乱世英魂-第354节
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Ａ跛文┠辏舻莱晌唷Ｍ萍龊刖拔钔跏潭粒焙刖安宦�20岁。他虽身在朱门，不与世人交往，唯以披读为务。永明十年（492年）脱朝服挂于神武门，上表辞官，请入山修道。齐武帝萧责诏许之。，赐以布帛，敕命所在州县月给茯苓五斤，白蜜二升，以供服饵。自此他隐居句容县句曲山，立馆其中，自号‘华阳陶隐居’。初从东阳道士孙岳游，学符图、经法，后遍历名山寻访仙药，漫游于山水间。永元初（499年）建三层楼，居其上层，唯一家童得至其所，遂益与世绝。梁武帝萧衍即位，甚器重他，屡召不至，而每有大事则使人咨询，时人称之为‘山中宰相’。天监四年（505年）移居积金东涧，以辟谷、导养诸法养生。大同二年（536年）卒，时年8岁。著作有《神农本草经集注》、《养性延命录》、《效验方》、《太清草木集要》、《太清玉石丹药集》、《药总诀》、《肘后百一方》等。然而，其养生著作并无多少创见，只是收录了当时一些房中著作中的论述，如《彭祖养性经》、《仙经》、《道林》、《子都经》等房中著传。特别值得注意的是，他引用了‘天老’的话，很可能是他看到了《汉志》中所录《天老杂子阴道》的传本，故此，陶氏《御女损益篇》很有研习价值。快看看其中的内容——”
道以精为宝，施之则生人，留之则生身。生身则求度在仙位，生人则功遂而身退，则陷欲以为剧。何况妄施而废弃，损不觉多，故疲劳而命堕。天地有阴阳，阴阳人所贵，贵之合于道，但当慎无费。
彭祖曰：上士别床，中士异被。服药千裹，不如独卧。色使目盲，声使耳聋，味使口爽，苟能节宣其道，适抑扬其通塞者，可以增寿。一日之忌，暮食无饱（夜饱食眠，损一日之寿。）。一月之忌，暮饮无醉（夜醉卧，损一月之寿。）。一岁之忌，暮须远内（一交损一岁之寿，养之不复。）。终身之忌，暮须护气（暮卧习闭口，开口失气，又邪从口入。）。
采女问彭祖曰：人年六十，当闭精守一，为可尔否？
彭祖曰：不然，男不欲无女，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。若念真正无可思而大佳，然而万一焉。有强郁闭之，难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病。又欲令气未感动，阳道垂弱，欲以御女者，先摇动令其强起，但徐徐接之，令得阴气，阴气推之，须臾自强，强而用之，务令迟疏。精动而正闭精，缓息瞑目，偃卧导引，身体更复，可御他女。欲一动则辄易人，易人可长生。若御一女，阴气既微，为益亦少。又阳道法火，阴道法水，水能制火；阴亦消阳，久用不止，阴气吸阳，阳则转损，所得不补所失。但能御十二女子而复不泄者，令人老有美色，若御九十三女而不泄者，年万岁。凡精少则病，精尽则死。不可不忍，不可不慎。数交而时一泄，精气随长，不能使人虚损。若数交接则泻精，精不得长益，则行精尽矣。在家所以数数交接者，一动不泻则羸（赢），得一泻之精减，即不能数交接。但一月辄再泻精，精气自然生长，但迟微不能速起，不如数交接不泻之速也（采女者，少得道，知养性，年一百七十岁，视如十五。殷王奉事之年，问道于彭祖也。）。
彭祖曰：奸淫之所以使人不寿者，非是鬼神所为也。直由用意欲猥，精动欲泄，务副彼心，竭力无厌，不以相生，反以相害，或惊狂消渴，或癫痴恶疮，为失精之故。但泻辄导引，以补其处，不尔，血脉髓脑日损，风湿犯之，则生疾病，由俗人不知补泻之宜故也。
彭祖曰：凡男不可无女，女不可无男。若孤独而思交接者，损人寿，生百病，鬼魅因之共交，失精而一当百。若欲求子，令子长命，贤明富贵，取月宿日（月宿日，直录之于后。）施精大佳。
