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第154节

幻之盛唐-第154节

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“这降生节,据说是大秦人信奉的西方耶圣人基督氏降生的节日”一身青褶长衫温哲,也被小东西拉出来散心,随行左右见状笑着说。

“这事源前起些天,城中的大秦教地信众上书成都府司马,请沿长安旧例,准予举办降生节的庆典”。

我晕,还是什么西方耶圣人基督氏降生的节日。还真是很有中土风格的称谓啊,连姓耶、名酥、字基督都有了。这降生节。不就是后世通常所说的圣诞节,

“不过。好象时节不对啊”我记得后世的圣诞节都是在12月5,惊讶道“现在已经二月也太晚了把”

“这好象是中土和大秦历法的差别,他们依照西方故国的历法推算的时节吧”他也不敢肯定了。

这么说,我在一千多年前,提前过上了圣诞节,睹物思情,本来已经沉淀在心底过去时光的点点滴滴,百味翻沉地被搅动出来。颇有些隔世飘零的恍惚。

眼前,正是这些信徒为庆祝降生节地游行活动。在这个节日中,各种族类、肤色、发色、服色的人等,都各自排成了游行方阵,高举着各种十字造型地器物,和圣人们的画像、雕塑,高唱意晦不明的赞美歌,沿着城中的大街巡回着,祈求着大光明天赐予他们的好运气。

虽然前后只有数百人,但是老**幼齐声虔诚的唱起各种口音的赞歌,也颇为壮观,再加上猫了一冬已然闲极发霉,累街沿巷指点光望看热闹的百姓士民,也算一场盛会。沿途队伍前后,还有笑容可掬地白袍十字僧,布撒一些小袋的胡饼和果儿,更是引得无数孩童闲人地尾随嬉闹。

(与后世枪炮军舰打进来的宗教信仰不同,当时唐朝作为世界文明顶端和超级大国的上游效应,这些外来宗教,不可避免都进行了大量的本土化运动,以适应中土的传道需要,因此上帝成了信徒口中光明天,大光明胜主,耶酥成了耶圣人,十二门徒的圣保罗、圣约翰也成了保罗法王,约翰法王,教堂叫十字庙、大秦寺等等,带有明显中土风格理解的称谓)。

“不是说大秦人的节庆么,怎么还有许多中土人”游行队伍中,我看见许多明显不是番人的存在。其中甚至还有些熟面孔,包括了我家番文馆里的编撰、校字,礼部司藩使的通译、干办,还有些明显是行商、工匠摸样的人。

“这些都是景教信众”一旁的温哲应声道,他在长安混了数十年,甚至在接待外宾的四方院也混过,勘称部活典故了。

“原来是景教”,那我的一切疑惑就有了答案了。

景教我也不算陌生了,作为后世在考古学界上算一件大事件,西安出土一块石碑,正面写著“大秦景教流行中国碑并颂”,以叙利亚文汉字撰写的了景教在中国发展兴盛的情形。也成为考古史上东西方文化交流研究的重点。

据说有唐一代,秉持一个大开放和包容一切的态度,对外来宗教是奉持的是不干涉,也不鼓励的有限态度,因此这些外传宗教,在中土的历史上都留下了诸多多员文化的浓重色彩,景教正是其中一个典型的代表,被称做最早传入中国的教会。

景教的始创人为叙利亚人聂斯脱里,其起源西方文明史上,继325年的尼西亚会议和381年的君士坦丁堡会议后的431年第三次泛天主教会议——著名的以弗所宗教会议(见电影达芬奇密码)。

早期的天主教教会并没有教皇一说,由定期召开主教联席会议决定重大事务,

当时由于野蛮人入侵的文明大破灭,古罗马大量文献遗失和毁灭,对残存教义的阐释和理解的分歧,在教会中产生众多的流派,当时主要按照地区分为罗马、安提阿、耶路撒冷、君士坦丁、亚历山大五大派系,其中做为罗马帝国灭亡后数百年来,全欧洲天主教和文明的中心,君士坦丁派一向是教会中主导力量。

:。说”主张耶酥就是上帝在现世的化身,代表了人性的一面,玛利亚只是天主降临的一个载体,不值得崇拜,引起主张圣父、圣子、圣母三位一体说的,亚历山大派教宗奚利尔的猛烈抨击,二者各自拥有安提阿派和耶路撒冷派教宗的支持,最终演变成上帝神性与人性的全宗教的大争论。

