余秋雨的文化史寻觅中华-第22节

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还竞奢斗华。既然如此物态，为什么还要频频搬用陶渊明呢？我想，一半是遮盖式的附庸风雅，一半是逆反式的心理安慰。
　　　　　更可笑的是，很多地方的旅游点，都声称自己就是陶渊明的桃花源。我想，他们一定没有认真读过《　桃花源记　》。陶渊明早就说了，桃花源拒绝外人寻找，找到的一定不是桃花源。
　　　　　当然，凡此种种，如果只是一种幽默构思，倒也未尝不可。只可惜所有的呈现形态，都不幽默。
　　　　　由今天推想古代，大体可以知道陶渊明在历史上一直处于寂寞之中的原因了。
　　　　　历来绝大多数中国文人，对此岸理想和彼岸理想都不认真。陶渊明对他们而言，只是失意之后的一种临时精神填补。一有机会，他们又会双目炯炯地远眺三国群雄式的铁血谋略，然后再一次次跃上马背。
　　　　　过一些年头，他们中一些败落者又会踉踉跄跄地回来，顺便向路人吟几句“归去来兮”。


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◎重山间的田园（5）

　　　　　六
　　　　　我想，这些情景不会使陶渊明难过。他知道这是人性使然，天地使然，大化使然。他不会把自己身后的名声和功用，放在心上。
　　　　　他不在乎历史，但拥有他，却是历史的骄傲。静静的他，使乱世获得了文化定力。
　　　　　当然，一个文人结束不了乱世。但是，中国历史已经领受过田园和桃花源的信息，连乱，也蕴涵了自嘲。
　　　　　自嘲，这是文化给予历史的最神秘的力量。


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