赤色黎明-第39节
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一晤。
这种德高望重的老先生发话，陈克自然不能不去。听老先生的意思，除了陈克，他还希望见见最近大出风头的游缑女先生。陈克连忙让齐会深去通知游缑，另外，陈克立刻派了何足道修书一封，何足道出了钢笔字不错，毛笔字也相当了得。信里面恭恭敬敬的求见马先生。然后派何足道拿着这封信亲自去求见马先生。
陈克接着把游缑的讲义给整理出来，想了想，又把自己讲课的稿子拿出了一部分。这是陈克马上就要开讲的《天演论》的讲稿。其实这已经不仅仅是天演论了，陈克在里面还写了包括太阳系和地球情况，自然生态等等相关的内容。这本来就是要全体党员们学习的东西，陈克力求让知识更加丰富些。
齐会深带着游缑回到作坊不久，何足道就回来了。带回来的是马相伯先生的亲笔信，陈克的信写得很客气，说无论何时，马先生觉得方便，他就会和游缑等朋友前去拜访。
马先生的回信同样客气，信里面说，他也听说了陈克的讲课安排，白天都有课，大家约在今天晚上见面。陈克简单的安排了一下，自己就拎着沐浴露和洗发水跑去浴室洗了个澡。换了一身衣服之后，陈克香喷喷的出现在大家面前。
“娘娘腔！”游缑妒忌的给了一个定语。
一行四人出发了。
上海这个城市的街景在1905年十分扯淡，陈克无论如何都看不下去。最近的事情如此之多，陈克看着各色人等，突然生出一个念头。“会深，我准备在黄浦书社建成后，搞几个社会调查。”
齐会深和陈克挤在一辆黄包车里面，“社会调查？调查什么。”
“我们既然要集结革命同志，这不懂社会情况，革什么命。所以必须社会调查。通过调查分析社会的动态。让参与社会调查的同志们得出一定要革命的结论。”
“那要调查什么？你看上海这么多人，他们都是哪里来的？农村为什么过不下去了？我设想的调查目的，是工业制度冲击下，传统小农经济的解体情况。”
“小农经济解体？”齐会深倒是听陈克说过小农经济这个词，也大概能理解，“小农经济怎么解体的？”
“简单的说呢，因为有钱人，例如你家老爷子，大肆买地。呵呵，小农经济就解体了。”
齐会深思考了一下，“那文青的意思是说，工业制度飞快的造就了大批我父亲这样的富人对吧？”
“你看到了要害。现今，不是外国的工业体系来彻底粉碎中国的小农经济，就是中国自己的工业体系粉碎小农经济。反正小农经济注定破产。”
“归根结底，必须人民革命。”齐会深点头称事。如果在以前，齐会深会为自己能够看到社会本质感到兴奋。但是在现在，他已经没有任何情绪的波动。陈克已经揭开了最初蒙住齐会深双眼的迷雾，他已经可以自己去搜寻线索和道路了，“我会安排此事。”
两地相距不远，两人还没有谈完详细安排，就已经到了。四人站在马老先生的住所前整理了一下衣服。游缑抬起自己的袖子闻了闻，瞪了陈克一眼。陈克二话不说，从口袋里面掏出一小瓶花露水，对着游缑喷了两下。游缑虽然不见得喜欢这个味道，但是女孩子香香的总是好些。她一把拽过陈克手里面的花露水，塞进了自己的口袋。众人都知道陈克的好东西很多，只要有可能，大家都会尽全力顺走一两件小东西。看到游缑这么机灵，齐会深顿足捶胸，后悔自己手慢了。
又最后一次互相检查了一下装束，游缑突然问，“文青，你倒底有多少手表？”因为讲课，陈克把自己的手表借给了游缑。这次出来，陈克干脆又戴上了另外一块。
“这事情回去再说。”陈克可不想纠缠过多。再纠缠下去，恐怕手表都得被顺走。
马相伯老先生清瘦俊朗，精神矍铄。留了一把民国文人常见的胡须，颜色都已经接近纯白了。简单的寒暄了几句，马先生就直接切入主题，复旦公学马上就要开学，他希望陈克能够在开学前在学校办一次讲座。内容就是这次陈克办的大讲座的课程。
