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第325节

乱世英魂-第325节

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三曰曝鳃鱼。

四曰骐麟角。

五曰蚕缠绵。即令女仰卧,两手向上抱男颈,以两脚交于男背上,男以两手抱女颈,跪女股间,即令玉茎。

六曰龙宛转。即令女仰卧,屈两脚,男跪女股内,以左手推女两脚向前,令过于乳,右手把玉茎内玉门中。

七曰鱼比目。即令男女俱卧,女以一脚置男上,面相向,焉口溯舌。男展两脚,以手担女上脚,进玉茎。

八曰燕同心。即令女仰卧,展其足,男骑女,伏肚上,以两手抱女颈,女两手抱男腰,以玉茎内于丹穴中。

九曰翡翠交。即令女仰卧,拳足,男胡跪,开着脚,坐女股中,以两手抱女腰,进玉茎于琴弦中。

十曰鸳鸯合。即令女侧卧,拳两脚,安男股上,男于女背后骑女下脚之上,竖一膝置女上股,内玉茎。

十一曰空翻蝶。即男仰卧,展两足,女坐男上,正面,两脚据床,乃以手助为力,进阳锋于玉门中。

十二曰背飞凫。即男仰卧,展两足,女背面坐于男上,女足据床,低头抱男玉茎内于丹穴中。

十三曰偃盖松。即令女交脚向上,男以两手抱女腰,女以两手抱男腰,内玉茎于玉门中。

十四曰临坛竹。即男女俱相向立,焉口相抱于丹穴,以阳锋深投于丹穴,没至阳台中。

十五曰鸾双舞。即男女一仰一覆,仰者拳脚,覆者骑上,两阴相向,男箕坐,着玉物,攻击上下。

十六曰凤将雏。即妇人肥大,用一小男共交接,大俊也。

十七曰海欧翔。即男临床边,擎女脚以令举,男以玉茎入于子宫中。

十八曰野马跃。即令女仰卧,男擎女两脚登右肩上,深内玉茎于玉门之中。

十九曰骥骋足。即令女仰卧,男蹲,左手捧女项,右手擎女脚,即以玉茎内入子宫中。

二十曰马摇蹄。即令女仰卧,男擎女一脚置于肩上,一脚自攀之,深内玉茎入于丹穴中,大兴哉。

二十一曰白虎腾。即令女伏面,跪膝,男跪女后,两手抱女腰,内玉茎于子宫中。

二十二曰玄蝉附。即令女伏卧而展足,男居股内,屈其足,两手抱女项,从后内玉茎于子宫中。

二十三曰山羊对树。即男箕坐,令女背面坐男上,女自低头视内玉茎,男急抱女腰,碜勒也。

二十四曰鸡临场。即男胡蹲床上坐,令一小女当抱玉茎内女玉门,一女于后牵女令裾,令其足快,大兴哉。

二十五曰丹穴凤游。即令女仰卧,以两手自举其脚,男跪女后,以两手据床,以内玉茎于丹穴,甚俊。

二十六曰玄溟鹏煮。即令女仰卧,男取女两脚置左右膊上,以手向下抱女腰,内玉茎于宫穴。

二十七曰吟猿抱树。即男箕坐,女骑男陛上,以两手抱男。男以一手扶女尻,内玉茎,一手据床。

二十八曰猫鼠同穴。即男仰卧以展足,女伏男上,深内玉茎;或者,男伏女背上,以将玉茎攻击于玉门中。

二十九曰三春驴。即女两手两脚俱据床,男立其后,以两手抱女腰,即内玉茎于玉门中,其大俊也。

三十曰秋狗。即男女相背,以两手两脚俱据床,两尻相拄,男即低头,以一手推玉茎内玉门琼宫中。”

“哇!这简直是集天下男女交合之精华也。实在令人难以尽享其乐啊。”

“晓峰!其实这洞玄子三十势尚未穷尽天下男女交合姿势,但可以说它已是比较完善至美了。至于其他的交合姿势,也无非是由此繁演而成。”

“唉!我真不知道,这男女交欢的千姿百态,究竟是被世人所崇尚呢,还是遭人所唾骂?”

“晓峰!那你说,你我沉醉于情动之中欢快至极之时,还会顾虑什么呢?人不乐于床第之欢快,难道还有什么是最令人欢快的?人不崇尚床上的男欢女爱,又何以传种接代,又何以强身健体而延年益寿?为此,世人又何以唾骂于男女合欢?又何以责人而自为之呢?所以,我认为一对情侣合欢的小宇宙天地,是不受外人干扰的;否则,那只说明这世界还未太平。儒学第二圣人孟子不是曾有言曰:‘食,色,性也。’么?这是道出了人的本性所在。还有,洞玄子曰:夫天生万物,唯人最贵。人之所尚(上),莫过房欲。法天象地,规阴矩阳。悟其理者,则养性延龄,慢其真者,则伤神夭寿。所以说,这房中之事还蕴含有丰富的养生之道,悟得真理而谨慎行之,必是有益无害!”

