春秋我为王-第229节
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，这便是在秋至收税、赋、丘甲前维持开支的法子。计先生别忘了，从鲁城要来的工匠，加上从晋国、宋国陆续赶来的，以及此次大战收拢的，已经超过了五百人。”
说到这里，计侨的心情才好了一点：“的确，彼辈数量众多，专精于百工之业，从此任何手工货物，吾等都能自给自足，不必仰求外人了！”
自产自销，当是比从外边购买省钱，但赵无恤想的却更长远。
甄和郓城地域宽广，田亩肥沃，而廪丘稍次，所以他想让这里专于匠作，打造成兖州地区的手工业中心！
他开始向计侨描述心中的宏伟蓝图：“经过人手制作的东西，凝结入了新的价值，所以一般是比原料要贵的。这样，我负责想开源的主意，工匠坊的公输氏和百工将这些想法变为现实，子贡凭借侈靡之业打开的商路和人脉，把新货物在陶邑卖一个高价，赚取利润。其后他再用利润再买入三邑缺少的原料，运到濮北来加工……”
而计侨则负责节流，分配好公共机关、民生和军事上的开支，如此一来，就能形成一个良性循环。
赵无恤既然有了稳定的地盘，一些生产力的改进自然要提上议程，比如改进铁的冶炼，改进农具兵器，让它们的效率更高。
但这需要大量的铜、铁，悲剧的是，鲁国基本上没有铜山，府库中存留的也不多，无恤总不能学盗跖，跑去庙宇里将礼器熔了吧？所以只能跟外面，比如吴国、楚国贵族私下购买。鲁国倒是有几座产铁之山，铁现如今虽然被称之为“恶金”，但也不便宜。
此外皮革、羽毛、盐，都是三邑缺少的。
想要换取以上这些，只靠子贡在陶邑经营侈靡之业那些抽成，以及未来的农业税赋显然是不够的，还要有属于三邑的特色产业，有能进行交换的货物，让它们和输入的原料形成一个产业链条，才能完成“原始积累”！
无恤道：“经过鲁陶翁的勘测，甄地的陶土最多最佳，所以瓷窑要在那儿开造，等到冬至后就能产出第一窑，希望不比成瓷差，此为第一件敛财的东西。”
“而第二件，则是我正在让工匠坊试制的‘麻纸’，经过半旬的研制，第一批成品已经做出……公西子华喜好用简册写字，认为此物无用，同时有违古制，第一个反对大量制作，如今他正在那儿等着我辩驳呢，计先生可愿意随我去看看？”
第354章 造纸术
廪丘外郭的匠作坊经过数月发展，已经初具规模，各色手工业作坊排列整齐，通风的宽大敞屋分布得当，距离适中。常有的呛人气味，乃至于污水大都通过硬质陶管排走，在里面生活的工匠也不再抱怨环境太差，让自己减寿。
这多亏了赵无恤的建议，在计侨带着数科学生们规划下，根据不同工种的区别，划分为四个大区，分别是：专冶炼铸造的攻金之匠；负责弓、车舆、轮、木柄制作和建筑木结构的攻木之匠；鞣制皮革，制作甲胄的皮革之匠；还有织造设色之匠，这样一来分工明确，不再会出现混乱或者失火波及的情况。
至于瓷器，鲁陶翁这个月在甄城附近发现了一个较大的陶土矿，这时代的手工业都是因地制宜的，所以便选在那儿了。
现如今，与木作区和织造区相邻的溪水下游处，又建起了一个新工坊。
据说司寇亲自下令，让工正公输克专门督造此事，不得有误。这处工坊由一丈高的围墙围了起来，不让外人窥探，还不时有武卒在周边巡视，看得出司寇是极其重视的，虽然廪丘工坊一直强调工艺的保密性，但也只有那神秘的瓷器受到过如此待遇。
好奇的工匠们也相互打听过，但去里面做活的鞣制之匠、织造之匠、攻木之匠、设色之匠等却守口如瓶。只知道里面做的是一种名为“纸”的东西，第一次成品已经完工，只等司寇来巡视了。
“纸，是我创的字，专门用来称呼此物，此字从丝也，因为以麻布、渔网、绳头来制作，因此而得名。”
工坊外，赵无恤携计侨，公西赤等少数亲信来这里一观究竟，便如此对他们解释。
无恤知道，麻纸产生于西汉，最初应该是由麻布、织布的边角料制作的，弄成浆糊状再晒干即可，到蔡伦改进后材料才慢慢多样化，可其中的工艺细节他就一问三不知了。
本着最原始的大概也是最简单的想法，无恤决定先让工匠们做麻纸练练手。
早在鲁城之乱前便将麻纸的原理和成品模样全盘告知了公输克，让他去找齐工匠，思索如何实现，并修建工坊，收集材料进行试制。在经历了一个多月的实验和无数次失败后，终于总结出了一套可行的工序。
众人进入工坊后，忙得满头大汗的公输克立刻跑过来相迎，同时向赵无恤汇报具体的工序。
“按照司寇说过的，小人将织造坊的边角料破布、麻绳、旧鱼网等浸湿、捣碎，再加石灰水后蒸煮。待冷却后舂捣成烂泥状，更与水配成浆液，用竹帘模具将纸浆捞起。此一步骤要有纯熟的技巧，才能捞出厚薄适中、分布均匀的浆膜，随后在日光下晒干即可……”
经过一个月的研究，从陌生到熟悉，公输克可以说是这时代最会造纸的人了。他引领着赵无恤从舂捣的匠人处开始，经过热气腾腾的大釜，最后来到了占据了一大片空地的竹帘模具处。
它们在晒粮食的木架上摆放，迎着太阳晒干，因为没有漂白过，呈现出的颜色是麻的褐黄。
工匠们将捞好的纸膜一张张叠好，用木板压紧，上置重石，将水压出。随后透火焙干，把压到半干的纸贴在炉火边上烘干，揭下即为成品。
赵无恤双手接过了公输克递过来的纸张，因为模具比较小，这张纸呈长方形，高一尺，长二尺。
它比后世纸张厚多了，触感不像后世的纸张，倒更似布匹。纸表面有不少让无恤皱眉的小疙瘩，翻过来后，背面未捣烂的黄麻、草迹、布丝等长纤维清晰可辨。
“这便是麻纸？”众人倒是看不出好坏，都很是惊奇。
不过成乡老班底对赵无恤每隔一段时间就会冒出一个新颖主意，指派工匠做点奇巧之物已经习以为常了。他们通常是以“贤者能知常人所未知，察凡俗所未见”来解释，自然而然地将赵无恤当场神农一般的人物，并且持续向新加入的同僚如冉求、公西赤等人灌输这种说法。
无恤研究了半晌后才开了尊口：“善，虽然并未尽善尽美，但一个月能做成这样，已经极为不错了。”
原本一脸紧张的公输克闻言，方才松了口长气。
见识过后世各式各样质量高级的工业制纸，赵无恤对原始的麻纸并无太大感觉，不过这毕竟是世界上第一片纸张，值得赞扬。何况麻纸也是有优点的，拉扯了两下后，无恤发觉此物纸质坚韧，不易变脆、变色。
科技和文明的进步与知识传播、记述工具的创新是分不开的，现在，纸提前四百年出现，绝对是种跨时代的产品。春秋正处于知识大爆炸的时代，私学开始兴起，士阶层也在崛起，号称“四大发明”的纸张会带给这时代怎样的影响呢？
这前景让他微微有些兴奋。
就在这时，旁边却有一个不和谐的声音响了起来，打断了赵无恤的遐想。
公西赤方才静静旁观，没有说过几句话，此刻却突然张口道：“恭贺司寇和工正，但赤纵观整个制作工艺的过程，觉得比制作竹简木牍还要繁杂不少，恐怕费财也要更多……”
从赵无恤开始让公输克试制纸张起，年轻的公西赤便一直持反对意见。当时赵无恤忙着领兵去鲁城火中取栗，所以并未理他，孰料回来后子华又数次进谏。
这是一场无恤未曾想到的，初生的纸张与正走向鼎盛的竹卷、简牍之争！
无恤造纸的初衷之一，便是要造出一种更容易传播知识的书写材料，为推广领地内的乡学蒙学做准备。
儒家搞教育起家，在推广教化上是很积极的，对赵无恤打算恢复乡学的做法公西赤表示赞同，但在制作书写材料上却有了分歧，他负责的邑三老之职本就是管礼仪、祭祀、教化的，所以有发言权。
赵无恤从前在晋国新绛公学时，曾在泮宫外见过处竹简工坊。其制作过程，首先要选择上等的青竹，然后削成长方形的竹片，再用火烘烤一片片的青竹，以便书写和干燥防虫。烘烤之时，本来新鲜湿润的青竹片，被烤得冒出了水珠，像出汗一样，这道烘烤青竹的工序就叫做“汗青”。