陈克连忙把两份文稿递了过去。马先生对化学那部分不是太在意，随意浏览了一下就放下了。但是第二份文稿的封面，何足道俊朗的字体写着五个大字，《进化论大述》。
甲午海战的惨败，再次将中华民族推到了危亡的关头。此时，由著名人士严复翻译了英国生物学家赫胥黎的《天演论》，并于1897年12月在天津出版的《国闻汇编》刊出。该书问世产生了严复始料未及的巨大社会反响，维新派领袖康有为见此译稿后，发出“眼中未见有此等人”的赞叹，称严复“译《天演论》为中国西学第一者也”。从此天演论就成为著名的书籍。得到了当时学者们的一致推荐。
马相伯和严复关系甚好，复旦公学的成立，严复给了很大的支持。他知道《天演论》的作者是自称是“达尔文的斗犬”，达尔文的名著就是《进化论》。看到这个名字，老先生立刻就来了兴趣。翻开第一页，上面却不是严复著名的那句“物竞天择，适者生存。”而是荀子的话，“天行有常，不为尧存，不为桀亡。从天而颂之，孰与制天命而用之？”
严复的天演论用的是文言文，陈克的这篇《进化论大述》讲稿却是白话。讲稿分为七讲，第一篇是宇宙与太阳系。第二篇是海洋。第三篇是到第七篇则是亚洲、欧洲、非洲、美洲、澳洲。讲述这些地区的各种生物特点和进化过程。各种生物的互动与发展。严复的天演论算是政治书，而陈克的这篇则是科教书。
陈克看过《天演论》，也看过《进化论》。虽然天演论如此流行，但是陈克并不想讲天演论，他的这次讲座，本来就是党课讲座，鼓动进步青年的，所以《天演论》的内容陈克觉得就空洞无味了。真正的戏肉是陈克的第三部分课程，名字是《中国文化传承与唯物主义的兴起》。但是文稿尚未完成，陈克还不敢拿出来献丑。
随手翻了几页，看到《进化论大述》是一部科教书，马老先生也放下了。
游缑的课程只剩了最后一天，所以马老先生建议这个课程在后天开始。陈克立刻顺竿爬，他请求老先生把礼堂让他暂用，陈克本来准备在周元晓的作坊进行的课程，能否就转移到复旦公学的讲课地址。陈克表示，借用复旦公学的地方，陈克会专门支付一笔场地使用费。陈克的讲课是公开课，不收费。马老先生自然不会肯收这笔钱。谈妥了事情之后，陈克他们起身告辞。
去的时候赶时间，众人坐了黄包车，回来自然不用这么奢侈，众人干脆步行。
“文青，你还真的会顺竿爬。”齐会深笑道。
“君子可以欺之以方。”陈克也笑道，但是笑容随即变成了苦笑，“可惜时间不多，不然的话我倒是想去这学校混个教授什么的。”
“为何时间不多？”齐会深奇怪了。
“年轻学生们有理想，有热情，本来是培养革命者的好地方。但是安徽这两年民间暴动甚多，若是在上海耽搁一两年，这时机就错过了。”说完，陈克谈了口气。
齐会深没有接腔，陈克和他谈过一些到安徽去的详细情况。也列出了需要的几个条件，现在这些条件都没有满足，陈克必须全力在这准备工作上。而齐会深已经下定了决心，要跟着陈克一起到安徽了，他自然不能自告奋勇主持在复旦大学的学生宣传工作。
回到作坊，这些课早就散了。但是院子里面，华雄茂却和两个人在一起坐着聊天。见陈克回来，华雄茂介绍道：“文青，咱们贴的海报有人来了，就是这两位先生。”
那两人听了华雄茂的话，连忙起身。左边这位四十多岁，一瞅就像是个穷酸，举止间装模作样。右边这位20岁上下，穿了深蓝布长袍。这布料怎么瞅怎么眼熟，怎么看怎么像自己染出的布。华雄茂注意到陈克的视线，对着陈克挤挤眼。陈克华雄茂肯定是注意过了。
陈克请两人坐下，那位40多岁的先生便吹嘘自己熟读二十四史，绝对能帮上大忙。正在吹嘘间，陈天华也已过来坐在旁边听着。陈克随口试道，“这位先生，汉武帝时期的张廷尉张释之都判过哪些案子？”
张释之不是汉武帝时期的人物。陈天华听了这话，知道陈克不安好心，差点笑出声来。那位穷酸很明显就答不上来。他哼哼唧唧的想说，又不敢说，憋得脸都红了。还是说不出来。陈克很礼貌的把他打发走了。
