春秋我为王-第528节
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……
“臣死也不会忘记！”师涓哽咽了。
那是二十年前，他随卫侯元赴晋时，途中宿濮水之上，卫侯夜半闻钟鸣琴瑟之音，那曲调极其动听，卫侯顿时沉迷其中。待醒悟过来后派人去寻找奏乐者，四顾却无人。反复几次后，便以为是鬼神。
那时候的卫侯元好奇心极重，他就命师涓第二夜就呆在濮水边，将那奇妙的音乐记述下来。师涓“端坐援琴，听而写之”，第二天又呆了一晚，一夜未睡，边听边练习此曲，待天刚明，便演奏给卫侯元听。卫侯听到正和前晚听到的一模一样，顿时大悦，自以为捡到了宝。
到晋国后，他便得意洋洋地让师涓为晋平公弹琴演奏此“桑间濮上”之曲。然而师涓一曲乐还没奏完，晋国的盲眼乐官师旷便按住琴弦制止说：“这是亡国之音，绝不能奏完！”
他说这音乐乃商纣的“靡靡之乐”，是师延所作。殷纣王整日耽于酒色，沉湎于这种音乐之中，生活腐败，不问政事，最终亡了国。殷纣死后，师延抱着琴逃到了濮水边上，有人看见他投水自杀了，其魂魄不散，师涓一定是在濮水上听到这支乐曲的。
师旷是师涓极为尊敬的前辈，他说的话，师涓牢记在心。
但卫侯现在已经不信邪了，他摇头道：“师旷有言，说闻此声者其国必削，决不可再弹奏！你由此封此乐二十年，可现如今，卫国已濒临灭亡，无所谓了，就满足寡人最后一个愿望吧，那样到了黄泉，也能少一份念想……”
“臣愿为君上最后奏一曲……”师涓心中一叹，径自在地上做下，将包裹古琴的布扯下，但见擦得铮亮的漆木琴身，其直如矢的七根纤细琴弦。
琴前广后狭，象征尊卑之别。宫、商、角、徵、羽五根弦象征君、臣、民、事、物五种等级。后来增加的第六、七根弦称为文、武二弦，象征君臣之合恩。
琴中乐中，亦有大道！这就是乐官的礼，也是乐涓苦苦坚守的东西。
苍老僵硬的十指头抚上琴弦，就像战士摸到了称手的武器般，变得灵活起来……
随着乐声飘飘，卫侯元仿佛看到，他继位之处的雄途壮志，那时候的帝丘被玉树莺声环晓，濮阳水榭花开得很早。他曾经多么的骄傲，起朱楼，宴宾客，这卫宫的青苔碧瓦堆，他曾与无数男宠嫔妃们睡过风流觉……
“是这感觉，是这曲调！”卫侯元解开了发髻，灰白相间的长发随风飘荡，他手持玉盏放声大笑。仿佛重新活过一回，永远沉浸在快活时光里，这靡靡之音的确很美妙，难怪会有人上瘾。
然而接下来，师涓的乐声却突然一转，变得悲凉起来，这是当年卫侯不曾听过的，他不由一愣。
“音以清角最悲，其次则是清徵，清角之音我无法奏到师旷那样的高度，可这清角，老臣这些年四处游荡，却若有所悟。”
乐曲中，依旧是奢靡的国君生活，谁料这番靡靡景象是那么容易冰消！谁料一转眼却大厦崩塌。如今放眼高台之下，但见处处烽火，赵无恤吹着征服号角，操纵着铁骑冲杀过来。他无力反抗，连已经商定好要娶的南子也投入了赵氏子的怀抱，一次次丧师失地，以至于众叛亲离，卫国的社稷岌岌可危，多少生死别离，皆因他的贪图享乐而造成……
《桑间濮上》本是一曲靡靡之音，当年师涓演奏的也是如此，可在师涓数十年的沉淀后，却领悟了那一夜在濮水边听到的奇异音调，想要诉说的，其实是另一种心思。
曲词终于变得慷慨苍凉，抑扬铿锵，这种老之将至，这种亡国之痛，让高台上所有人声泪俱下，无法掩抑了。
“师延其实是想用此曲警告世人，莫要忘记大邑商的如何灭亡的！可惜，可惜世人却误会了他……老臣领悟到这一点时，实在是太晚了！”师涓自己也老泪纵横，在弹完最后一个音调后，仰面而泣，随即再重重一挥。
曲终，乐尽，弦断，血流。而卫侯元也面如死灰，随即嘴角露出了一丝惨笑。
“弹得好，说得也好！可惜吾等都不年轻了。”
他高举酒樽，将里面的酒水一饮而尽，踱步到高台栏杆边，看着已经深入卫宫的赵兵举着火把，像一条火蛇般朝这边杀来。
这位穷途末路的国君，在这样一个夜晚里，注视着完全沦陷的邦国，背影是如此的孤单。他不甘，又不舍，但司命已经来了。
卫侯元突然捏紧了胸前的衣襟，嘴角已经渗出了一丝血，呼吸沉重地说道：“也罢也罢，活了五十岁年纪，孤也算将邦国兴亡看饱……”
下一刻，他的口鼻血如泉涌，整个人摔倒在地。
在亡国之乐的余音中，在祝鮀和师涓的哭声中，卫侯元，饮鸩酒而亡！
第737章 曲终人散
当年，项橐还只是个小小童子，乡射礼时常跟着父亲前往乡社，乖巧地坐在最后一排，看大人们演戏礼仪，听乐师吹吹打打。
底层乐师比不了诸侯世卿家中敲打编钟的乐官高雅，却也有技艺不俗者，他们用饶、磐、筑、笛、笙演奏曲乐，让小项橐听得津津有味，只觉得音乐是这世上最美妙的东西。孔丘不是说过么，“乐云，乐云，钟鼓云乎哉？”这意思是，音乐不只是简单的钟鼓等乐器发出的声音，它还有陶冶人的情操的作用，所以“士无故不撤琴瑟”。
项橐在礼乐熏陶下长大，及冠后，他在曲阜的家中也常备一套乐器，只是伴随赵无恤出征在外时，身边仅有一根笛子，在稍得喘息时坐在河边吹奏一番。项橐想着等战事平息后，能好好寻一名师，让自己的乐艺更上一层楼，这不难，他是神童，学什么都极快……
不过他现在却觉得，那是童子的念头，愚蠢的念头。距离卫宫陷落，卫侯饮鸩酒而死已经过去了四天，这四天里，被赵无恤派来整理文书典籍的项橐无时无刻不在乐曲声中度过。
正所谓树倒猢狲散，卫侯元死后，卫军溃败，大多数被俘虏。而卫宫里的竖人、女婢纷纷被放出宫城，显得宫廷十分空荡寂寥。在这种背景下，师涓弹奏的每一个旋律都在空无一人的殿堂上回荡。
师涓弹的那些曲目项橐一部分曾听过……代表着亡国之痛的《黍离》；诉说为君者无法善始善终，同时警告后人“殷鉴不远，在夏后之世”的《荡》。除了诗三百里的篇目，还有别离和乡愁的《离鸿》、《去雁》、哀叹生命即将消逝的《落叶》。
他不仅在弹，还在唱，师涓的嗓音嘹亮，不像一位六旬老者，比项橐过去所听过的任何歌声都圆润丰满，因为其中饱含痛苦、无奈与遗憾。他歌唱卑劣的背叛，歌唱忤逆不肖的儿子，歌唱国家的兴亡和理想的毁灭，歌唱生与死，为停尸宫中的卫侯元招魂……
无论位于卫宫何处，项橐都不能自乐曲歌声中逃避。清晨，歌声钻进阴暗且带着一丝灰尘味道的守藏室，让寻找档案的他无法静下心来。黄昏时同他共进飨食，甚至当他把窄窗紧紧关闭后，仍然不依不饶地钻进居室。
第一天他尚能侧耳欣赏，第二天就有些厌烦了，到了第三天第四天，他只祈求无丝竹乱耳，能得一方平静。
“看来我也只是附风趋雅，根本不是真心喜欢音乐……”夜晚被惊醒后，项橐捂着耳朵如此想，一想到师涓因为卫侯元饮鸩而死，竟哀伤得哭瞎了眼睛，又自残刺聋了自己的耳朵，他就不寒而栗，同时心存怜惜。
“主君。”到了第五天，项橐终于忍不下去了，恳求赵无恤道，“就不能请师涓先生暂歇片刻么，这样下去，不把卫宫里的其他人逼疯，也会将自己活活累死！”
……
“已经派人劝过了，但师涓却死死抱着琴不从，他在用自己最擅长的方式表达哀悼，这是最后一天了，等明日卫侯元便会出殡，到时候曲终人散尽，你就再忍忍罢。”
诸侯五日而殡，五月而葬，虽说成王败寇，但赵无恤还是给了卫侯元诸侯的礼遇。
破卫后，心有异志的赵无恤还是挺注意自己手段的，不但赵兵入城没有大肆劫掠，他也没作践卫侯元的尸体。无恤连此人历史上该有的夫人南子都横刀夺了去，从头到尾将他欺负得够呛，自然不会和一个死人过不去。
他不仅要展现征服者的宽容大度，还因为卫国虽破，但局面并不稳固。
这卫侯元的一生太过复杂，虽然做过许多错事，可收买人心的手段也是一等一的好。卫国还活着的贤臣里，王孙贾得知卫侯死后让手下兵卒投降，他则作战到最后一刻，受伤后不治身亡。蘧伯玉倒是没为卫侯元殉葬，这个聪明的七旬老者见大势已去，便组织着宫城里的卫人投降，同时来面见赵无恤，请求减少杀戮。
至于祝鮀，他目睹了卫侯元的死，一直和津涓守着这位亡国之君的尸体，等赵无恤过去时，整理衣冠，有理有据地陈述，请赵无恤给卫侯一个体面的葬礼。
无恤请他节哀，同时摇头道：“子鱼大夫，这葬礼自然有卫国的新君主持，与我有何关系？”
“蒯聩不仁，恐怕难以尽孝，也难以继承卫国社稷。将军之志路人皆知，就是吞卫而亡鲁，并泗上诸侯，若想得卫国人心，除了善待卫人外，就得好好送先君最后一程……”
祝鮀此言唬了赵无恤一下，猜测？还是他真的看出来了？
这祝鮀的口才他早有耳闻，此人以能言善辩受到卫侯元重用，是卫国的行人，曾一度是子贡的标杆。
他最著名的事迹是九年前的召陵之会，当时晋、宋、鲁、蔡、卫、陈、郑、许、曹、莒、邾、顿、胡、滕、薛、杞、小邾的国君，加上齐卿国夏，以及主持盟会的天子之卿刘文公，共计19国代表，在召陵集会谋伐楚。
会上范鞅和中行寅为了拉拢蔡国，便把盟书上蔡国的排位列到了卫国之上。卫国在诸侯里实力偏弱，以往遇到这种欺辱只能忍。可祝鮀却不干了，他引经据典，先把蔡国行人驳得哑口无言，又说服了周室的实际执政者苌弘，最终调整顺序，捍卫了卫国的尊严，他本人也一举成名。
今日一见，此人的确是个人才，可惜卫国的好白菜都被猪先拱了，祝鮀跟卫侯的时间太久，虽然没有随卫侯而死，却也不愿投靠赵无恤。
“外臣乃先君之臣，不敢侍奉新君，亦不敢转投赵氏，只愿归乡躬耕。”
“我也不勉强先生，但却不能放了你，像先生这样的卫君旧臣，去地方上很容易号召起一批怀旧的人，先生还是暂且留在卫宫，帮我的僚吏整理文书吧。”
赵无恤纳祝鮀之谏厚葬卫侯，同时也决定由着那位老乐官，派医者在旁照料，不要让他暴死，让自己落了杀名士的坏名声就行。
他的这番作为当然不是悄悄做的，而是派人四处宣扬，如此一来，卫国贵族和民众看他的眼神顿时少了些许敌意。
让赵无恤更开心的是，蒯聩的所作所为，正好为他做了一个完美的反衬。
……
“卫侯”蒯聩一直呆在楚丘，组织伪政权，为赵军征粮征民夫。得知赵氏破帝丘，卫侯元饮鸩而死后，他竟一点作伪都没有，直接喜形于色，与手下那帮卫国叛臣宴饮庆祝。
洋洋得意地来到帝丘后，他又迫不及待地要进入卫宫，坐在君榻上耀武扬威，还是他姐夫孔圉皱着眉请他先去先君灵前磕头，蒯聩才不情不愿地去尽人子之责。
可一上灵堂，瞧了瞧里面的礼制摆设，竟是诸侯之礼，最爱记仇的蒯聩就炸了，大怒道：“是谁让汝等厚葬这昏君的！”
在旁人提醒他，这是赵无恤做主办的，蒯聩便前倨后恭了，让众人照办即可。不过他还是来外郭的赵军大营找赵无恤，说了许多他父亲昏聩，滥用小人，甚至与不少男人不清不楚的坏话。大致意思是，这样的国君，应该加以贬斥，以大夫之礼，甚至庶人之礼下葬即可！
“此时已定，无从更改，不过后续的事情，我一概不再插手，卫君自行决断即可……”赵无恤笑着把国之大事之一的“祀”交还给蒯聩，让他高兴得都要蹦到天上去了。
蒯聩也不客气，回去后，就立刻干涉了商定先君谥号的会议，他亲自拍案，给自己父亲上了个大大恶谥：灵！
正所谓“谥者，行之迹；号者，功之表”，谥号是在天子、诸侯、世卿大夫等有国有家者死后，根据他们的生平事迹与品德修养，进行评定褒贬，给予一个寓含评判性质的称号。
自从周公旦开创这种制度后，谥法已形成体系，怎样的作为该有怎样的评价也很固定。
其中，“灵”当属最糟糕的一个谥号……
不勤成名曰灵、乱而不损曰灵、好祭鬼怪曰灵……反正都不是什么好事，历史上凡是带灵的，基本就是昏暴之君的代名词。什么晋灵公、郑灵公、陈灵公、楚灵王，不是童心未泯拿着弹弓射路人，就是大殿上公然穿着情妇内衣，都是奇葩里的奇葩。诸侯们虽然多数不肖，可他们生前孜孜不倦的一件事，就是死后
