穿越五胡乱华-第529节
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果然，仅仅数息工夫，裴宽便拱了拱手：“禀大王，臣愿代大王出使东木干城！”
第三一七章不讲信义
云峰差不多也能琢磨出裴宽的想法，裴氏是关中本地大族，虽然第一个降了自已，也受到了厚待，但与来自于秦凉二州的老人相比，显然要疏远了些。
如今秦国的军政大权基本上都掌在秦凉系的手中，裴氏如果想走的更远，在政治上更有建树，必须要独辟蹊径，俗话说，风险越大，收益也越大，出使拓跋部如能成功，将会使裴氏挤入秦国的权力中枢，因此担点风险也是值得。
云峰微微笑道：“裴公学识渊博，冷静沉着，既愿往，自是再好不过，这样罢，元月十六日，孤当亲为裴公于长安西门践行，同时再带给拓跋贺傉一句话，孤出河洛，取中原、河北，他取并州，如能取下，可任他为并州刺史！”
“大王，万万使不得啊！”这话一出，谯秀连忙摇起了双手，急劝道：“并州虽为石氏暂时据有，不过，以我秦**力，取回只是早晚间事，又何必借力于拓跋贺傉？臣虽不明大王出于何因，请拓跋氏出兵并州，但厚赐金帛即可，何须裂土予之？任他为并州刺史，这与把并州送他有何区别？只怕不用数年，并州将尽为索头之辈！断山，你可不能糊涂啊！”
说到最后，谯秀激动的直呼起了云峰的表字，其他众人也是目中泛出不解，直直望了过来。
云峰阴恻恻的笑道：“老师莫要着急，弟子怎会把大好河山拱手让人？”说着，笑容一敛。转头喝道：“韩勇！”
“末将在！”韩勇出列。来到殿心施了一礼。
云峰吩咐道：“待裴公出使归来。你领军出潼关，料来洛阳已是一座空城，你暂不必理会，全力攻打虎牢、荥阳一线，然后攻取淮北、下邳，而孤亲自领军入并州，与你会师于襄国！”
“末将领命！”韩勇浑身热血沸腾，大声应道。
谯秀倒是听出了几分不寻常意味。老眉一皱，问道：“大王，你刚刚不是允了拓跋贺傉刺并州？为何要带兵进入？”
云峰摆了摆手：“弟子说给他就给他了？他拓跋贺傉哪来那么大的脸面？”一幅理所当然的模样。
“这。。。。”谯秀目瞪口呆的望向云峰，好半天才回过神道：“如此施为，岂不是不讲信义？断山，你可不能意气用事啊，否则必将为天下人不齿啊！”
“诶~~”诸葛显却不屑的轻笑一声，接过来道：“老夫子，你迂腐了！讲信义也要看是与何人，与蛮夷有何信义可讲？蛮夷不知礼数。唯利是图，你与他讲信义。他可与你讲？自后汉以降，历曹魏，本朝，允匈奴南迁居于并州，可有半分亏待于它？而它降而复叛，叛而复降，终至酿成大祸，即便是拓跋氏与慕容氏，早年也时常寇边，因与晋军作战败多胜少，得不偿失，只得遣使求和，但当朝庭势衰国微，立刻便趁火打劫！
所以，蛮夷根本不识信义二字，你与他讲信义，他反笑你愚蠢，大王此举，可将拓跋氏主力诱入并州，聚而歼之，岂不胜过劳师远征？好一个一石二鸟之计！”
谯秀一阵无语，却也无从反驳，毕竟在当时，虽然没有现代意义上的民族观念，但种族本位思想还是挺严重的，华夷之辩深入人心，异族人，那都是下等人，下等人与他有什么好讲的？即便如刘石，一旦建立政权，匈奴、羯人随之鸡犬升天，地位被生生拨到了最高等。
而在秦国，除了羯人，虽然羌、氐、巴氐、匈奴各族混杂，但他们都自视为秦人，秦人之外，除了江东的晋人，河北中原的赵人，其余人等在他们眼里皆为蛮夷。
云峰跟着赞道：“老师，诸葛门主说的在理啊！中土之患，历来来自于北方，拓跋氏虽暂时势弱，但他人口众多，足有百万之巨，一旦有英主出现，结束分裂局面，仅十余年，必将一跃而为一庞然大物，不得不防啊！
弟子若发兵征讨，耗资巨大不说，关键还在于东木根山的地形，春秋战国后期，秦、赵两国相继向北扩张，赵国自北沿阴山黄河间向西推进，于阴山下设云中郡（今呼和浩特市西南托克托县），并数次从北面渡河进攻河套中楼烦与林胡，而秦国在灭掉义渠国后由南向北拓展，在云中郡西南设立上郡与北地郡。
但楼烦人，甚至也包括一些林胡人并未离开该地，而是被压缩至三郡以西，因此秦昭襄王，将秦国北部长城向东北延伸，沿当时上郡奢延县（今陕西靖边）修至上郡最北端十二连城，形成了一条斜贯三郡的防御线。
而始皇帝在灭六国之后，开始对北方匈奴用兵，于三十二年（公元前215年），蒙恬北击匈奴，占据黄河南地，将整个三郡以西纳入秦国版图，也由此发现了东木根山的特殊地形。
它山势复杂，利于隐匿，在山的西麓沿河地带及山中的沟谷是一条南北通道，马队可经此间往来奔突，山谷北端出口外隔黄河，向北可经狼山各山口退向阴山以北的广袤草原，向南可西渡黄河至河套，或沿河南下避走河西，至冬季黄河封冻后，更是往来无阻，因此，由秦及汉均把这十二连城视为国之北门，蒙恬更是在山谷北端设置了两座类似于当路塞的烽燧。
同理，东木根山中谷地及沿河地带，作为军事上退守避难之地，或是作为一条重要的通道，对于拓跋氏极为重要，我秦国大军既便劳师远征，他却可以躲入茫茫草原，令我追无可追，这也是汉武帝耗尽全国之力而不能尽灭匈奴的原因。
有鉴于此，弟子不得以才出此下策，把拓跋部主力诱入并州一举歼之，令拓跋部诸大人有能力争夺代王之位，使其陷入混战当中，将来腾出手再慢慢收拾！其实弟子明白，此举或会被人唾骂，在史书中留下不义之名，但弟子坑过俘、起过京观、屠灭过蒲氏氐族，又四处抓人开河修路，在某些人眼里，早已恶行累累，那么，多此一桩又有何妨？弟子何惧之有？”
这话一落，殿内众人均是浑身剧震，他们都感受到了云峰为天下安宁而不惜牺牲一切的决心，虽千万人，吾往矣！这是一种多么伟大的情怀啊！
谯秀更是满面羞愧拱了拱手，摇头叹道：“哎~~断山，是为师错怪你了。”
云峰回了一礼：“老师无须如此，但能明白弟子的苦衷即可。”
第三一八章契约精神
虽然云峰不介意谯秀的误解，但谯秀仍连连晃着脑袋，一脸的羞愧之色，诸葛显则斜着眼，捋须微微笑，似是在为这老冤家的吃憋而暗自欢喜。
就在这时，韩勇又郑重的施了一礼：“末将斗胆，请与大王调换个方向，由末将入并州，大王东进河洛！”
云峰一怔，立刻就明白了韩勇的用意，入并州歼灭拓跋氏主力，纵有万般说辞，总要背负起不信的恶名，显然要招人骂，韩勇这是在替自已挡箭。
云峰的心里不由起了一丝淡淡的暖意，随即就摆摆手道：“孤既拜了你为征东将军，自然是征潼关以东，何况换了你去，孤一样逃不脱天下人悠悠众口，又何必再将你搭上？所以无须如此，另外还有一点，孤起自于平阳，这一趟入并州，是该顺路回去看一看了。”说着，眼中竟现出了一丝缅怀之色。
云峰永远都忘不了，在平阳的那段日子里，他还没有生出兼济天下的大志，整日腻在长公主府宅，净想着如何讨刘月茹的欢心，如何泡上这个女人，那时的生活虽简单，却感觉很快乐。
而在逃离平阳之后，就再也没那么闲暇了，军事与政治上的各种斗争接踵而来，虽是把一个个的敌手打倒灭杀，但这么多年，他是真的累了，早已厌倦了这种勾心斗角的生涯，他只想尽快天下一统，好让自已轻松下来。
只是，战事结束了，真的就能轻松吗？真的就能回复到以前的心境吗？云峰不抱有任何希望。他明白。失去的就是失去了。再怎么努力也挽不回来。
‘恐怕现在的平阳已是一片废墟了罢？长公主府不知道还能不能找的到了。’云峰暗暗摇了摇头。
殿中众人尚是首次得见云峰现出了回忆之色，愕然之下，相互间看了看之后，差不多都能猜出来，这人陷入了对往事的追忆当中，一时也均是心头生出感慨，倒也无人出声相扰。
也不知过了多久，云峰才渐渐回过神。自嘲般的笑了笑，便向裴宽道：“这一趟出使至关重要，能否把拓跋氏主力诱入并州，全赖裴公费心了。”
裴宽连呼不敢，施礼道：“请大王放心，臣不敢自夸鞠躬尽瘁，死而后已，但也会尽心尽力，必不教拓跋贺傉生出疑心。”
云峰递了个鼓励的眼神过去，虽没有当场许诺加官进爵。但这一眼中的意味已是不言而喻，裴宽顿时精神一振！
云峰很快收回目光。又问道：“趁着时日尚早，诸公不妨随孤去城郊走走，到附近百姓们的家里做做客，没几天便是新年，去看看他们都做了哪些准备，家里还缺些什么，如何？”
殿内诸人都听说过，云峰在建康搞了个年前送温暖的活动，虽花费不了多少钱财，但很得人心，因此羊明早在云峰回返之前，就令人着手统计了隶属于长安管辖的贫困百姓，并下发各州郡照办，准备依样画瓢给送去温暧。
这没办法，无论再好的政策，再开明的举措，都杜绝不了贫困人口与弱势群体的存在，最普遍的原因，一场不大不小的疾病，就能瞬间夺走一个家庭所拥有的一切，其他各种因素还有很多很多，执政者所能做的，便是在他们需要帮助时施以援手，使其不至于走上绝路，并引导他们开始新的生活，不敢说杜绝，但也要尽量减少弱势群体，与贫困现象的存在。
羊明拱了拱手：“大王此言甚好，隶属于长安的赤贫百姓约有数百户，大王可挑一些出来，不妨今日给他们送去温暖。”
云峰点点头道：“来，咱们都去偏殿换身便服，另外把钱粮肉帛都准备好，半刻之后再于此处集中。”
众人连声称善，正待纷纷告退，却见一名黄门快步奔了过来，不由全都转头看了过去。
没过多久，黄门来到殿外，施礼道：“禀大王，罗马教士塔克苏布求见。”
“呃？”云峰一怔，他还打算过两天去看看《圣经》翻译的进度如何了，这倒好，自已上门了，于是挥挥手道：“请他进来！”
“遵命！”黄门领命离去。
小片刻之后，塔史苏布带着捧着一大堆书册的翻译尸蜜波来到了殿内，如今的他俩，均是头带纱漆笼冠，身着宽大袍服，除了面相怪异这没办法，已是一幅地地道道的中土人士打扮。
塔克苏布躬身拱手道：“老夫见过大王，恭贺大王凯旋归来，另外我基督教《圣经》已于月前翻译完成，听说大王回返，特意呈上给大王过目。”
塔克苏布的洛阳腔标准了许多，再不如刚来时那般生涩搞笑了，如果放在现代社会，上星光大道绰绰有余，如果再会哼上几句，绝对又是一个唱响五洲！
云峰对这个老头子的超强语言能力还是挺惊讶的，目中诧异之色一闪，便微微笑道：“哦？倒是有劳塔克苏布教士了，来，快呈上来给孤过目。”
尸蜜波连忙把怀中的那一大摞捧给了女罗刹，转搁上云峰的案头。
《圣经》并不是一本经典，而是诸多基督典籍的集合，时间跨度从最早成书的《约伯记》（约前1500年），到最后成书的启示录（公元90至96年之间），历一千六百年左右，共有超过四十个作者，包括旧约与新约，最为中国人耳熟能详的，则是《摩西五书》、《出埃及记》、《四福音书》等等。
《圣经》也不仅仅只是一本宗教读物，其中融合着历史、文化、政治与经济，而《旧约》更是与犹太民族的形成发展息息相关。
其实对于《圣经》，云峰是当作历史书来读，这里面，他最为看中的是契约精神，即耶和华与亚伯拉罕的后裔达成的圣约，这也是构成西方文明的基础，而在东方，恰恰缺乏契约精神，虽然东方儒家文明也强调信义，但信义是建立在道德自律的基础上，而不是如契约般具有法律强制力。
云峰只是大略翻了翻，尽管他很想分辩这本《圣经》与后世的《圣经》有何不同，却没办法，厚厚几十本，天黑也看不完。
小片刻功夫，云峰合上了手中的《出埃及记》，寻思道：“原则上没有问题，可以刊印传播，不过，在我中土早有佛道二门，各有各的神仙佛陀，为避免可能带来的冲突，《圣经》中有一点必须改正，即把天主耶和华由普世的上帝还原为亚伯拉罕的神，可以为你基督教中的至高神，但不应描述为宇宙间的唯一神，我中土情况与你罗马不同，孤也不愿由于引入基督教而使得国家陷于分裂内乱当中，塔克苏布，希望你能理解。”
云峰的话虽是客气，态度却坚决鲜明，塔克苏布尽管很不愿意在这方�
