乱世英魂-第197节
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这一次，法深大师没有再阻拦，而是笑呵呵地说道：“好了，此拜过后，你我就正式成为师徒关系了。不过呢，你以后可要用心向我学武，不可三心二意、用心不专。”
“知道了，师傅！”耶无害已欣喜地起身说道。
“好吧！既然你已拜老衲为师，你一切就要听我的。我走到哪，你就要跟到哪。”
“是，师傅。能跟你学到真本事，徒儿愿侍奏左右。”
“你不是说你要去武当山么？现在咱们就去武当山！”——
绿树青山，奇峰林立，飞鸟翔飞，重峦迭宕。
“当——当——当——”
武当山巅，传来了沉重幽远的寺钟声，惊起片片飞鸟～～～～～～
山边，耶无害手牵白马，步步随在法深大师身后，在一步一驱地向着钟声传来的地方行进。
“徒儿！这武当山想必你还是初来驾到吧？”
“是的，师傅。大师，你呢？”
“我嘛，出家入佛，凡山有寺者皆我佛之家也。不论是三山五岳，还是四大佛山、四大道山、十大洞天，都是老衲常出常入之地。”
耶无害闻听此言，不禁惊喜道：“大师，这么说你也常来这武当山？”
“是啊！”法深大师语气深长地说道，“这山上云海寺方丈和灵虚观玉虚道长都是老衲的故交。可如今这佛道两家你来我往，各不相让，都想争做这青山之主啊！”
“那到底怎样了？”耶无害不忍好奇地问道。
“老衲虽为他们二人故交，想从中讲和，可这谈何容易？佛道不和由来已久，和则短暂，分则长久。其间的纠葛与冲突日演日烈，已是‘冰冻三尺，非一日之寒也。’不仅是佛、道，还有儒家，都想以正宗来标榜自己，但其各有所长，谁也不能吞没了谁。所以，至始至终，佛、道、儒三家鼎立、共存并进，三者之间也不免会相互影响、相互促进。其中的佛法道义，自然也是你有，他有，我也有。这样，三家更是‘剪不断、理还乱’，纠缠不清了。”
“大师，那您更偏爱谁一家呢？”
“哈哈哈……徒儿问得好！让师傅我怎么说呢？我们佛家向来以慈悲为怀，普渡众生，功德无量。我既是出家为佛，当然要偏爱、庇护我们的‘佛法无边，无量寿佛。’但是，我们佛家‘尽行善，不杀生。’也不想抹杀哪门道义，只愿相互并存、取长补短以健全我门佛法。”
“师傅仁慈厚爱，申明大义，必能使三教合而为一、发扬光大。”
“怎么？你也主张三教合一吗？可你别忘了，三教隔阂至深，想合道为一，难矣，难矣。”
耶无害听法深大师一番像是无比颓丧绝望的话，还想再说些什么。但他看到大师闭口不言、冷峻沉重的面孔，便不再开口，无声地紧步随行。他们顺着山道盘旋而上，走了许久，他们终于走近了座落在半山腰的云海寺。
“徒儿，你愿不愿在这寺内跟我学一段时期的武功？”
耶无害闻听此话，正对其心愿，岂有不想之理？但是，他又怕为时过长，便问道：“我当然愿跟师傅学习武功。可这需要多长时间，何时放我下山？”
“放你下山？”法深大师想了想，说道，“少则十天半月，多则半年八月。不过，放你下山的早晚，就要看你长进的快慢了。”
闻听法深大师的话外之音，耶无害不禁欣喜道：“多谢师傅，我一定用心练。”
“嗯！为师我很相信你的聪明，我不会看错人。你可不要让师傅对你失望哟！”
“是！师傅，徒儿明白。”
这时，他们师徒俩已来到云海寺门前。恰巧，一位中年和尚走出寺门，望见走来的一僧一俗两人，便向前作揖道：“阿弥陀佛！想必二位施主是来光临敝寺的吧。”
“智空，我这徒儿是初来此寺，而老衲已是常客了，难道你还认不出我是谁吗？”
“阿弥陀佛！善哉！善哉！你原来是法深大师！罪过，罪过，贫僧失礼了。”
“不必客气。智远长老可在寺中？”
“在！他正在殿内诵经，我去通报！”
“不必了！我们自行前去。”说着，法深大师带着耶无害径直走入寺门。他们走过一片石砌场地，又跨上十八级台阶，一直来到灵宵（霄）宝殿的前庭外。
耶无害乍眼望去，只见这院落宽阔宁静，四周青松参天，红砖绿瓦点缀其间；院落中央，直对灵霄（宵）宝殿处，一鼎香炉袅袅，气冲九霄……此情此景，耶无害倍感心旷神怡，惊叹不已！
“徒儿，这里的景物把你迷呆了？”
“哦！……不！师傅！”
“快随我去见智远长老吧！”
“是！”
于是，师徒俩再次走过庭院，登级而上。于此同时，大殿内传来了“笃！笃！笃！”的木鱼声。
“阿弥陀佛！智远长老可在否？”只见法深大师站在大殿中央寻声问道。
随着法深大师问声的空灵回荡，木鱼声停了下来。片刻功夫，一位老和尚从后殿悄然而出。
“原来是法深大师驾到，失迎！失迎！”
“长老不必客气，我来到此寺，犹如出家有家一样。”
“善哉！善哉！”智远长老说着，侧首望着法深身边的少年白衣公子问道，“请问这位小施主是……”
“长老，晚辈乃是法深大师的徒弟！”
“哦！……”智远长老不禁惊异地问道，“法深大师何时收得这么一位标致可爱的好徒弟？”
“哈哈哈！”法深大师不无自豪地笑道，“师徒有缘，何时不可收？况且我这徒儿执意要向我学武呢？”
“善哉！善哉！”智远长老用欣赏的目光望着耶无害问道，“小施主尊姓大名如何？”
“免尊！敝姓慕容，字天水。”
“哦！……妙哉！妙哉！真是名如其人哪！”
“长老过讲，晚辈不才，愿向长老讨教佛法。”
“善哉！善哉！我佛正需要你这样聪明伶俐的弟子。公子你放心，有我和法深大师在你身边，保你能够学得我们佛法的精髓。”
“不错，徒儿！”只见法深大师也随声附和着说道，“你尽可放心，我既然收你为徒了，不论是佛法还是武法，我都会不遗余力地传教于你。你可不要辜负为师对你的一片希望。”
“多谢长老、大师的厚爱，弟子一定专心致志，苦心学习锻炼。”
自此之后，耶无害便潜身这武当山云海寺，修心养性，学法练武，一练便是半年之久！耶无害深感为时已久，对外面的世界全然不知，就像与世隔绝一般。虽然如此，他依旧时时未忘在他临行前曹师傅对他的谆谆告诫——“你从此北去，走荆门，至樊城，过襄阳，跨汉水，再走新野、邓州、南阳、新店、博望、方城、叶县、平顶山、许昌、郑州，直至河南偃师县玄奘大师故里、东都洛阳及至黄河上下，无论你用什么方法、用多少时日，只要你能走此一通，从始点到终点，再从终点重返始点，你就会增加许多的见识，了解世俗民情，知道将来所应承担的大任，为学之道、为学之用自然可知矣。”
所以，耶无害深知他还有漫长的道路要独自走下去，绝不可以在这武当山云海寺再停留下去。于是，他向法深大师和智远长老辞行。法深大师和智远长老非常明白，这半年来，徒弟是“日间习武，夜来秉烛学法”，其功德和造诣已非昔日所比，打算考验一下他的佛学和武艺，然后再决定他是否可以下山。出乎意料，对于智远长老的佛法考问，耶无害竟对答如流、才思敏捷，令智远长老和法深大师非常满意；不仅如此，耶无害还以卓然超群的武功击败云海寺四大护法弟子，从而获得智远和法深的同意，准予他出道下山。临行之际，法深大师出于对徒弟的厚爱，将他的随身至宝“无法无天至柔至刚神行剑”赠于了耶无害；于此同时，智远长老也赠于耶无害两本经卷——《楞伽经》和《金钢经》。耶无害得到这两项文武赠物，如获至宝，千恩万谢，辞别了法深和智远，踏上东去樊城和襄阳的旅途。
经过两天两夜的行程，耶无害来到了襄阳城西郊的隆中山。此时此景，他自然想起了三国时期西蜀名相在此隐居、躬耕苦读的事迹，而且这襄阳也曾是大唐诗人杜甫的原籍所在。此乃千古圣地，他既是奉曹师傅之命出外游学至此，何不顺道光顾这片名胜古迹？想到这，他便牵马向武侯祠走去。
很快，耶无害便来到一座石砌牌坊面前。他抬头寻望，只见上刻〖古隆中〗三个壮伟的大字，一种肃
然敬仰的心情不禁油然而升。他眼前和耳边仿佛在回旋着那激昂而又慷慨的诗声——“诸葛大名垂宇宙，
一生品廉志高洁。”回忆起来，诸葛丞相为西蜀大业鞠躬尽瘁、呕心沥血直至死而后已的艰辛一生，无不令人心酸感慨。
此时，耶无害展望【中隆古】两侧，“淡泊明志，宁静致远！”柱上的一幅对联顿时映入他的眼眶：三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
眼望这幅对联，耶无害油然想到了这对联的出处。据他的记忆，少时他曾随家父去成都，也曾游观过那里的武侯祠。而唐代诗人杜甫所作的《蜀相》诗一首，也正是为这成都的武侯祠所作。其诗曰：“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”其中的锦官城便是指成都。
此景此刻，耶无害眼观这石牌坊柱上的一副对联，不觉是一阵眼热心酸。想当年诸葛丞相六出岐山，誓为西蜀国主打天下拓疆土，但他却积劳成疾，壮志未酬身死定君（军）山。实在是令人哀惋叹息而又深深地怀念这位中国史册上的第一贤相。
花开两朵，各表一枝。正所谓什么电影、电视剧或是书本里所用的什么“蒙太奇”艺术一样，它们能将“同一时间不同地点”的人、事、物、色交叉展现在画面上。而如今这“蒙太奇”艺术的内涵已有所拓展，即将“不同时间同一地点”或是“不同时间不同地点”的人、事、物、色交叉展现在同一段画面上，都已被“蒙”进去了。说者在此说书唱戏，有道是“说书的嘴，唱戏的腿，写书的手。”他不免要有“张口万年，胎腿千里，抬手千年又万里。”的瞬息剧变，这短暂的“时地空”隧道，一下子就可让我们看到“上下五千年，纵横八千里。”的人、事、物、色，简直把人“蒙”得“太奇”了！但不管这说书的嘴怎么千变万化，我们必须理清状脑，看清其万变不离其宗的主线所在！
说起“古隆中”这片名胜古迹，咱们有必要上至千年、下至千年地将它展现在世人面前。所谓“说书的嘴，唱戏的腿，写书的手”，就可以张嘴千年万代，抬腿十万八千里，抬手一泄千里、流芳万古。这种将“同一地点不同时代”的历史故事展现在同一片段或画面上的艺术，也可以叫做“蒙太奇”艺术。当然，所谓的“花开两朵或是几朵、各表一枝”的笔法或是画面艺术，即将“同一时间不同地点”的事件展现在同一片段或画面上的艺术则是“蒙太奇”的一般形式，而将“不同时间不同地点”的事件展现在同一片段或是画面上的艺术则是“蒙太奇”的又一特殊形式。这种艺术形式，能够使我们通过这短暂的“时地空”的隧道，一下子可让我们看到“上下五千年，纵横八千里”的故事，简直把人“蒙”得“太奇”了！而把“同一时间同一地点”的事展现在一个片段或画面上则是“正常的叙述或是开演”。所以，这种“蒙太奇”艺术毕竟能够给人带来新鲜、“渴望”的感觉和欲望，这应该说这是这门艺术手法的价值所在。关于这门艺术，在前文《游龙戏凤，魂系何方？》那一章节的长篇插叙里有很详细的论述和运用，在此就不再细加论述，让我们折回头来再看看这古隆中——
这古隆中，座落在湖北省襄樊市襄阳城西5公里隆中山东侧，是三国时诸葛亮的故居。诸葛亮，生于公元8年，卒于234年，终年54岁，字孔明，山东琅琊郡（今山东省沂南南）人。他十七岁随叔父诸葛玄到襄阳，隐居隆中，躬耕苦读，留意世事，被称为“卧龙”。东汉建安十二年，即公元207年，刘备…刘玄德为访求贤士，“三顾茅庐”，诸葛亮就当初时局，提出了统一全国的建议和谋略，即著名的《隆中对》辅佐刘备刘皇叔奠定了“三分天下”的不朽基业。曾被封为武乡侯。其故居在其后不久的晋代即有碑铭记述，唐代建有武侯庙，此后屡毁屡建，现有三顾堂、武侯祠、三义殿、草庐亭、抱膝亭、六角井、野云庵等清代建筑；此外还有躬耕田、小虹桥、半月溪、老龙洞、梁父岩、抱膝石等名胜古迹。在武侯祠的右前方有石牌坊一座，额上刻着“古隆中”三字，柱上刻着一副对联，即
