”。《元史？丘处机传》载：“拳拳以止杀为劝”以赤诚之心劝成吉思汗不要杀人。又载：“太祖时方西征，日事攻战，处机每言欲一天下者，必在乎不嗜杀人。及问为治之方，则对以敬天爱民为本。”成吉思汗西征，每天都为前线战事而劳神，丘处机每每劝谏成吉思汗：凡是要统一天下的人，一定不会把杀人当成嗜好。当成吉思汗问起治国方略时，丘处机的回答是：敬天爱民是第一要务。

第四百九十五章　历史文化

丘处机与成吉思汗分别后，成吉思汗对丘处机十分关心，他多次写信给丘处机，表达其深深的思念之情。《长春真人西游记》又载：“元帅贾昌至自行在，传旨：神仙自春及夏，道途匪易，所得食物、驿骑好否？到宣德（今河北宣化）等处，有司在意馆榖否？招谕在下人户得来否？朕常念神仙，神仙无忘朕。”元帅贾昌从成吉思汗的驻地赶来，传达成吉思汗的问候：“神仙春天时离开我，现在已经是夏天了，沿途艰辛，吃的好不？住的好不？车驾好不？到了宣德等地，地方官安排的满意不？那些归降我的人迎接你没有？朕经常想起神仙，神仙也不要忘了朕。可见，成吉思汗对丘处机想得多么周到。

丘处机离开成吉思汗，又走了大约一年。1224年春，丘处机西行归来，到达北京。在他余生的三年多时间里，再也没去山东

1227年，成吉思汗全力进攻西夏，战事很紧张，但他仍不能忘记丘处机。《长春真人西游记》载：“五月二十有五日，道人志明至自秦州，传旨改北宫仙岛为万安宫（北京北海太液池南部），长春观为长春宫（今白云观），诏天下出家善人皆隶焉，且赐以金虎牌，道家事一仰神仙处置。”阴历五月二十五，道人志明从秦州而来，他带来了成吉思汗的圣旨，圣旨中说，将北宫仙岛改为万安宫，长春观改为长春宫，令天下出家修炼之人都要听从丘处机的管理，并赐金虎牌，强调道家的一切事务全部由丘处机决断。

一般来说，佛家修炼的地方叫寺，道人修炼的地方叫观，帝的住所才叫宫。成吉思汗改“观”为“宫”，这说明成吉思汗把丘处机视为帝。礼遇之高，由此可见。

从成吉思汗和丘处机相见到各自离开人世，前后5年多，他们相处的时间不算长，但丘处机的“止杀”思想深深地影响了成吉思汗，此后蒙古铁骑征战，大大减轻了对平民的伤害。今天，北京白云观中的邱祖殿（后人因避孔子名讳，将“丘”改为“邱”），有一副乾隆皇帝写的对联：“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功”，既表达了对丘处机的敬仰，也表达了对成吉思汗从善如流的赞誉，同时，也概括了成吉思汗和丘处机之间至诚至深的交情。2013年，由坪导演、冉平编剧的电影《止杀令》上演，该片就取材于丘处机西行与成吉思汗会面的故事。

1224年春天，丘处机应燕京官员的邀请主持天长观。1227年，成吉思汗下诏将天长观改名长春宫（今北京白云观），并赐「金虎牌」，以“道家事一切仰『神仙』处置”，即诏命丘处机掌管天下道教。

蒙古太祖二十二年（金朝正大四年、1227年）农历七月初九日，丘处机在长春宫宝玄堂逝世，享龄80岁。在逝世一周年，他的弟子将他安葬在长春宫内的处顺堂。1269年，元世祖忽必烈下诏赠封他为“长春演道主教真人”。

丘氏有很高的文学修养，其道教词是同类中的上乘之作，前人对其评价甚高，唐圭璋先生的《全金元词》收入其词作的全部内容，顾嗣立编《元诗选》、陶湘补编《景宋金元明词》、周泳先编《唐宋金元词钩沉》、朱祖谋辑《瞗村丛书》亦收入其诗词。　丘词收入《磻溪集》，该书主要是丘处机居磻溪、龙门修道时所作，后由其门人编辑结集，共六卷，《正统道藏》收入太平部。唐圭璋先生的《全金元词》收入其词作的全部内容，该书“据影印金本及道藏校补朱本”，又据相关书籍增补了十九首，这样一来，丘词被唐圭璋先生搜罗殆尽。

丘处机遗着有《大丹直指》、《摄生消息论》、《蹯溪集》和《鸣道集》等。其诗词作品，在金、元之交有一定的代表性，后人所编《元诗别裁》、《词林纪事》都选有他的作品。《蹯溪词》一卷，由近人朱孝成辑于《疆村丛书》。丘处机西游经历，由其弟子李志常的《长春真人西游记》详载。

丘处机在《长春祖师语录》中指出：　“生灭者形也，无生灭者性也，神也。有形皆坏，天地亦属幻躯，元会尽而示终。只有一点阳光，超出劫数之外，在身中为性海，即元海也。”全真道把成仙证真的根据建立在人心所具有的“真性”上，超出生死或长生成仙之道，唯在自心中体认真性。“按全真道的观点，自心真性本来无欠无余，只因被