春秋我为王-第417节
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她虽为巫女，被宋人奉若神明，在人前扮演圣洁的形象，但她觉得，真正完美无瑕的圣洁女子，应该是像灵子那样的人，只有她的德行，才配做赵氏的夫人！
不想了罢，不想了罢，南子闭上了眼，把刚才已经到口边的那个秘密也咽了回去。她像一只小兽似的钻进了赵无恤的怀中，鼻息渐渐重了起来。
在这个男子温暖的怀里，她觉得舒服极了，安全极了。在这个地方，隔绝了尘世的喧嚣，颇有几分脱俗的味道。往日缠绕的噩梦也离她而去，真想就这么沉沉地懒懒地睡下去，永远不醒来。
但好梦终有觉醒之时，也不知过了多久，赵无恤轻轻拍了拍她的背，唤道：“南子，该起了，我还有正事要与你说……”
……
两人大清早就来到这里幽会，如今已经日近正午，但阳光多被茂密的竹叶挡住，映射进来的照在人身上不显得酷热，反而温暖舒服。
南子换了件淡紫色的深衣，那身肥软的袍子掩不住她姣好的体态，随着走动时而勾勒出曼妙玲珑的曲线。
赵无恤则在庙中换了件轻软的深衣黑袍，长发束成一束，往竹林里一坐，抚着琴瑟，顿时显得风姿飘逸，不像一个铁血的权臣，反而颇有竹林隐士的风彩，叫南子眼前一亮。
“来，与我去湖边坐坐，听穆夏说，那边还有个瀑布。”
赵无恤伸手拉住她，带着她往湖边走去，南子很乖巧地跟着，路上也不住地好奇打量四周。
竹林中虽没有小径，但浅草及膝，土地松软，倒不难行。随着越走越近，那隐隐的水声变得越来越大。两人穿过最后一片树丛，眼前豁然开朗，只见前方是一个小小的瀑布，悬崖不高，泉水从上边直按注入碧潭中，拍击出雪白的水花。
滨湖由浅及深，方圆大约数里，只见湖水倒映着蓝天，显得蓝幽幽的，平静处如同一块巨大的美玉。
南子深吸了一口气，只觉得清新无比，在宋国时的孤寂和苦闷一扫而空，她不由赞道：“好漂亮的小湖，若世上真有神明、山鬼，应该居住在这种地方吧……”
赵无恤带着她坐到一块被湖水冲刷得平平坦坦的石板上，树荫下铺开了席子和矮案，南子的亲信女婢们小心翼翼地上前来，摆放好食物和酒浆。
亲信们准备的食物种类繁多，野苹、薇菜、卷耳、枸杞、菌桂、竹笋，还有鸡、兔等。他们没带庖厨，多是由心细的侍卫穆夏熏烤出来的，甚至还有一鼎鲜鱼煨制的鱼汤，高个侍卫憨笑着说这里的鱼又大又肥，而且对于香饵极为敏感，咬钓极快。
赵无恤让几名亲信退下，若有所思地将这片南子口中的“神灵居所”扫视一遍，发现在这里还能隐隐看到那座供奉太昊的小庙。半晌后，等南子酒足饭饱，他才说道：“南子，你可还记得，在宋国时，你我谈论过这世上究竟有无鬼神么？”
南子颔首道：“下妾记得，当时君子对我说的是不可说无，也不可说有，只能敬鬼神而远之。”
“那时候你还没有成为大巫，现如今在这位子上坐了小半年，心境恐怕大为不同，如今你如何看待神明鬼神？”
面对这个问题，南子收起了床榻上的妩媚和调笑。
她严肃地说道：“前任大巫在传授我通灵之术时，让我服用了一些奇异的种子，吸入轻烟，就能获得真实的视野，看到神明留在人间的遗迹和躯壳。就我这半年来所见所闻看，虽然许多卜辞、典籍、民间传言里将鬼神的存在说得信誓旦旦。但一旦深究，通常所谓的鬼神，不过是幻境和想象罢了，反正我从未见到真正的鬼神，所以和君子一样，不敢说有，也不敢说无……”
这么一想，南子对父亲宋景公亡魂的恐惧也减轻了不少，但在宋人面前，她必须做出一副虔诚的模样，而且还要宣扬教义，推广对大巫的信仰。她隐隐觉得，自己若不想成为玩物，在紧紧依靠赵无恤的同时，也要增强自己的力量。
所以赵无恤对鬼神是敬而远之，南子却是敬而近之。
见南子没有被洗脑成一个真正的巫女，赵无恤松了口气：“没错，你能这么想就好。”