回来之后，没等陈克说话，那位年轻人就坦然说道：“我看海报上写的，是让我找书上相应的内容吧？”
“没错。”
“有人告诉我到哪里找，对吧？”
“没错。”
“这位先生，那您就别试探我了。我二十四史都没有看全，让我按照海报上的那样做事，我能做。您若考我，我什么都答不上来。”
陈克、华雄茂都是眼睛一亮，陈克问道：“那你读过什么呢？”
“《史记》。”
“方才那问题可否能回答？”
“一个是惊马，一个是盗玉环吧？”
“那我方才说错在哪里？”
“应该是汉文帝，不是汉武帝。”
陈克和陈天华都是一笑。陈克接着问道：“今天能开始工作么？”
“我看海报上写，这里提供住宿和伙食？”
“对。”
“让我先吃饭行么？”
听了这话，华雄茂再也忍不住，大笑起来。
“请问贵姓。”
“免贵姓谢，名明玄。”
“贵庚。”
“24。”
“有何功名？”
“秀才。”
“那么咱们吃饭吧。”
哪怕只是多出一个人，只要有用，整体的效率都会飞速提高。且不说谢明玄的史书功底，就一条能与人沟通的能力，就让大家十分喜欢。双方的交流没有任何障碍，干得快点慢点真的不是问题。有了谢明玄的帮助，陈天华被解放出来了一小半时间。文稿的撰写速度快了很多。
这份《中国文化传承与唯物主义的兴起》，就是陈克的唯物主义历史观。毛爷爷说过，“没有调查就没有发言权”。马克思对中国几乎一无所知，所以他的著作里面对中国的说法就有些荒谬可笑了。欧洲的奴隶制、封建制度、资本主义制度的进程，套在中国身上并不合适。中国在夏商周时代，奴隶制还算是大规模存在，分封模式的封建制度也是政治形势的主要结构。自从公元前221年，秦始皇统一六国之后，“立郡县，废分封”，中央集权的时代开始了。封建制度偶尔在历史中出现，却不再是中国政治制度的主流。
如果把这种政治制度的变化作为分野的话，中国两千多年前就走出了封建时代。
到了公元605年，隋朝大业元年开始实行科举制度之后，世袭贵族集团的存在就遭到了不断的削弱。欧洲第一个真正的平民出身的国家元首，只怕得算是1933年上台的小胡子。在欧洲，一介平民想出将入相，他可以洗洗睡睡了。但是在中国，这并不是一个幻想。科举制度无论有多么不公平，但是这个公开统一考试，已经是所有不公平当中最公平的。科举制度坚守了公平的底线。
宋朝，明朝都有着资本主义制度的活跃，唯一与欧洲不同的是，资产阶级没有上台组成政权而已。而且欧洲的资本主义制度占据优势，也是在资本主义制度与工业革命结合后才完成的。
所以，陈克认为马克思对中国的评论是不实事求是的。而当年国内的那些人胡乱跟风，生搬硬套。陈克自认为是个共产主义信徒，所以他本着唯物历史观的态度，认为这些人都有历史局限性，都在乱弹琴。
如果拥有皇帝就算是封建制度的话，过欧洲这么多国家，存在国王的也不是少数。即便经历过两场世界大战，欧洲的王冠也只掉落了三顶，俄国、奥地利、德国。陈克从来不明白一件事，一个还存在国王的国家，一个王室家族的生殖系统比人民选票更高贵的国家，居然也敢腆着脸自称民主国家。这是何种的滑稽。
《中国文化传承与唯物主义的兴起》，这部源自陈克各个时期学过的唯物历史观的书籍总和，还是需要和中国历史结合的。陈克同样是中国文化的爱好者，从三岁起，他学的就是唐诗宋词，论语和《成语故事》。在熟悉现代汉语之前，他首先熟悉的是文言文。在他学会用“愚不可及”批评别人之前，陈克已经知道，孔子是如何用这个词来赞赏那位圆滑政客的。
再加上网络上进行过那么多次的争辩，看过那么多相关的文章资料，陈克对这部“大作”的前景很乐观。这不是21世纪，这是1905年，处于文化沙漠中的中国，这本书一旦面世，陈克对它的影响力非常有信心。
游缑对陈克的工作并不很在意，这些天她的所有注意力焦点都被公开讲座占据了。面对几百人讲课，是一个极