“噢!听你这么一说,我心中的疑团终于能解开了。……原来男女之间的房中交合是一种法象天地的自然之理!为了养生,为了传龙接凤,男女合欢是无可厚非的。”

“嗯!晓峰!这回你终于想通了。我想今夜,你我就到此为止吧!更多的话儿还在明天呢!”

“无害!”只见阮晓峰依然爱恋地抚摸着耶无害的臂膀和胸肌,说道:“你可不可以先告诉我明晚你要向我讲哪些篇章呢?”

“晓峰!我要讲的多得说不尽!不过,明天一大早,我就会捧出几本好书,让你一览无余,你可要仔细体味其中的道理。”

“哟!是吗?!明早我倒要看看你都给我拿了些什么书?”

“那好!我的小美人!你今晚就做个好梦!等待明天的到来吧!”

于是,这对情爱缠绵的情侣终于吹灯拔蜡,放下帷幕,进入了甜甜的梦里水乡……

第二日清晨,三月六日,骊山绣岭,一片风光明媚。华清园内外,四处花香鸟语,莺歌燕舞。一群吉祥的白色飞鸽,飘进华清园,轻轻落在华清殿上。

耶无害手捧几本经书,走下藏经阁。他望着那象征着和平的吉祥鸟,心底不由露出了一丝微笑。

“晓峰!晓峰!”耶无害跨进华清殿,加快了脚步。

“什么事?瞧你高兴得像个孩子似的。”阮晓峰扭转过身姿说道。

“你瞧!我给你带来了什么?”

“什么?……”阮晓峰从耶无害手里接过书本,闪目一看,只见这四本书依次写着“素女经”、“素女方”、“玄女经”、“洞玄子”的字样。

“晓峰!这都是房室补益之类的书籍!你我应该仔细观阅一番,要从中学到一些强身健体的学问。从今日起,从现在起,你我就一同研读这些经书。”

“既然你有心钻研,我会始终陪着你。不过,你可不要钻进去就出不来喽!”

话说之间,耶无害挽着阮晓峰,倚肩坐在书案旁,首先翻开了《素女经》,漆黑的楷书字体,顿时映入他们二人的眼帘——

黄帝问素女曰:吾气衰而不和,心内不乐,身常恐危,将如之何?素女曰:凡人之所以衰微者,皆伤于阴阳交接之道尔。夫女人之胜男,犹水之胜火,知行之,如釜鼎能和五味,以成羹霍;能知阴阳之道,悉成五乐。不知之者,身命将夭,何得欢乐?可不慎哉!

素女曰:有采女者,妙得道术。王使采女问彭祖延年益寿之法,彭祖曰:爱精养神,服食众药,可得长生。然不知交接之道,虽服药无益也。男女相成,犹天地相生也。天地得交会之道,故无终竟之限;人失交接之道,故有夭折之渐,能避渐伤之事而得阴阳之术,则不死之道也。采女再拜曰:愿闻要教。彭祖曰:道甚易知,人不能信而行之耳。今君王御万机治天下,必不能备为众道也。幸多后宫,宜知交接之法。法之要者,在于多御女而莫数泻精,使人身轻,百病消除也。

素女曰:御敌家当视敌如瓦石,自视女金玉,若其精动,当疾去其乡。御女当如巧索御奔马,如临深坑,下有深坑,恐堕其中。若能爱精,命亦不穷也。

“无害!这疾去其乡,是为何意?”

“这是说将阴物迅速从女子阴道中抽出,以防泄(泻)精。”

“哦!我明白了!瞧这字里行间,把男女房事和迎敌作战普遍联系起来,却象很形象逼真的。”

“是的!男女之间永远就存在战争!不过,这种战争,就尽可能地走向一场欢悦的爱情战争,而不能使它们偏离正轨,误入旁门左道。来!我们接着往下看。”

黄帝问素女曰:今欲长不交接,为之奈何?素女曰:不可。天地有开阖,阴阳有施化,人法阴阳随四时。今欲不交接,神气不宣布,阴阳闭隔,何以自补?练气数行,去故纳新,以自助也。玉茎不动,则辟死其舍,所以常行,以当导引也。能动而不施者,所谓还精。还精补益,生道乃著。

黄帝曰:阴阳交接,节度为之奈何?素女曰:交接之道,故有形状,男致不衰,女除百病,心意娱乐气力强,然不知行者,渐以衰损,欲知其道,在于定气、安心、和志。三气至,神明统归。不寒不热,不饥不饱,亭身定体,性必舒迟,浅内徐动,出入欲希,女快意男盛不衰,以此为节。

黄帝曰:夫阴阳之道交接奈何?素女曰:交接之道,固有形状,男以致气,女以除病,心意娱乐,气力益壮。不知道者,则侵以衰。欲知其道,在安心和志,精神统归,不寒不暑,不饱不饥,定身正意,性必舒迟,深内徐动,出入欲稀。以是为节,慎无敢违,女既欢喜,男则不衰。

黄帝曰:今欲强交接,玉茎不起,而惭意羞,汗如珠子,心情贪欲,强助以手。何以强之,愿闻其道。素女曰:帝之所问,众人所有。凡欲接女,固有经纪。必先和气,玉茎乃起。顺其五常,存感九部。女有五色,审所足扣。采其溢精,取液于口。精气还化,填满髓脑。避七损之禁,行八益之道,毋逆五常,身乃可保。正气内充,何疾不去!腑脏安宁,光泽润理。每接即起,气力百倍。敌人宾服,可惭之有!

黄帝曰:阴阳贵有法乎?素女曰:临御女时,先令妇人放平安身,屈两脚,男入其间,衔其口,吮其舌,拊搏其玉茎,击其门户东西两旁,如是食顷,徐徐内入。玉茎肥大者内寸半,弱者入一寸,徐出更入,除百病。勿令四旁泄出。玉茎入玉门,自然生热,且急,妇人身当自动摇,上与男相得,然后深之,男女百病消灭。浅刺琴弦,入三寸半,当闭口刺之,一二三四五六七八九,因深之,至昆石旁往来,口当妇人口而吸气,行行九九之道讫,乃如此。

“无害!何为昆石?”

“是指阴道后穹窿与直肠子宫陷窝相接处。”

“何谓九九之道?”

“是说玉茎击刺玉门九浅一深之道。或者说九个九,即九九八十一下。”

黄帝曰:何谓五常?素女曰:玉茎实有五常之道,深居隐处,执节自守,内怀至德,施行无已。夫玉茎意欲施与者,仁也;中有空者,义也;端有节者,礼也;意欲即起,不欲即止,信也;临事抵昂者,智也。是故真人因五常而节之,仁虽欲施予,精苦不固;义守其空者,日月当禁,使无得多,实既禁之道矣。又当施予,故礼为之节矣。执诚持之,信既著矣。当知交接之道,故能从五常,身乃寿也。

“何为空?”

“空,即孔,指输精管。”

“何为临事低昂?”

“是说交媾时阴物勃起之势。即临到交合时的或低或高之势。”

黄帝曰:何以知女之快也?素女曰:有五征、五欲、又有十动,以观其变,而知其故。

夫五征之候,一曰面赤,则徐徐合之;二曰乳坚鼻汗,则徐徐内之;三曰嗌干咽唾,则徐徐摇之;四曰阴滑,则徐徐深之;五曰尻传液,则徐徐引之。

“何谓尻传液?”

“这是说女子阴液流到后臀部。”

素女曰:五欲者,观以知其应:一曰意欲得之,则屏息屏气;二曰阴欲得之,则鼻口两张;三曰精欲烦者,则振掉而抱男;四曰心欲满者,则汗流湿衣裳;五曰其快欲者,身直目眠。

“何谓知其应?”

“了解女子产生快感的反应,即为知其应。通过观察,看到女子面赤、乳坚、鼻汗、嗌干咽唾、阴滑、尻传液五种特征,足见其‘性兴奋’在不断上升,性交快感也不断增加。”

“何谓精欲烦者?”

“是说女子达到性高潮精液就要剧流直泄。”

“何谓振掉而抱男?”

“这是女子性欲高潮时的情态反应。如若女子颤动身躯,紧紧搂抱男子,说明其淫水外荡,性痒之极而摇动身子紧紧抱住男子。”

“何谓心欲满者?”

“是说女子心里得到性欲的满足。”

素女曰:十动之效,一曰两手抱人者,欲体相薄阴相当也;二曰伸其两髀者,切磨其上方也;三曰张腹者,欲其掖泄也;四曰尻动者,快善也;五曰举两脚拘人者,欲其深也;六曰交其两股者,内痒淫淫也;七曰侧摇者,欲深切其左右也;八曰举身迫人,淫乐甚也;九曰布纵者,肢体快也;十曰阴液滑者,精已泄也。见其效以知女之快也。

“何谓体相薄?”“是说男女身体相贴近。”

“何谓阴相当?”“是说男女阴器相对。”

“何谓髀?”“是指大腿。”

“何谓张腹?”“就是鼓起肚子。”

“何谓拘人?”“就是

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