春秋我为王-第872节
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到一些寄托。”
“可是那一日，赵子泰却当着我的面，说要取代周室，对三代进行扬弃，我本以为他要以天命所归自居。但他却又对我宣称，这世上并不存在什么天命……”
因为年纪大了容易糊涂，所以孔子的脑子里，许多东西时有时无，可这个时候，他终于记起那日在叶县庐中，赵无恤对他说过的话了。
“在无恤看来，天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶！”
赵无恤说，并不是因为出现了凤鸟、河图等吉兆，天下才太平，而是因为人的努力让世间变得更好，从而才有了治世，一些寻常的东西，才被视为吉兆。
他直言，孔子壮年时，是极其相信人事的，到了晚年，却寄希望于天命起来，这是走了歧路。
“老朽其实早看明白了，想要复兴周礼，回归三代之治，找回昔日人人相善，秩序有常的美好，是不可能了……人心，不古，形势，不许。而有雄心的诸侯，终究会嫌老朽的法子慢，不现实，他希望用自己的办法，来开辟一个新的时代，对外宣称天命在己，实则只相信人的力量。”
久久之后，孔子叹了口气，这个倔强的老人，终于在某方面认了输：“虽然无法认同他的一些做法，但这种对于人本的坚持，慎始善终的态度，我不如赵子泰。”
如此想来，再低头看去，麟兽身上的虚假光辉，也就消散殆尽了，只是一头臭烘烘吓得半死的野兽而已。
孔子放开了麟，对冉求道：
“没错，天行有常，不为尧存，不为桀亡。从来就不曾有什么救世明王，也不曾有预先的征兆，只是老朽的一厢情愿罢了。放了它罢，这并不是吉兆，也不是什么不祥，只是一头可怜的畜生……”
PS：此处的麟，并非神话里的麒麟，而是一种很像鹿的动物，作者曾经在甘肃省博物馆见到过化石，或许孔子见到的麟，是这种动物遗存下来的一头吧。
第1217章 绝笔春秋
跌跌撞撞，终于在年关将至的时候，孔子回到了他出生的地方，鲁郡陬邑……
少小离家老大回，乡音无改鬓毛催，孔子的心情十分复杂，年纪不大的乡人们早就认不出他来了，只知道这位老者是大名鼎鼎的孔丘，也是当今赵国国君敬重的人物，他的许多弟子都在鲁郡为官，不免对他多了几份敬畏。
孔鲤与孙儿子思迎着他回到孔氏老宅，一切如旧，这一家人团聚的日子，他们盼望了许多年，终于实现。
这一世的孔子是不幸的，理想比历史上受到的打击更大。但他也是幸运的，爱徒颜回、子路尚在，儿子也因为鲁国医疗条件的改善，没有夭折，如今侍奉于膝下，他也不必数次发出“天丧予！”的悲呼……
安顿下来后，孔子做的第一件事，就是让子路将专门装重要简册的箱子搬来，他自己眯着眼睛翻捡，却不再关心前些日子那些视若珍宝，希望从里面找到所谓天命的《易象》竹简，而是找出了仍在写作中的《春秋》……
孔丘的弟子们都知道，夫子在做学问时，文辞上有可与别人商的时候，他从不独自决断。然而到了写《春秋》时就不同了，应该写的一定写上去，应当删的一定删掉，就连颜回这些长于文字的弟子，一句话也不能给他增删。
孔子精神抖擞，自从生病衰老以来，难得如此清明过，他坐在案几前，举起了手，话语里不带情绪地说道：“笔。”
子思送上了笔。
低头书写了一会，孔子又抬起了手：“削。”
孔鲤献上了铜削。
《春秋》，这是孔子十年来的心血之作，他的主张已经注定不能实行，便只能根据鲁国的史书作了《春秋》。上起鲁隐公元年（公元前722年），下止当下（公元前476年），共包括鲁国十二个国君。以鲁国为中心记述，尊奉周王室为正统，以夏商为借鉴，文辞简约，却蕴含着孔子的“微言大义”。所以吴、楚的君主自称为王的，在《春秋》中仍贬称为子爵；赵无恤在黄池与诸侯会盟，实际上是召周敬王入会的，而《春秋》中却避讳地记载为“周天子巡狩”。依此类推，《春秋》就是用这一原则，来褒贬当时的各种事件。
君子最提忧的就是死后什么都没留下，孔子希望，能借此把自己的一些想法留下来。这部史书，就是他思想的化身，所以孔子才说，“知我罪我，其唯春秋！”
然而，自从回来以后，发现鲁国的一切痕迹都不翼而飞，又在大野泽畔“遇麟”后，孔子却突然意兴阑珊起来。
刮去了之前几句“微言大义”的废话，又书写下遇麟这件事后，他停笔了，喟然长叹道：
“老朽开私学，有教无类，传播学问，希望借此让更多人了解周礼，维护周礼。谁料，懂的越多，就越是不甘于现状，通过中都和鲁国的事情，弟子们看明白了大势，纷纷投入赵氏门下，趋之如骛，帮赵氏为周礼掘墓，何其缪哉，何其谬哉……”
回想自己的一生，忙忙碌碌，到头来却是一场空。
“《春秋》亦然，再怎么写，再怎么费尽心力去褒贬，窃国之人都不会畏惧它。不管麟兽出与不出，我都无法阻止赵子泰亡诸侯，一天下，代周室。他的大势，是他自己一点点取得的，顺势者昌，逆势者亡，浩浩汤汤。只希望他对于三代，对于周礼，能存一点善意吧，能够发扬，不要尽弃。”
言罢，孔子绝笔，春秋至此不再书写。
他笔下的东西，已经成为了古旧晦涩的历史，它们是上一个时代的印记，而新的时代，并不需要它们……
就让斗志昂扬的年轻人去开启新时代吧，而他仲尼，注定要始终如一，只能抱残守缺，做旧时代的殉葬者……
“这世上，已经没有我能做的事了，吾道，穷矣！”
他任由最后的墨迹自己风干，拄着手杖，在儿子孙子的搀扶下，蹒跚地朝屋外走去。
外面，下雪了。
昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
一场大雪正从穹盖般的昏暗天空泼洒而下，北国风光，千里冰封，万里雪飘，离开中原许久的孔丘，是好多年没见识过如此壮丽的雪景了。
纷纷扬扬无数片，冰凉的雪花在空中飞舞，它们落到城头，落到大地，落到了孔子全白的发髻上，他抬起头，唇角微动。
雪地反射的光芒，为何在他浑浊的眼中，竟这么像温暖的阳光？如梦，亦如幻。
他仿佛看到，早春的太阳下，还扎着总角的自己，蹲坐在地上，用泥巴做成礼器，效仿着乡中长者祭祀祖先的认真模样。
他仿佛看到，暮春和曦的风里，他带着诸弟子行走于山水间，畅谈理想与家国大事，那时候的仲尼，意气风发……
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归……”
“真想，再见到鲁地春天的模样啊！”
是年，孔子遇麟，绝笔春秋，卒于陬邑，后葬于曲阜城北泗上，弟子皆服丧三年……
……
“高山仰止，景行行止。”
得知孔子死讯时，赵无恤已至邺城近郊，他没有多发议论，只是默默地说了这八个字。
赵侯没有痛哭流涕，也没有发长篇大论，因为，活着的时候不能用孔子，死了却假惺惺地作祭文哀悼他，这在孔子看来，是不合礼的。
更何况，赵无恤也难以对孔子的一生，做出一个恰当的评价。
历史上，他本来是春秋战国诸子中的一位，至多算私学的首倡者，笔下的《春秋》，成了一个时代的代名词。但是他死后，随着汉代儒家地位的日益尊隆，孔子逐渐被认为是至圣先师，高于其他一切学派诸子。到了后来，甚至有人认为，孔子曾经真地接受天命，继周而王。他虽然没有真正登极，但是就理想上说，他是君临天下的无冕之王，素王，五百年必有王者兴这句话，被认为印证在孔子头上……
但现如今，孔子的地位，将与历史上大为不同。
“你不再是一座被后人越拔越高的高峰，也不是‘夫子不出，万古如长夜’的明月，而是这时代群星璀璨中的一颗。”
“夫子啊，这是你愿意看到的，还是你不愿意看到的呢？”
伸出手，接住缓缓落下的雪花，赵无恤想起了在叶县小庐内的对话。
对于赵无恤要取代周室、为天子之事，孔子没有义愤填膺地谴责，也没有幡然醒悟的祝福。
他只是让赵无恤靠近，在他手上，用佝偻衰老的粗糙手指，写下了一个字，然后将赵无恤的手掌合上，权当是送他的唯一东西了。