而五大派中最为弱势的罗马派,适时作为调解者和公证人介入,于431年在小亚细亚省的以弗所城,召开了全欧洲200主教组成的乏宗教会议,就重新修订和解释圣经,天主教神话的创造,宗教人物的历史和传说的定位等重大问题,进行协调。但是实际上这次会议的最后的受益者,却是天主教罗马派。

在会议上并

除矛盾,甚至发展到四大教派相互开除教籍,相互宣异端的。到了会议的尾声。利用四大教派激烈的争端影响到帝国的安定和教会团结为由为借口,罗马天派教宗大利欧第一世,勾结拜占庭皇帝狄奥多西斯二世,以政权力量强势介入,宣布聂斯妥里所创立的学说是异端,将聂斯妥里其及追随者全部流放东方,在聂斯妥里客死埃及后,又故技重施,宣布其理论为正确,流放亚历山大派教宗奚利尔及追随者。

通过这些四川变脸式的拉一边打一边,翻手为云覆手为雨的巧妙手段,天主教罗马派,最终清洗和镇压了教会其他派系中的不同声音,在帝国的支持下压倒性的获取了教会主导权,进而废除了传统的主教联席会,确立了罗马教会为中心的中央集权制,于四五一年的迦克墩会议,将罗马城的大主教(教宗)大利欧第一世加冕为首任教皇,开创了1500年至今的罗马教廷时代。

而被流放带东方的聂派教徒,却没有因此消亡,波斯境内继续发展,曾先后以亚述教会名义传教,随着东西方交流的频繁和商路的发达,这些思,因此聂斯脱里派教徒被中土人称做景教,他们膜拜的上帝,也被称做光明天。

“不过本朝不是有明律。化外人只许在化外居地行其俗么”

我想起一条例律,毕竟这成都算是内地,可不比长安这个万国来朝地大都会。

原来按照《唐律。名例律》中,唐代对外事务的主要原则“诸化外人,同类相犯者,各依本俗法;异类相犯者,以法律论”。

所谓化外人就是唐朝统治的王化之外的番人,泛指一切外国人。即同国籍外国侨民在中国犯罪的,由唐王朝按其所属本国法律处理,实行属人主义原则,不同国籍侨民在中国犯罪者,按唐律处罚,实行属地主义原则。这是最早的涉外法律条文。其风俗、信仰也依律同之,因此按照《唐律》,这些域外宗法,只能在其族人聚居区立寺自参自修。

见我露出对这话题的兴趣,温哲也有些得意了。

“说起来这些景教,在本朝也算一个异数”

原来这景教比较特殊,与同期的其他外传宗教不同,传入尹始就走地是上层路线,其积极性的救赎行善说,在唐朝上层社会。颇有些影响。

“早在贞观九年(635),安息国有大德阿罗本。携经书至长安,赏识房相。最终获见于太宗,以学识才华得赏,特许在中土传教,于长安义宁坊建寺一所,度僧二十一人,为中土景教之始祖”。

听的我心中了然,所谓大德,用来形容学富四海的高深之士。显然最初的安息人阿罗本,是作为知识渊博的学者身份获得太宗欣赏地。而是并不是一个传教士。

“等等,我没看错把”

我一时眼尖,居然那些信众高举的诸圣徒的画像中,居然有中土饰样的人物,再仔细看来还有好几位,皆是冕冠缨带,而且服色玄带尚黄,其中还有个女人摸样,心中的震惊和讶然难以言述,要知道从古到今的教会,一贯有男尊女卑的传统,景教又是不提倡崇拜圣母,难道是……

“那个啊”

我的目光所向,温哲却是见怪不怪的淡然一笑接口道

“那是本朝历代君王像,在高宗年间,大德阿罗本以学资卓见,被封为镇国**主,特准破例在长安胡人居坊以外传法,自此景教大兴于世,天下各州传法布道,皆在景教寺庙里供奉历代君王像,与天主一同朝拜”

见我盯着那件神牌,又补充道

“那个女像就是大圣天皇后”

我顿时无语了,把中国的皇帝和上帝放在一起参拜,而且还有武则天也在里面,这些家伙地本土化,也算有足够创意了,要是放在西方简直是异端中的异端,难怪一个时间很短地宗教,居然在相当程度保守和排外的中土能够很快兴盛起来。

说到这里,我却想起一桩近代地著名公案,那是天主教再次传入中国后,同样在礼拜堂内悬挂康熙等画像,但是却引起了罗马教廷的愤怒,特意发布了著名教皇禁约,赦令中国的信徒不得祭拜祖先,不要服从官府的管理等等,结果就是很长一段时间内,天主教被当成邪教和洪水猛兽的清洗运动。

这种有中国特色的国情,还真是无独有偶。

“到了本朝天子,只是改景教寺庙为大秦寺,礼遇兼之,陛下南幸,大量长安番人,随走至蜀地,亦是以此番降生节之请,也没有多少公议。”

“大人别看只有这些人”

温哲结束道,他笑了笑说

“这些敢出来示众的,仅是教中最虔信的少数,多数人很是相当低调地奉拜,不喜为世人闻”

看见底下站在露天中对着十字,那些虔诚齐声吟唱的信众,仿佛沉浸在理想地天堂,面上尽是满意幸福的表情,我心中不由叹然。

所谓乱世人命如草芥,身家飘零,越是困苦中的人,越发格外苛求心灵上的籍慰,宗教就是最好的麻醉剂。这也就是为什么欧洲文明大破灭的暗黑时代,教会不但没有受到影响,反而更加茁壮发展的原因。

而这些景教中人,显然很会把握机会,不但利用游街拉人气,适时当场放赈一些粮物,再加上街市上高调宣扬一些诸如死后得救赎之类浅俗易通的教义,也算让成都士民印象深刻了,对日后发展信徒的基础大有禆益。

看着其中一些中,在白披下露出的特有服色,显然我的流民大营和门下诸坊里也有人受到渗透和影响了,不过我并不怎么放在心上,除去所谓信仰自由的理由,中土传统的力量,也足以将任何外来的事物,改造成有中国化的东西。

而他们的辉煌,也就剩下6、70光景了,熟悉这段历史的我也知道一些,虽然景教以上层路线获得了较好的发展环境,但也有先天的不足,他们在民间的根基相当薄弱,一旦失去上层建筑的宽容和支持,他们的好日子也就到头了,数十年后的景教就是在那场道家佛门争斗的著名会昌法难中,景教被殃及池鱼,从此走向式威。

待他们走远后。

“卡卡”突然一个清脆可爱的声音,打断了我的思索“你也要过节么”。

第一百九十六章 隐隐帝乡远,瞻瞻肃命虔

“回殿下,我是保罗派,信奉的是圣特奥多尔和大天使萨麦尔,所奉的仪制与他们不同的”侍立一旁的大白鹅骑士周英奇,沉声道。

我顿时大奇,圣特奥多尔也就罢了,他是罗马时代军人的主保圣徒,圣特奥多尔是罗马世界皈依基督之后,为上帝而献身的圣人,用来激励所有的罗马士兵为心中的信仰而奋战。

而萨麦尔,却是圣经中堕落的大天使,拥有着十二翼和赤色之矛,身后跟随着散播死亡的地狱之犬,他也是通常所说的代表七宗罪的地狱七恶魔王之一,在历史上却是身为罗马人的守护者和君士坦丁堡的守护大天使。

至于保罗派,就更别说了。

“就是那个信奉善恶二元论,禁止偶像崇拜的保罗派”我忍不住开口道

他惊讶的表情一闪而过,随又老老实实应声“正是”

这保罗派当然不是为了纪念后世某只以保罗为名的种马而产生的

因为对圣经旧约的解释和引申的分歧,早期的天主教教会派系之一。

保罗派最早诞生在定居在小亚细亚的帝国平民,属于小市民和贫苦农民的教会,大多由贫苦的流民和士兵组成。罗马帝国的教堂大多存放着昂贵典雅的圣父圣子雕像,这样的参拜活动花费不是他们所能负担的起的,没有钱财供养那些昂贵的大教堂和繁复奢靡的圣职礼仪,

因此,主张恢复原始基督教朴素的面貌。并声明神界是和人界截然不同的二元世界,任何把神用人的模样雕刻出来的雕像,都是大逆不道的魔鬼行为。认为现世是罪恶的,耶酥是上帝派来考验世人的魔鬼,他们也因此被指责为缺失信仰的群氓而被取缔,于是他们最终揭竿而起,疯狂地捣毁教堂和圣像,虽然屡经迫害和镇压,却曾经小亚细亚建立起自己保罗派共和国。可以说,他们也是后世宗教改革中诞生的清教徒和新教运动最早的原型,其主张更接近被后世称做新教的基督教,只是他们失败了。

既然耶酥是魔鬼,保罗派的信徒自然不会去庆祝魔鬼的降生日了。不过我好奇他好歹是个军事贵族的家门,怎么也会去信

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