随后再用麻绳编缀起来，就可以用来书写，此物经久不坏。而木牍的制作更简单。
所以公西赤说：“《尚书·多士》言，惟殷先人，有册有典，此物传世已久，赤用起来也没感觉到有何不方便，何苦弃彼而用此？”
“竹简没什么不方便的？”赵无恤已经无力也无法吐槽了。
他造纸的第二个原因，就是想让自己，让乐灵子阅读时舒服点。
这时代读书可是种体力活，好学的士大夫出门都是将简册整车整车的拉，所以才有学富五车的说法。
赵无恤一日翻阅一石公文是常事，不过比起后世秦始皇的一日百石算不了什么。但习惯了后世快速阅读和书写的他对在竹卷上缓慢的笔削速度十分抓狂，之前没有闲工夫来折腾，只能强迫自己适应。现如今领地也有了，人手工匠也齐全，当然会造纸来方便自己，顺便作为一种三邑特产售往各地创收。
但公西赤没有后世的书写体验，自然认为竹简是最好的工具，应该在竹木比较多的地方建一个制作竹简的工坊，而不是耗费人力物力来研制这种不知可否使用的“麻纸”。
闻言后，赵无恤也并未生气，而是扫视一起来的几个亲信。
计侨等人是春秋典型的士，效忠于主君是一回事，但在很多事情上都是极有主见的，并非唯无恤是从的应声虫。对此赵无恤持鼓励态度，他并非真正的“圣贤”，前世也只是个普通人，凡事哪能没有错漏？正需要一些有独立观点的属吏来拾遗补缺呢。
和公西赤一样看法的人恐怕不在少数，自己虽然可以强行拍板，但若是能说服他们当然更好。
于是赵无恤索性招呼众人在空地的竹席上坐下，正好瞧见不远处小公输班怯怯地躲在一个木架后，便让公输克将他召唤了过来，陪坐在旁。
赵无恤对小公输班是极其重视的，他宣布工匠坊内此子可以随意进入、观看，他若是做什么器物，也不得阻拦，注意安全即可。虽然比较渺茫，但无恤其实还是希望他能带给自己点惊喜，搞点发明出来，但一直都没有就是了。
他也觉得自己是想多了，七八岁孩童，除了玩具竹马外，还能做出什么来？
小公输班自打造纸坊建立后，就在里面可劲的到处跑，每天分别蹲在地上，好奇地观看各个工艺程序，因为赵无恤的那道口令，他父亲也懒得管他，由着他来。
却听无恤说道：“我听说过一句话，叫镂于金石，琢于盘盂，书于竹帛，传遗后世子孙者知之。天下的书写记事材料无非是甲骨、金石、绢帛和竹卷简牍等几种，当然，现如今又多出了纸。”
殷商时是甲骨文最为鼎盛的时期，周人虽然敬天，但对鬼神的崇拜却有所收敛，甲骨从周初开始已经渐渐被淘汰，只用于卜辞记述。周人倒是更喜欢直接将字用铜削铭刻在青铜器上，以传后世子子孙孙永葆是用。无恤还知道，居于西鄙的秦国人对石鼓文情有独钟，后世出土过不少。
由于这几种材料的局限性，文字难以广泛的传播，所以直至殷周时期，掌握文字的仍只有上层社会的巫师和贵族数百人。这极大地限制了文化和思想的传播，这一切直到竹简和木牍的出现才得改变。
他反问道：“子华你在甲骨和鼎器上刻过字否？比起在简册上用笔削书写的速度如何？你喜欢哪一种？”
“自然是喜欢用竹简，金石、盘盂不如简册之速也。”
公西赤擅长接人待物的礼仪，还有祭祀，所以这等事情自然是本行。
的确，公西赤对竹简极其推崇，也不是没原因的。比起先前的那几样，它的书写速度、普及程度都有很大提高。也正是竹简的出现，加速了思想文化扩散，才形成了后来的百家争鸣，同时也使孔子、老子的思想得以流传后世。
“没错，铭刻自然比不上书写简单，不过当下却有种东西书写起来比竹简更快更方便，班，你可知是何物？”
赵无恤觉得，小公输班虽然才七八岁，却是那种大智若愚的人，他挠头想了一会指着赵无恤的深衣讷讷地回答道：“是绢帛。”
无恤拍了拍他的头道：“然也，竹简虽然有进步，可依然笨重而不易携带，又不能舒卷，所占体积大。绢帛则是理想的书写材料，可以舒卷携带，寿命也长。”
春秋之世，上层贵族用的最多的书写材料，的确是绢帛，公西赤也不得不承认这一点，