那是一个“王”字。
“上古仓颉造字，王乃三横一竖。三横分别代表天、地、人。一竖，则是指参通于天地人者，是谓王！”
“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义……而所谓王者，必要兼三才而有之，方能君临天下……”
“子泰啊，你有王者之志，然有王者之心乎？你，可否准备好了？”
这算是孔子留给他的最后遗言罢。
任由雪花在掌间融化，赵无恤回过头，他看到了浩浩荡荡的赵国大军，在白雪皑皑的冀州之地，如同一条黑色的巨龙，纵然天气寒冷，但穿着厚厚冬衣的数千羽林军兵卒却十分兴奋，一点也不喊冷喊累，一边喊着豪迈的口号，一边前行。
因为他们正在做周革殷命之后，再未有过之事——他们搬运着笨重的成周九鼎，迁往邺都！
九鼎有多重？
江山有多重，九鼎就有多重！
当此时此刻，中原万里江山，已被赵无恤兼而并之，重如九鼎，赵无恤也能将它们纳于心中。
“实至而名归，夫子，我准备好了！”
公元前476年隆冬腊月，孔子死，九鼎迁，一个名为“春秋”的时代，就此终结！
第1218章 昊天有成命
公元前476年十二月三十一日，邺城。
赵无恤后宫佳丽不多，年轻一点还能够生育的也就西施与空同明珠一南一北两人。说来也怪，西施只生女儿，三个女儿分别以诗经里的成句，被命名为“卉”“燕”“蔓”。而空同明珠却只生男孩，她的第一个孩子名叫“梁”，接着又生了一对双胞胎，取名“倬”和“维”，现如今又怀上了，八成也是个男孩。
虽然赵恒赵偃等公子已经长大，但现如今的长乐宫再度被六个孩童的欢声笑语充斥。
而孩子最期待的，就是新年了。
更别说，这一次的新年与众不同，光是前几日父亲从洛阳带回来的巨大九鼎，就让他们兴奋了好久，一觉醒来就跑去观看工匠兵卒安置九鼎。
宫人们可没空理六位小公女公子，因为邺城内外、长乐未央宫都是一片忙碌，不仅要筹备君侯代周为天子的典礼。还因为随着新年钟声即将敲响，来自天下诸侯，乃至于四方蛮夷戎狄的臣属们均要前来朝贺，他们的到来，少不了有五花八门的贡品一并送入宫中。
国内郡县自不必说，除了山阳郡冉求送来的一头麟外，基本是嘉禾等祥瑞之物，这是证明赵氏政权天命所归的最好象征。
诸侯们，则是自己所在地压箱底的宝物：西秦的鸾鸟、西犬，三齐的珊瑚，越国的鲛珠，燕国的白马，陈氏朝鲜的人参，巴国的比翼鸟……
尤其是为了避免亡国之灾楚国出血最多，非但楚君熊章亲自来朝，还带来了国宝和氏璧、随侯珠和传统的贡品茅苞。
不过那些楚国宝物的风头，却一不小心被蜀国送来的贡物给抢了。
在宫人小心翼翼的照看下，赵无恤的三对小儿女们都围在一个大笼子面前，里面有两头中原人未曾见过的蜀地珍兽。
这两只动物一雌一雄，长着胖嘟嘟圆滚滚的身子，尾巴很短，不注意的话都找不到，它通体由黑白两色构成，毛浅而有光泽。外形看着像熊，然而却更小一些，也不凶神恶煞，圆脸上那两个黑眼圈天生呆萌，有种憨态可掬的可爱。
别人认不得，赵无恤却死也忘不了这种动物，不就是熊猫么！
出于对赵的敬畏，他们表示愿意恢复周代时对中原的臣服，进贡便是屈从的象征，谁料却捉来了这一对活宝，让赵无恤哭笑不得。
来进贡的蜀人说，这东西在当地叫做驺虞，是蜀人从秦岭以南的大山里捉来的，因为它喜吃竹子，不到万不得已，不会伤害其他动物，是一种能与蜀人和平共处的“义兽”，故在蜀人把这动物当做和平友好的象征。在蜀地，当两个部族交战时，只要有一方举起驺虞旗，就意味着屈服，另一方就要停止战斗。
听上去是不错，但赵无恤一想到蜀人打仗时会举熊猫旗，就感到莫名喜感，蛮荒山野的血腥战斗气息荡然无存。
总之，既来之则安之，先让两个活宝渡过这个冬天活下来才是要紧事，于是他便将它们扔给虞人来管，谁料却把小儿女们的注意力全都吸引过来了。
“它动了！”最年长好动的赵梁指着笼子里兴奋地对兄弟姐妹们说道
