春秋我为王-第46节
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乐符离拜完后，回头看了他一眼，少年仿佛这才想起来还未自我介绍，便缓缓一拜：“在下张孟谈，见过君子。”
张孟谈！
不同于面对乐符离时的雍容，赵无恤脸色微变，这个名字如同炸雷一般在他耳边响起。
方才此子三言两语帮赵无恤解围，就让他刮目相看，但无恤始终没有想到，他竟然就是大名鼎鼎的张孟谈！
这么说吧，在前世所知道的历史上，张孟谈之于赵襄子，就如同张良于刘邦，诸葛亮之于刘备，道衍和尚之于朱棣。
在历史上，当知伯权倾晋国，逼迫赵襄子献出领地时，赵襄子采纳了张孟谈的建议，奔守晋阳。从而有效地抵挡住了知韩魏三家联军发起的进攻，使其久攻晋阳城不下。
知伯决水灌晋阳，导致这一坚城危在旦夕，城中悬釜而炊，易子而食，眼看就要坚持不下去了，赵襄子也打算肉袒出降。
这时张孟谈极力劝谏，献上了奇计，他只身深入到韩魏营寨中去，暗地游说韩虎、魏驹联赵反智。由于张孟谈机智善辩，能够准确地利用韩、魏两家与知伯之间存在的矛盾，所以很快便说服了韩、魏两家。于是韩魏赵三家联手杀掉了智伯，攻灭了知氏，开启了战国时代。
可以这么说，三家分晋，一定程度上是张孟谈一出妙计奠定的结果。
鬼才，智囊，肱股，这是赵无恤对张孟谈的评价，也正是他未来最需要的人才。无恤虽然知道后世历史走向，但阵营里多数是一些武夫，或是像计侨那样专精一业，其他方面则并未出众之处。
现在掌控一乡，倒是绰绰有余，可今后当势力渐渐变大后，就缺少一个宰臣式的人物统筹全局，谋划未来。
当然，那是在拿下今年上计第一，分封到万户大县后的事情，若是以他目前一个乡的地盘，就急吼吼地招揽人家，只会自讨没趣，徒惹人嗤笑。
而且看上去，眼前这个和赵无恤差不多年纪的少年张孟谈，虽然方才助了他一臂之力，现在却没表现出太多的亲近，而是保持一个恰当的距离。
“亲而不附”，正是方才张孟谈对乐符离暗中所说的，对待赵无恤的恰当态度。因为他们两家虽然是赵氏之党，但却并非委质效忠的家臣，拥有完全的自主权。
何况，就算要投效，也得投效未来的赵氏世子，可目前，赵氏四子都有机会，形势还不是很明朗。
然而自觉应对聪明的张孟谈却不知道，从听到他的名字起，赵无恤心里早就决定了：吾之子房，快到主公碗里来吧！
……
第78章 朋比为党
于是赵无恤收起了方才的失态，回礼道：“久仰张子之名，敢问可是张侯、张老之后？”
“正是乃祖。”不过，张孟谈有些奇怪，他也才刚进入泮宫半年，哪来的什么大名可以让人久仰？
张侯，又名解张，是张氏始祖，他是晋文公之臣，介子推密友。
而张老，和乐王鲋一样，也是无恤曾祖父赵文子的党羽。
不过，和乐王鲋的贪婪相反，张老，却是一个极为廉洁的贤人，赵无恤听过，这其中还有一段典故。
下宫之难后，赵氏之宫许多地方被堕毁，到了赵文子执政时，这位一向稳重的赵氏孤儿谨慎了几十年，总算熬出头了，心态就有些飘忽。他开始大兴土木，建造宫室，从太行山中运来上好的木料，砍削为房椽后又加以细细磨光。
张老前去下宫，远远看见这情形后，就“不谒而归”，没有拜见文子就转身离开了。文子听说后，便匆匆乘车追上了张老，拦着他说：“吾有不对之处，子亦应当告诉我，为何走得如此匆忙？”
张老回答说：“我听说，天子的宫殿，砍削房椽后还必须用密纹石细磨；诸侯宫室的房椽需要粗磨；大夫家的房椽要加砍削；士的房子只用斩掉椽头即可。”
“备物得其所宜，这是义；遵从尊卑的等级，这是礼。现在你显贵后，却忘掉了义，富有后，却忘掉了礼，都用上天子、诸侯的规格了。我恐怕你不能免祸，下宫之难就要重演，怎能不赶紧离开？”
张老就用这种欲擒故纵的方式劝谏文子，赵文子从之，回到下宫后，命令匠人停止磨光房椽。但这样一来，只打磨了一半，就显得不伦不类了，匠人建议干脆把它们全部砍掉。
赵文子说：“不必如此，我要让它们留下来，叫后人看到，那些打磨过的房椽，是我这个不义不礼的人做的，以此为警戒。”
这也是赵无恤站在下宫正殿下仰望时，发现房椽一半是精打细磨的光滑平整，一半却是粗糙砍削的缘故。
由此可知，张老的性格，和同时代的乐王鲋相比，全然是两个极端，他们当时就是政敌。不过真有意思，这两个死对头的后代，张孟谈和乐符离，怎么会走到了一起，而且看上去关系还很不错。
赵无恤也知道，这两位目前虽然向他示好，可只是在泮宫中的权宜之计，实际上，他们的家族只会投效于真正的赵氏世子。
招揽人才不能急躁，太过亲昵反倒会适得其反，暂时，还是以朋友情义笼络之吧。
他打定主意后，便与二人谈笑风生。隐隐约约，以赵无恤为核心，加上张、乐、赵广德三人，一个赵氏之党的小团体开始建立起来，虽然仍然有些松散，只是出于一种临时性的抱团。
而另一边，从公族大夫处结束了授课的魏驹，也来到了泮池边的桃林，正在听吕行、令狐博两位堂弟汇报刚才试探赵无恤的结果。
“他居然能胜过阿行，而且箭术离养由基只有十步之遥？”魏驹有些难以置信。
吕行情绪有些低沉：“行无能，请堂兄惩处！”
魏驹笑着拍了拍他的肩膀：“何至于此，阿行你是我宗族中的射术第一，他日勤加训练，定能反败为胜。”
毕竟，魏驹只能想派人试探下赵无恤的本事，而不是想与其为难。
赵魏两家虽然现在政见不合，但只是他父亲魏曼多待价而沽，并非与赵氏彻底翻脸，私下的交往还是要维持的。自从栾氏被灭后，魏氏的地位就有些尴尬，和范、中行敌对，尤其是范氏，简直是解不开的仇怨！魏驹也有点想不明白，这次父亲为何不站在赵氏一边反对范鞅。
对于赵无恤，魏驹今日一见，就预感到了，再过上几十年，未来的六卿之中若是有这个人，将会是他可怕的政敌。
要是表兄赵仲信成功当上赵氏宗主，就好了。
虽然这不是他一个魏氏子能干涉的问题，但魏驹此刻便下了决心，一定要说服父亲，全力帮表兄仲信拿下赵氏世子之位，将赵无恤死死压制住。当然，这一切都要暗中来推行，万一让赵鞅知道了，反倒不美，而表面上，他还会与赵无恤交游，甚至亲密无间。
毕竟，在泮宫里，他还指望伙同赵、韩一党一同对抗范、中行两家子弟呢。
不过可惜，若是方才吕行能击败赵无恤，那以后在泮宫之中，赵氏就会低魏氏一头，三家联盟就能以魏驹为首了。
……
午后，庶子大夫籍秦依然没有出现，他一边担任着庶子大夫，一边还兼任着上军司马，是赵鞅和中行寅的下属，借口忙于军务，对公学并不上心。只是派了他的幕僚，中士邓飛前来代为授课，邓飛背着手在靶场绕了半圈后，让众少年进了厅堂，传授他们《司马法》和晋国历代刑法。
跪坐在席上听了没一会，赵无恤心里就有了谱，邓飛对《司马法》的研究是比不上王孙期的，毕竟不从事武职，没有亲身经历，总是差了一点什么。但在刑法上，他却是颇有造诣，讲的深入浅出，所以，赵无恤也听得津津有味。
晋国历代刑法，都抹不去两家人的身影，一是范氏（士氏），一是赵氏。
上古刑法，创于赵氏的嬴姓远祖皋陶，唐虞夏商周，法本来是藏于宣室之内，不示于民的，正所谓，“刑不可知，则威不可测”。所以国人庶民根本不知道自己有没有犯罪，贵族说你犯了，你就犯了，也没有证据可寻，无处说理去。
晋国最初的律法，叫做“士蔿之法”。
士蒍，是范氏祖先，晋献公大夫。士，是职位名，也就是士师，士师之职，古之法官，掌国之五禁，以左右刑罚。
士蒍善于法度，他所创立的《士蔿之法》，成为晋国后世刑法的模板。
其次，是“被庐之法”。
晋文公重耳回国后，于文公四年，作《被庐之法》。当时晋楚争霸，势在必战，晋文公在被庐检阅军队，制定此法，内容符合礼的要求，被列国称赞。
还有著名的“赵宣子之法”。
在赵盾执政时，于阅兵仪式“夷之搜”上颁布，十年前赵鞅在民间收集铁，铸造了刑鼎，上面就篆刻着《赵宣子之法》，是晋国第一部公之于众的成文法。
它同时也是赵氏家法，此鼎目前还放在下宫之中，向全体国人公开。虽然一些古板君子，如孔丘，诟病说赵盾执政时“君不君臣不臣”，所以宣子之法是乱法。但在赵无恤看来，比起重俗礼和一套空话的《被庐之法》，要先进许多，当然，很多方面还有待改进。
最后，是“范武子之法”，创建者为士会（范会），范氏始祖，在以上几项法度中最为成熟和全面。直至到晋悼公时期，仍然要右行辛学习范武子之法，以为国用，这也是晋国目前通用的法度。
恍然之间，又是一阵钟鸣，到了下课时间。众子弟起身，如吕行、乐符离等，就直接转身走了。因为邓飛只是代为授课的幕僚，并非正式的师、傅，地位不如在场诸子。
邓飛在案后静静地收拾竹卷，脸色不变，似乎早已习惯了这种待遇。只有无恤和张孟谈俩人，才恭敬地向他行学生之礼，又让他心中略为宽慰。
赵无恤觉得此人还是有些学问的，决定下次前来泮宫，要再带上束修，补上一份拜师之礼。
走出厅堂后，赵无恤婉拒了魏驹邀请他再次同行，去魏氏府上燕飨的建议。
“世兄好意，无恤心领了，但无恤还要去南市逛逛。”
“南市？”魏驹看向赵无恤的眼神，顿时微变，他不由得怀疑起方才自己对此人的评价，是不是过高了。一个无法控制自己欲望的人，再怎么出色，终究是成不了大气候的。
“原来如此，那就告辞了，赵子第一次来新绛，去南市耍耍，也是人之常情……”
魏驹重新将无恤打量了一通，对他的观感降了一级，从“吾之大敌”降成了“小心即可”。
赵无恤感觉到了魏驹态度的变化，他看着魏驹等人远去的身影，摸了摸无须的下巴，这话不太对味啊？发生什么事了？
而张孟谈也在一旁，听了以后，脸色也微微变动，眼中不掩失望。不等赵无恤邀请，他就垂拜告辞而去，不缓不慢地上了自己的马车，竟是显得有些疏离，和之前的“亲而不附”判若两人。
赵无恤更是疑惑不解，自己究竟说错做错什么了？
……
第79章 新绛南市
赵无恤对魏、张二人的态度变化大惑不解，却见黑衣锦服的乐符离单独留了下来，自告奋勇道：“赵子要去南市，符离可以在前引路。”
他看向赵无恤的眼神，却是一种“君乃吾辈中人”的兴奋。
赵无恤将疑惑吞回了肚子里，想着乘日头未落，赶紧去市中办正事要紧，便道：“那就有劳乐子了。”
乐符离的车驾与无恤并行，他很善于言谈，对新绛故旧和近来发生的新鲜事一一道来，跟喜欢声乐酒食的赵广德不谋而合，俩人相识恨晚，一路上倒也不无趣。
进城后，沿着南北大道行进了将近一刻，就到了新绛城南。匠人营国，宫城居中偏北，按照前朝后市的规划，市场一般统一设置在南面，所以无恤以为，应该称之为南市才对，成乡国人门，也是这么称呼的。
春秋时期，城市的基本结构，是一种严密封闭的街区模式。居民区为坊，商业区为市，被严格分开，用墙垣各自封闭起来。这就是传统的市坊制度，直到隋唐之时，才会被打破。
市，古已有之，是伴随着商品经济的需求而产生的，赵无恤前段时间读过的《易·系辞》中就有“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”的记载。
成邑乡也有市，就如后世农村的“赶集”一样，在特定的日子里，如逢三逢六，国野民众约定俗成，自发聚集，在固定的场所买卖货物，互通有无。无恤为宰后，在他的支持下，成邑乡市就越发的热闹起来，但人口基数就摆在那里，还是赶不上他三个哥哥的乡市繁荣。
下宫则有邑市，要更大一些，但比起新绛大市来说，都只是小虾米。
“市朝则满，夕则虚”，市场白天开放，黄昏休闭，时近傍晚，离市场交易结束还有一个时辰，但新绛市场中却依然热闹非凡。
赵无恤放眼望去，只见这里地方极大，有墙垣，有店铺，有货仓，有专门的机构和人管理。
摊位都是小本生意，上