宗教可以愚民，可以为军队开道，也可以让许多乱臣贼子的僭越举动合法化，在赵无恤看来，它是一种工具，一把两边都有刃，永远无法彻底掌握的利剑！
南子已经意识到了巫教的力量，她试图开发它，使用它，但赵无恤对是否要放出这只洪水猛兽有些迟疑，在此之前，他决定要好好调教下南子。
幸哉，此女可教也，没有变成把自己也忽悠成女神棍，这样一来，赵无恤便可以放心地帮她改造原始的巫鬼崇拜了。
赵无恤指着自己的心脏，又盯着南子饱满的左胸道：“南子，你要牢牢记住，鬼神的居所其实很近，他们就住在你我的心中，信则有，不信则无！”
第589章 将神权交予你手
滨湖水面倒映着蓝天，平静处如同一块巨大的碧蓝美玉。若有好隐于山林的士人来到这里，定会惊喜不已，在此可侧耳倾听竹林中的天籁，望着湖中的游鱼，悠然自得一个上午。
但此刻，湖边闲坐的一男一女聊得却不是风月，而是深邃无比的天、地、人、神。
“神灵，只是牧民的工具？”南子姣好的面容微微一呆，瞪大了眼睛，纵然她敢和情郎在太昊之庙里公然欢好，纵然怀疑世间有无鬼神，却从未敢凌驾于其上，视之为工具。
赵无恤道：“然，我曾闻，老子有一句话，叫做天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”
“既然天地无情，将万物都等同祭坛的贡品；圣人也无情，对一切百姓都任其自生自灭。将此调转，天地何尝不是人赖以生存的居室，圣人何尝不是百姓可用利用的牺牲？这是规律，谁都逃不过，包括天地间滋生的种种‘神明’，不管是真是假，既然利用人的尊崇平白享受血食，也会反过来被人利用！赐福、降雨、求子……这世间可有无所欲的神？岂有无所求的信徒？”
南子咬了咬嘴唇，上一代的大巫一直教导她，要崇敬神灵，他们巫祝只是天神脚趾下的奴仆，是代他们发言的低贱刍狗，但赵无恤一席话却颠覆了她的认识。
“君子此言，当真骇人听闻……”
无恤知道要洗刷南子固有的观念可不容易，他道：“我也不说太远的事情，就举盘庚的例子。盘庚迁殷几乎遭到举国上下的反对，大多数贵族贪图安逸，不愿意搬迁。一部分有势力的氏族还煽动平民起来反对，闹得很厉害。盘庚只得借助天帝和祖灵来让反对者闭嘴，南子你还记得，他是如何做的么？”
南子应诺道：“在商人的观念中，宇宙间的至上神是天帝，天帝支配一切，包括自然、生死、福祸、战争胜负。活人是不能直接与天帝交流的，只有通过祖灵，才能把自己的意志转达给天帝。然而天帝的帝廷只接纳殷商王族的人，王族死后才有权‘宾于帝’，普通死者则依旧是他们的仆臣。”
“于是盘庚威胁臣民们，他会将众人不听号令的事通过历代商帝的魂灵告知天帝，天帝就会惩罚汝等祖先的灵魂，届祖灵便会发怒，降祸来惩罚众人。盘庚的威慑起了作用，商人们乖乖地在他指挥下迁往殷地，殷商得以摆脱窘境，获得中兴……”
说完后，南子若有所思，赵无恤乘机道：“南子，你应该知道，天帝并不会真派鬼神来杀戮降祸，现实的惩罚只会来自盘庚手中的斧钺，正如他在盘铭上所说的，‘予有制乃短长之命’！”
南子道：“我似乎懂了，君子的意思是说，有了天帝鬼神这层烟雾，君主降下的惩罚便涂上了天上帝廷的色彩，神权可以放大治人者的权威，也可以减少治于人者反抗的勇气……”
“正是如此！”
她眼睛一亮：“果然是绝佳的工具。”
但南子随即又叹息道：“其实宋国现在的窘境，和盘庚之世的殷商也极其相似，不是么？”
……
南子眼中闪过一丝黯然，去年的那场内乱，秋收和冬小麦的种植都被严重耽误，又因为吴国人的疯狂抢掠，无数宋人破家，积蓄被搜刮一空，连过冬的衣褐都没有。
幸好还有赵无恤和曹国的支援，西鲁招募了数千没饭吃的宋国男子去鲁国当兵，曹国也答应以平价卖粮给宋国，可仍然杯水车薪。一直给宋国输血的西鲁爆发堕四都之乱，赵无恤专注于窃国，自然拿不出太多粮食支援宋国。
所以和南子预想的不同，战火余生的宋国没来得及走上新道路，反而要面对数不胜数的问题。去年冬天，宋人过得不容易啊，民生的艰难，哪怕深居商丘的她也能明显感受到……
好容易熬过了冬天，到了今岁春耕后，宋地又遇到了灾异，既有水旱的交叉，又有虫雹的并行。春后的那场大旱，赤地百里，为害数邑，入夏后丹水又发洪水，一时间两岸哀鸿遍野。
民众们哀伤地唱着歌谣：“天降丧乱，灭我立王。降此蟊贼，稼穑卒痒。哀恫中国，具赘卒荒。靡有旅力，以念穹苍。”
自然灾害的无情，造成颗粒不收，迫使濒于死亡绝境的农民铤而走险，为了生存，纷纷走上为盗作乱之路。光是南子知道的就是十多次，人数从几人、数十到几百都有，就其形式而言，抢米、夺粮、觅食、寇略、骚乱，只剩下攻城不敢了。
更别说西面的六个邑被郑国强占，东面的向邑、偪阳则被吴国的狗腿子向氏割据，内忧外患之下，宋国的新朝廷颇有些焦头烂额。
这次北上郎地协助赵无恤举行联合军演，以威慑泗上诸侯，已经是宋国竭尽全力的支持了。为此乐氏承担了巨大的压力，所以赵无恤在控制鲁国，把手伸到泗上之余，也要帮助盟友稳住阵脚。
南子也有此意，她挥袖一拜，殷切地说道：“南子此次前来，除了想与君子一会外，还想请鲁国助宋国渡此难关！”
无恤慨然道：“鲁宋的关系，就好比当年的秦晋之好，秦穆公能有泛舟之役，我也不会输给他！今年滕、薛、小邾三国上缴的贡赋，鲁国一粒粮食都不要，统统运去宋国，应该能解燃眉之急。但仅仅如此的话，只能治标不能治本，我是鲁国正卿，对宋国的朝政无法直接插手，只能提出建议。我舅兄这人你也清楚，是不能报太大指望的……”
南子眼中闪过一丝鄙夷，对乐子明的庸碌，以前还不够了解，如今却越来越清楚了。
她气愤地说道：“司城乐氏能当上执政，全亏了君子，乐子明庸碌之辈，治一百乘之家勉强可以，治一千乘之国不出乱子就不错了，更不要指望他能更化苛政，安抚民众。这大半年来，若非君子不断让宋国享受好处，提高在泗上的地位；若非乐氏的家臣陈寅、陈定国忠贞能干，若非灵子因为引入灵鹊延医治病得了国人感恩，若非我也利用各种卜筮和祭祀相助，乐氏早已失政！朝廷早已崩溃！”
这些事情，无恤都知道，却只能睁一只眼闭一只眼，乐氏为执政的格局不可动摇，这是他遥控宋国的根基。但从现在的情形看，若不想让宋国从内部崩溃，就必须扶持下精明强干的南子了……
他拉着南子的手道：“没错，灵子虽然带着灵鹊的医者们走上街头，下到乡里预防疫病，但医药的力量有限，只能管到商丘周边。何况她能治得了生病的肉身，却治不了民众们绝望的精神……而精神层面的治愈，就需要南子你了……”
“我？”
“南子，别忘了我说过的，神灵不过是治人者牧民的工具，它能让心存不满的人在神灵的软化下消磨斗志；让饥肠辘辘的民众强忍着怒火，熬到秋收。”
春秋时代的人们对自然只知其然不知其所以然，从而产生恐惧和害怕心理，面对自然灾害的强大威力。人们只觉得自己渺小软弱。宋人的生存受到严重危胁，如何才能摆脱现实的苦难？路在何方？广大民众在渴望摆脱现实的苦难却又找不到出路时，往往幻想有一种神秘的力量拯救他们，这就是所谓“力足者取乎人，力不足者取乎神”。
古往今来，乃至于后世千百年后，这种情况无数次上演，由此诞生了无数宗教团体。
若是在鲁国遇到这种情况，有赵无恤统治全国的幕府，有一些以邦国兴亡为己任的士人，自然是“取乎人”，不需要宗教帮忙。但他现在无法直接插手宋国，只能“取乎神”了。
南子这大半年来在国内名声一日高过一日，不是没有原因的。其中自然有她善于表演的因素在，另一方面，也因为“力不足”的宋人相信神灵能够帮助他们，拯救他们脱离现实苦难，于是把希望寄托在宗教上，宋国巫祝的地位赫然提高了不少。
赵无恤拾起湖边一块光滑的石英石，塞入南子白嫩的手中，“你是宋国的大巫，是圣洁的神灵代言者，这个工具就握在你手里。若是运用妥当，在信仰的煽动下，百万宋人