天老曰：人生俱舍五常，形法复同，而有尊卑贵贱者，皆由父母合八星阴阳，阴阳不得其时，中也。不合宿，或得其时人，中上也。不合宿，不得其时，则为凡夫矣。合宿交会者，非生子富贵，亦利己身，大吉之兆（八星者，室、参、井、鬼、柳、张、心、斗。月宿在此星，可以合阴阳，求子。）。月二日、三日、五日、九日、二十日，此是王相日，半夜后，鸡鸣前，徐徐弄玉泉，饮玉浆，戏之。若合用春甲寅、乙卯，夏丙午、丁未，秋庚申、辛酉，冬壬子、癸亥，与上件月宿日合者，尤益佳。若欲求子，待女人月经绝后一日、三日、五日，择中王相日，以气生时，夜半之后乃施精，有子皆男，必有寿贤明。其王相日，谓春甲乙、夏丙丁、秋庚辛、冬壬癸。凡养生，要在于爱精。若能一月再施精，一岁二十四气施精，皆得寿百二十岁。若加药耳，则可长生。所患人年少时不知道，知道亦不能信行。至老乃始知道，便已晚矣。病难养也。虽晚而能自保，犹得延年益寿。若少壮而能行道者，仙可冀矣。
《仙经》曰：男女俱仙之道，深内勿动精，思脐中赤色大如鸡子，乃徐徐出入，精动便退，一旦一夕可数十为之，令人益寿。男女各息，意共存之，唯须猛念。
道人刘京云：春三日一施精，夏及秋一月再施精，冬常闭精勿施。夫天道，冬藏其阳，人能法之，故得长生。冬一施，当春百。
蒯道人言：人年六十便当绝房内。若能接而不施精者，可御女耳。若自度不辨者，都远之为止。服药百种，不如此事可得久年也。
《道林》云：命本者，生命之根本，决在此道。虽服大药及呼吸导引，备修万道，而不知命之根本。根本者，如树木，但有繁枝茂叶而无根本，不得久活也。命本者，房中之事也。故圣人云：欲得长生，当由所生。房中之事，能生人，能杀人。辟如水火，知用之者，可以养生；不能用之者，立可死矣。交接尤禁醉饱，大忌！损人百倍。欲小便忍之以交接，令人得淋病，或小便难，茎中痛，小腹强。大恚怒后交接，令人发疽疽。《道机》：房中禁忌，日月晦朔，上下弦望，日月蚀，大风恶雨，地动，雷电，霹雳，大寒暑，春夏秋冬节变之日，送迎五日之中，不行阴阳，本命行年月日忌禁之尤重（阴阳交错不可合，损血气，泻正纳邪，所伤正气甚矣，戒之。）。新沐头，新行疲倦，大喜怒，皆不可行房室。
彭祖曰：消息之情，不可不知也。又须当避大寒、大热、大雨雪、日月蚀、地动、雷震，此是天忌也。醉饱、喜怒忧愁、悲哀恐惧，此人忌也。山川＇神只、社稷井灶之处，此是地忌也。既避此三忌，又有吉日，春甲乙、夏丙丁、秋庚辛、冬壬癸，四季之月戊巳，皆王相之日也。宜用嘉会，令人长生，有子必寿。其犯此忌，既致疾，生子亦凶夭短命。
老子曰：还精补脑，可得不老矣。
《子都经》曰：施泻之法，须当弱入强出（何谓弱入强出？纳玉茎于琴弦麦齿之间，及洪大、便出之，弱纳之，是谓弱入强出。消息之，令满八十动，则阳数备，即为妙也。）。
老子曰：弱入强出，知生之术；强入弱出，良命乃卒，此之谓也。
“晓峰！你看完此篇有何收获？”
“收获？！”阮晓峰被耶无害的这突如其来的一问弄得有点窘迫，但她马上又笑着说道：“这是房中养生之事，你我又是夫妻，你的收获当然也就是我的收获喽！”
“哈哈哈！算你聪明！其实，昨夜你已经收获不少了。”只见耶无害又将《洞玄子》一书拿到手中说道。
“无害！现在我们看《洞玄子》么？昨夜你已经给我讲过‘洞玄子三十法’了！”
“对！是讲过。不过那只是与‘玄女九法’、《合阴阳》十节、《天下至道谈》十势作以简单比较。现在我们来细致研习一下它的全文。洞玄子自言曰：‘至于玄女之法，传之万古，都具陈其梗概，仍未尽其机微。余每览其条，思补其阙，综习旧仪，纂此新经。’由此可知，此书是综合古代房中著作，补缺阐微的。书中运用阴阳五行之理，论述房事养生之道，详拟仿生动作，曲尽房中气功导引之事，旨在保健益寿，养性延龄。这方面的内容胜过其他房中著作，极有研究练习价值，乃是不可多得的上乘力作。晓峰！你快看这内容——”
洞玄子曰：夫天生万物，唯人最贵。人之所上，莫过房欲。（这是说房欲是人最高的欲望。）法象天地，规阴矩阳。（晓峰！这是说房欲要以天地之理为法，以阴阳变化之理为准则。）悟其理者，则养性延龄；慢其真者，（即说纵其性欲。）则伤神夭寿。至于玄女之法，传之万古，都具陈其梗概，仍未尽其机微。余每览其条，思补其阙，综习旧仪，纂此新经，虽不穷其纯粹，抑得其糟粕。（“这是洞玄子的自谦之词。意思是说虽然不能全部掌握其中的精华，或许能得到一些糟粕！”“哇！洞玄子还真的很自谦哩！糟粕我们可不要！”“这是谦词，你不要！我要！快接着看下文！”）其坐卧舒卷之形，偃伏开张之势，侧背前却之法，出入深浅之规，并会二仪之理，俱合五行之数。其导者，则得保寿命；其违者，则陷于危亡。既有利于凡人，岂无传于万叶！（即是说房中之书有利于众人，那怎么不流芳万世呢？）
洞玄子曰：夫天左旋而地右回，春夏谢而秋冬袭，（意思是说春去夏来，秋去冬来，四季相代相继。）男唱而女和，上为而下从，此事物之常理也。若男摇而女不应，女动而男不从，非直损于男子，亦乃害于女人。此由阴阳行，上下戾矣，以此合会，彼此不利。故必须男左转而女右回，男下冲女上接，以此合会，乃谓天平地成矣。
“这段话讲的是夫妻性生活要互相配合，一唱一和，男主动，女也要主动，才能圆满一致。如果只是一方有性冲动，另一方却无所表示，勉强作爱，对双方都没有好处。”
凡深浅迟速，捌捩东西理非一途，益有万绪。若缓冲似鲫鱼之弄钩，若急蹙如群鸟之遇风，进退牵引，上下随迎，左右往还，出入疏密，此乃相持成务，临事制宜，不可胶柱宫商，（意思是说不要拘泥固执不知变通。）以取当时之用。
凡初交会之时，男坐女左，女坐男右，乃男箕坐，抱女于怀中，于是勒纤腰，抚玉体，申燕婉，叙绸缪，同心同意，乍抱乍勒，两形相搏，两口相焉，男含女下唇，女含男上唇，一时相吮，茹其津液，或缓啮其舌，或微咂其唇，或邀遣抱头，或逼命拈耳，抚上拍下，焉东夹西，千娇既申，百虑竟解，乃令女左手抱男玉茎，男以右手抚女玉门。于是男感阴气，则玉茎振动，其状也，峭然上耸，若孤峰之临迥汉；女感阳气，则丹穴津流，其状也，涓然下逝，若幽泉之吐深谷，此乃阴阳感激使然，非人力之所致也。势至于此，乃可交接。或男不感振，女无淫津，皆缘病发于内，疾形于处矣。
洞玄子曰：凡初交接之时，片坐而后卧，女左男右。卧定后，令女正面仰卧，展足舒臂，男伏其上，跪于股内，即以玉茎坚拖于玉门之口，森林然若偃松之当邃谷洞前，更拖碜勒，鸣口嗍舌。或上观玉面，下视金沟，抚拍肚乳之间，摩挲于璇台之侧，于是男情既感，女意当迷，即以阳锋纵横攻击，或下冲玉理，或上筑金沟，击刺于辟雍之旁，憩息于璇台之右（以上外游未内交也），女当淫津湛于丹穴，即以阳锋投入子宫，快，泄其精，津液同流，上灌于神田，下溉于幽谷，使往来拼击，进退揩磨，女必求死求生，乞性乞命，即以帛子干拭之后，乃以玉茎深投丹穴，至于阳台，品品然若巨石之拥深谷。乃行九浅一深之法，于是纵拄横挑，傍牵侧拔，乍缓乍急，可深可浅，经二十一息，候气出入，女得快意，男即疾撮急刺，碜勒高抬，候女动摇，取其缓急，即以阳锋攻其谷实，捉入于子宫，左右研磨，自不烦细细抽拔，女当津液流溢，男即须退，不可死还，必须生返。如死出大损于男，特宜慎之。
洞玄子云：考交接之势，更不出于三十法，其间有屈伸俯仰，出入浅深，大大是同，小小有异，可谓括囊都尽，采摭无遗。余遂象其势而缘其名，假其形而建其号，知音君子，穷其志之，妙矣。
一曰叙绸缪（ch…um…u）。
二曰申缱卷（qiǎnqu…n），即不离散也。
三曰曝鳃鱼。
四曰骐麟角。（已上四势为外游戏，皆是一等也。）
五曰蚕缠绵。即令女仰卧，两手向上抱男颈，以两脚交于男背上，男以两手抱女颈，跪女股间，即令玉茎。（适合冬季作爱，或者说是冷天的作爱方式。）
六曰龙宛转。即令女仰卧，屈两脚，男跪女股内，以左手推女两脚向前，令过于乳，右手把玉茎内玉门中。（此法在“玄女九法”中曰“龟�
