赤色黎明-第657节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
任启莹向下面的人挥挥手，结果引发了女性们更加热烈的欢呼与掌声。直到声音稍微平息，任启莹才接着说了下去，“这次来我有两件事，第一件事，作为安庆市市长，我对妇女解放的态度是绝对支持的。对于诸位女性们敢于表达自己的态度，并且和反对妇女解放的人进行严正的斗争，我很钦佩！我要赞扬大家，你们在妇女解放运动中干了一件很有意义的事情。”
处于机会核心地区的女性们的欢呼立刻响了起来，不仅仅是核心地区。任启莹站得高看得远，在周围围观的女性脸上也是有着欣喜的神色。
“同样，作为安庆市市长，我的第二件事就是要大家暂且散去，这不是因为我两面三刀，说一套做一套，而是因为大家实实在在的堵了路。影响了交通。我听说诸位这次来的时候，手拿宪法，要求实现自己的权利。这很好，宪法的确是规定了我们的权利与义务。同样，我认为大家作为社会中平等的公民，也有维护社会正常运行的义务。你们所要表达的意思，当下已经表达出来了。人说做事要有分寸，大家今天集结在这里，要表达的是什么？是要表达妇女们坚决不接受歧视的态度，还是仅仅是要表达对桐城夜话里头那些人的愤怒？但是无论哪一种，我都认为要适可而止。因为这条街不是桐城夜话里头那些人的。所以长时间阻碍正常的通行，这不是作为社会主人的女性该有的态度与方法。大家觉得呢？”
听任启莹在批评自己，女性们有些人比较讶异，有些人甚至感到很委屈。
“任市长，你的意思是我们不能继续在这里示威了么？”
“任市长，难道你还继续让桐城夜话这帮人在他们的破报纸上胡说八道么？”
任启莹笑道：“广大女性同志们，你们是公民，你们当然得有公民的气量。桐城夜话的这群人也是公民，他们也有自己的权利。咱们讲言论自由，就是指人有说话的权利，哪怕是胡话，这些人也有说胡话的权力。这点上咱们女性得有这个心胸，得有这个气量，得允许这些人胡说八道么。一群胡说八道的男人就把大家气成这样，他们不配啊。”
女性中传出一阵哄笑。方才演讲的女性则大声说道：“任市长，政府只是说要妇女解放，但是现在根本没有对桐城夜话这样的报纸进行反驳，他们要是继续这么胡说八道下去，就跟他们说的有理一样。”
“这条街的目的是为了让人走，男人可以走，女人也可以走。我作为市长，对于任何人都是一视同仁的。不管谁阻碍了这条街道，我都会来劝说。而且妇女解放是一种行动，而不是一个口号。你们有没有得到平等的权利，这才是妇女解放的核心。大家有没有得到当下的就业机会？有没有得到平等的受教育机会？这些事情才是我们当下要争取要解决的。如果桐城夜话阻碍了这些机会，我可以向大家保证，我不仅能把他们给拽出来批判，我还能把桐城夜话给铲平了。但是他们现在只是面对妇女解放无能为力，就跟挨打的狗一样汪汪叫几声，诸位把汪汪叫的狗当作最大的敌人，我认为这就是自降身份。他们不配。”
女性人群中爆发出一阵大笑，任启莹准确的指出了矛盾焦点。这些女性的确是把桐城夜话当成当下最大的敌人，但是经任启莹的比喻，大家突然发现桐城夜话并没有力量。在女性面前，在妇女解放的运动面前，桐城夜话中的那些人不过是挨打的狗而已。
愤怒的心情得到了平复，自我认同感得到了空前的满足。女性们的情绪已经不那么激动了。任启莹趁机跳下凳子，开始一个个与身边的女性握手，一面赞扬她们敢于斗争的勇敢精神，一面劝说她们解散集会，不要阻碍交通。
这些女性们不少是第一次见到久仰的女市长任启莹，大家热情的与任启莹握手，仔细的打量这位在安庆市像是神话传说中存在的女性。不少女性们这次敢于上街，就是因为知道有女市长任启莹的存在。这位陈克主席的追随者，坚定的女性革命战士，就这么出现在大家面前，是如此平易近人，但是又充满了力量。
当集会的女性正要散去的时候，桐城夜话编辑部的大门突然打开了，两个怒气冲冲的中年男子站在门口，他们中间一个脸上有伤的男子大声喊道：“任启莹市长请留步。”
集会的女性们原本已经不太指望桐城夜话的人出来，现在突然见到这些人怒气重重的出现，倒是有些意外。
任启莹分开人群走到了两位中年人面前，“请问二位有什么指教？”
这两位编辑方才在屋里面已经听到女市长任启莹到了，而且来的目的居然是维持交通畅通，他们心中喜忧参半。只是没想到任启莹居然把《桐城夜话》比成挨打的狗，要女性们不要把桐城夜话放到心里面。他们是再也忍耐不住，终于在激愤与极度的屈辱感的动力下忘记了恐惧，挺身而出了。
受伤的“孙兄”大声喊道：“你们违背圣人教诲，让女人抛头露面，败坏风气。”
任启莹回头挥手阻止了背后集会女性们的聒噪冲动，这才扭回头冷笑一声，“你说的圣人是哪位圣人？”
“孙兄”心中一喜，他大声说道：“自然是孔圣人。”
“你确定你说的是山东孔丘先生？没有指别人？”任启莹带着促狭的笑容说道。
一听孔丘这个名字，挨了打的“孙兄”又惊又怒，怒的自然是任启莹敢这么直称孔夫子的姓名。惊的是小看了任启莹，他原本认为任启莹应该是学的人民党的那套白话，不可能知道孔夫子的名号。
不过孙兄方才自己已经把话说出来了，自然不敢再收回去。他硬着脖子说道：“确实是大圣至贤先师。”
“那好啊，你给我说说《论语》里面到底哪句话说女性不能上街，不能工作了？”任启莹冷笑着说道。任启莹自幼跟着父亲读书，《论语》不仅背的精熟，更是在父亲任玉刚指导下有颇为深刻的理解。真的谈论《论语》的精义，任启莹不认为自己有理由怕一个腐儒的。
这话也的确切入要点，孙兄被这个问题给彻底问住了。
莫道前路无知己十九章入学率（五）
《论语》并不很长，基本都是语录体，每一节都能用来写成一整篇的议论文。所以被后世门徒称为“微言大义”倒也没什么不合适。问题是这洋洋洒洒的内容太多，若是想全部记住，而且对每一段话都有自己的观点已经是很难的事情。更别说立刻被要求说出有针对性的内容。
任启莹要求“孙兄”说出《论语》里面到底哪句话说女性不能上街，不能工作。登时就把“孙兄”难住了。可方才他的话说的极满，又被任启莹死死钉住这个“圣人”是指的孔丘。现在左思右想竟然说不出话来。
旁边的“朱兄”一瞅事情不对头，若是被任启莹这个年轻女子给当众考住，后面黑压压占了一片女人。这事情传出去之后，桐城夜话的脸还往哪里搁。也不管说完之后会有什么结果，“朱兄”硬着脖子说道：“唯女子与小人难养也。”
“哦？想起这句了？”任启莹冷笑道，“八佾，季氏旅于泰山，子谓冉有曰，后面那句是什么？”
“朱兄”脸色变得十分难看起来，后面那句是“女弗能救与？”这个“女”是通假字，通“汝”。
没等“朱兄”想出反对的话，就听任启莹继续冷笑着说道：“《论语》十八个女字，十七个通汝，怎么就这一句孔丘用的是女字的本意。这位先生你只怕是自比阳货或者孔子的弟子吧？”
这话可太狠了，“唯女子与小人难养也”，这篇出自《论语阳货》，阳货是标准的乱臣贼子，如果是女通汝，那就是孔子大骂阳货的话。即便是孔子对学生说的，那也是老夫子痛骂学生不上进。绝对谈不上什么赞扬。
“孙兄”与“朱兄”脸都快绿了。他们从没有和女人谈论论语的经历，更别说与懂论语的女子谈论语的经历。被这么一番抨击，两人却找不出应对的话来。
任启莹可没有见好就收的意思，她继续冷笑道：“我本以为你们会提及《泰伯》，武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。”不过就算你们提及这话，那位妇人也是武王的大臣，你们几个酸儒连官都没当过。若是你们在周武王的时代，那位当了周武王大臣的妇人出行，你们路上碰见得磕头跪拜。跪拜的不好，轻则打板子，重则杀头。和这位妇人一比，你们就是草芥而已。”
“孙兄”与“朱兄”此时的脸已经不是发绿，而是一阵红一阵白，若是男人谈论《论语》，自然不会如此为女人说话。而且男人们谈论《论语》的时候哪里有女人插话的地方。可任启莹一来是女人，二来又如周武王的那位妇人大臣一样，是当下安庆市的地方长官。论权势，任启莹高高在上的凌驾于桐城夜话这些文人之上，在任启莹展示出足够学问的时候，两人根本无力抵抗。儒家的传统就是上下有别，地位身份上的差距，意味着任启莹天然就要比两人更尊贵。
但是此时若是屈服，那意味着桐城夜话的全面失败。人民党到现在为止是不用旧文人的。即便有投奔人民党而得到使用的，不过是严复、冯煦，这两人能力之强，名声之大，根本不是安庆这地方一群读书人敢自比的。他们本来就没有什么名望，当下再被一个女子驳倒，以后那是真的不用再在安庆文人中混了。
可想来想去，完全没有办法短时间内驳倒任启莹，情急之下“孙兄”几乎是气急败坏的说道，“周文王手下有妇人为官，那是以前。当下我们却不能食古不化。”
“食古不化？”任启莹忍不住哈哈大笑起来，“也亏你有脸能说出这等话来。你方才还说解放妇女是违背圣人教诲，让女人抛头露面，败坏风气。这怎么当下就说起女人当官是食古不化起来。你又说孔丘反对妇女解放，我让你说出孔丘在哪里说过这话，你又说不出。你这是到底要说什么呢？”
“孙兄”和“朱兄”再也说不出什么了，倒是孙兄反应机敏，他突然冷笑一声，转手重重把院门给关上，仿佛给任启莹吃了闭门羹一样。这番话里面都是引用的《论语》里面的内容，任启莹身后的女性们到没听明白这话到底是什么意思。虽然知道任启莹已经占了上风，却见姓孙的如此嚣张，立刻有人叫嚷起来，“你们有理说理，这摔门是给谁看的？”
任启莹心中也是大怒，旧文人相争就算是最后理屈词穷，好歹也会说几句场面话，这么硬生生的摔门，哪里还有点旧文人的模样。但任启莹毕竟是市长，也不能因为这点子小事就怄气。转回头，任启莹对背后怒火中烧的女性们喊道：“诸位女同胞们，妇女解放运动不可阻挡。不管谁要站在妇女运动的前头，试图阻止妇女运动。就是鸡蛋碰石头，一定会粉身碎骨。所以大家要有信心。妇女运动的规矩就是劳动面前人人平等。只要大家守住这个规矩，我们人民党一定会给广大妇女们撑腰，让你们能够靠自己养活自己。再也不受任何人的气。”
见到任启莹坚定的表情，听着她有力的声音，妇女们一起鼓起掌来。战前前排的女性纷纷上前与任启莹握手。任启莹也大大方方的与每一个女性握手，不管这手掌是粗糙或者细腻，任启莹对待每一个女性的态度都完全一视同仁的热情。
1913年4月15日，人民党的《安庆日报》正式开始了宣传，报纸秉持了党中央的指示，并不以“苦大仇深”追忆过去女性的悲惨为主。而是面向未来，不仅向女性指出了未来的光明时代，而且向全社会号召，“在一个以劳动为衡量人社会价值的新时代中，如果压迫人类成为一个合理的存在，如果压迫女性成为合理的存在，那么压迫男性也会成为常见的事情。如果不想被人欺负，只有彻底消灭压迫一途。”
《祝福》这篇白话文也非常应景的在报纸上刊登出来。
《桐城夜话》再也没了动静，排字女工们在印刷局坚决反对印刷《桐城夜话》的报纸。印刷局见任启莹市长很含蓄的卷入了这件事中，当下城市妇女解放运动搞的沸沸扬扬。印刷局干脆就婉拒了《桐城夜话》的印刷申请。打掉了这帮旧文人说话的平台，他们也就成了沉默的一小撮。
不仅仅是安庆，人民党中央收集到的情报中，只要是有大量工厂的城市，妇女解放运动都进行的不错。妇联迅速扩大，女性也敢于说话了。不少中央的同志对这样的局面表示乐观。但是陈克看上去并不是太高兴。
城市是国家行政效率最高的地区，完备的户籍制度，体系严密，比例很高的政府管理部门，加上就业比例高，若是城市的妇女解放连发动都发动不起来，那只能说明人民党的�
