大秦之帝国再起-第556节
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秦国辉煌过。最为辉煌的时刻是掌握整个天下，可惜的是因为先天底蕴的不足，也是春秋战国时代遗留下太多的仇恨，稍微有一点情势板荡秦国就失去了对天下的掌控。
大秦中枢进行过非常多次的探讨，认识到造成如今局面并不是一代人两代人，甚至不是一个人两个人，是很多事情的累积造成的恶果。他们对情势进行过推演，无数次的推演结果都表明哪怕没有吕哲的崛起也必然有其它事情的发生，一旦发生了一点什么。大秦除开本土能够保证安定之外，从六国那里侵占的土地必然是会失去控制权。
六国虽然亡了，但是对大秦有仇恨心态的人并没有死绝。在这么一种现状下大秦其实是该进行国策的调整，用至少三十年的事情来保证“天下无事”，偏偏那是大秦无法办到的事情。
以现实情况而言，无论是南征还是北征都是出于实际需要，毕竟南方的百越一直在向北蚕食和袭扰，北方的河曲干脆则是被匈奴纠结一些草原部落实施占领。是现状迫使大秦必须出兵征讨。
针对国策的改变很困难，依法治国从秦孝公时代变革开始。经历了几代君王的坚持，法制已经深入到秦国的方方面面，因此秦国可以说是“法家天下”，依法治国是秦国的根基，不容轻易改动。
国策的改变难以进行，那么在统治六国旧地上必然是存在矛盾，六国与秦国的社会环境、思想、理念等等方面都存在差异，严酷的法制之下六国人短期内不适应是很正常的。
扶苏曾经劝过始皇帝，对于亡了国家的六国黔首应该给予一段缓冲器，可以讲秦地与六国旧地的治理方式暂时分割开来。
要是按照天朝的理解方式，扶苏是在劝导始皇帝执行类似于“一国两制”的国策，可是依照始皇帝的个性怎么可能去执行那样的方案，因为这么一件事情始皇帝甚至认为扶苏不是一个合格的继承人。
没有在国策上进行灵活性的改变，甚至是因为一些原因大秦一直苛刻地对待六国黔首，这样一来大秦对占领区的统治其实是建立在强悍武力的压制上面。
大秦的基本国策，也就是法制制度再加上耕战制度，注定了秦国的强盛，可是事情在一统天下之后又出现了一个历史事件，正是那件事情让秦国最强悍的一面有了裂痕，而那件事情就是中央绝对集权。
分封制度已经在华夏大地进行了接近二千年，是从夏的建立就存在的事情，君王与领主们共同来治理国家的理念已经深入人心，一时间要废除领主制，那么要让多少人的利益遭受到损害？最为夸张的就是一旦中央绝对集权成为事实，那么天下的生杀予夺就完全是掌握在一个人的手里，除了皇帝之外天下人皆为奴隶。
始皇帝的威望无人能比，他的权威也注定了反对中央绝对的集团成为风险极大的事情。其争论中央是不是绝对集权的过程中，始皇帝罢免的朝臣和杀掉的臣子并不少见，因此也就出现了大批量原本在统一之战立功的功臣急流勇退的现象。
功盖三皇五帝。谓之皇帝，始皇帝要的是绝对的集权，是那种扣除天宪的绝对权威。一人可手掌天下，一人可定天下人生死。其实哪怕是没有进行中央集权制，始皇帝的权威已经到了那一步，只不过是想从制度上进行确认罢了。
进行中央集权的时候，大批量贵族的权益遭受到损害，大秦统治阶层从那一刻起就产生了分裂，不再是那么的同心同德。其后所带来的影响更多。天下的一切都属于皇帝，那是不是天下再没有私有财产。包括自己的生命、家人、财帛、土地都得不到安全保障？
人都是有智慧的存在，人也都是自私的存在，拼死拼活是为了使自己和家人过上更好的生活，可是一切的努力随时都可能因为统治者的一句话变为泡影。那么努力还有什么用？
一种极度没有安全感的思想产生了，再加上大肆的赋税征收和徭役征调，秦国的基石遭到动摇，之所以没人发动叛乱还是暴动，只是因为权威极盛的始皇帝在位，可是内心里的失望可想而知。
一连串的国策在选择上造成的失误，恶果以一种非常迅速的速度显现出来，最为直接的体现就是那一支战无不胜攻无不取的大秦劲旅“消失”了。
如果历史没有因为吕哲的出现产生变动，秦国依然还是会以极快的速度失去对六国占领地的控制。秦国面临亡国的时候秦人也会冷漠地注视，那是一连串的错误抉择所带来的，并不是一件事情或者两件事情上的失误造成。
秦地黔首对大秦中枢感到失望。还有比这个更加可怕的事情吗？没有了，若是连统治下的民众都对统治集团感到失望，这个国家的根基其实也就已经是腐烂状态。
扶苏上台之后极力想要扭转局面，让治下的黔首重新恢复那种众志成城的局面。可惜的是破坏黔首对统治阶层的信任极为容易，想要让黔首重新产生对统治阶层的信任却是异常困难，特别是秦国所面临的内部和外部环境恶劣的情况下。扶苏很多时候面临的是有心无力的局面。
弊端很多时候不是不知道，只是改变起来太难。扶苏经常能够听到类似于“汉王哲的崛起是不幸中大幸”的说法，无非就是汉王哲出身于秦人，若是六国的任何一个人成为新兴势力的统治者，秦国所要面临的局面肯定比现在更为糟糕。
“大势所趋，民望、军力、经济都不在我，进行谋算或许能稍微使局势出现变动，可是……除非是汉王哲出现根本性的错误，否则最终的局面却是无法得到改变。而这个可能性……”李斯很想说“几乎没有”，但是没有说出来。
李斯在始皇帝执政期间为秦国廷尉，扶苏掌权之后李斯逐渐脱离中枢决策层，后面更是被扶苏调任前往三川郡作为郡守，以至于李斯在很长的一段时间里消失在秦国中枢。
徐岩所部投向吕哲之后，李斯其实也进行过思考，还没有做出最终的决定时却是得到来自咸阳的命令，扶苏亲笔书写信函进行召回。
李斯是在分析天下情势的时候被蒙毅打断，在李斯的步步分析下，汉王哲的掘起已经变得势不可挡，李斯着重讲解了一些吕哲治理下的国策，举出有根据的例子说明天下民心在于吕汉，期间更是用佩服的语气阐述关于吕哲对于利益的取舍。
悲观的言论自然是蒙毅所不乐意听见的，两人后面也就陷入了争吵。
蒙毅从未有过现在那么对李斯产生不屑的态度，在他的记忆中，李斯是一个有才能的人也是一个没有立场的人，曾经的李斯是多么地赞成中央集权，“皇帝”这个九五至尊的命名还是出自李斯之口。现在的李斯却是变成了分封领主制的支持者，口口声声地阐述汉王哲因为懂得利益取舍和分配才得到崛起，又讲什么分封领主制度下的国家会使得君王与领主们团结一致开扩疆土，说什么因为国家的疆土扩张会使所有人获得红利。
扶苏召回李斯是出自蒙毅的建议，蒙毅召回李斯是想要借重其才能，料想李斯回来之后会进行配合，形成同一政治倾向者，为大秦重新复苏努力。没想到的是，李斯俨然成了一个接受现实派，观其言语和倾向，李斯分明是认为任何的抵抗都是在与天下趋势抗衡，是一种以卵击石的行为，甚至是损人不利己的行为。
“蒙恬将军的带兵能力毋庸置疑，可是哪怕是蒙恬将军率军东出，真的能够扭转局面吗？带来的将是汉王哲滔天的怒火。汉王哲开扩塞外并不是一定要做的事情，一旦汉王哲在怒火中出兵秦地，想象一下在百越诸族身上发生的事情。”
扶苏阻止了蒙毅可能不理智的行动，他看了看其余一直沉默的人，问道：“诸位也是相同的意思吗？”
王绾看了看冯去疾，然后看向隗林，最后目光停在内史腾身上。
隗林的祖地（既是蜀地）已经成为汉王哲直接统治下的疆土，他长久以来已经没有发表过任何的意见。
冯去疾就更不用说了，他的家族根基所在是在陇西那边，其子冯劫辞掉了北地郡守的官职也回到陇西，所表现出来的政治倾向其实很明显。
内史腾应该称呼为赢腾，是目前赵氏赢姓中极少数还在朝为官的王族成员。内史腾的能力不俗，曾经在统一之战中有过不错的发挥，近期以来也发表过不少符合现状的建议。在很多老牌的重臣有意或是无意的避让时，内史腾已经逐渐成为一名活跃的在朝重臣。
扶苏也将目光移动到内史腾身上，他很期待内史腾能够再次给出正确的意见。
“内谋太冲动了，”内史腾开口的第一句话就是责怪蒙毅，让蒙毅脸色变得铁青。随后，内史腾向扶苏行礼，继续说道：“收复河南地亦是我们的理想，也是陛下所期盼的，蒙恬将军是应当率军征战，不过方向却是向北，不是向东。”
内史腾所谓的“陛下”当然不是扶苏，扶苏登基之后并没有使用“皇帝”尊号，是采用秦王称号，那么在吕哲没有称帝之前，古往今来唯一的“陛下”也只有始皇帝一人。
“如（前）廷尉所说，现在应该是顺势而为，”内史腾顿了顿，叹息一声之后，用着强调的语气：“至少是在与胡人的战争中，我们应当坚定立场。”
该懂的自然懂，很多人开始回忆起吕哲针对异族的狠辣来……
第七百五十九章：局外人的劝谏
吕哲在对待华夏固有族群和异族的态度上面存在非常的两极化，若说对待华夏族群还会去刻意地忍让一些什么事情尽可能地减少杀戮，那么他在对待异族则是充满了种种铁与火的血腥。
在民族观念并不盛行的当代，没有多少人理解吕哲的做法，刚开始也不懂得怎么区分吕哲对民族的划分是根据什么，还是后面从吕哲一连串的行事作为中瞧出一点端倪。
显然，吕哲眼中的本族群就是春秋战国以来的主流国家族裔，也就是说曾经在周王室统治下的人民是一个族群，其它不属于周王室封臣的族群则大多规划到异族那边去。另外还有一个重要区分的手段，认同主流文化的族群在吕哲看来也是同族，不认同一个文化的族群哪怕从五官皮肤上没有区别也将是被规划到异族那边去。
目前汉军在南方针对百越这个异族的清洗还没有停止，南方土地上的搜捕、寻找、杀戮已经持续了整整七年，大有一种要找出任何一个百越族人的趋势，找到后又有明显的区别，妇女看年纪决定其命运，符合生育年龄的留下，可以是分配给士卒作为女姬，也可以是押送到后方进行贩售；百越男子所要面临的命运则是残酷许多，愿意臣服为汉军服务前去攻打极南（其实就是缅甸那一块）的可以活命，拒绝则是当场斩杀。
汉军在南方的开扩充满了血淋淋和铁血。展露出的是一种极端的残酷，像是一种最为简单的丛林法则，术语一些的说法就是。民族主义横行。
其后，汉军出塞前往草原征战，显现出来的手段与南方也没有什么不同，在扩张中依然是执行非我族类杀之、奴役之的政策，汉军所过之处总是带去死亡和掠夺，所能展现出来的粗暴和嗜杀令人不寒而栗。
正是因为汉军在对待异族的手段之残酷和残忍让很多人在恐惧的同时感到庆幸。他们在庆幸什么？庆幸自己被划为同族的范围，不被认为是异族。
吕哲当然是有意执行那样的政策。对待异族的残酷和残忍来展现血腥，致使得到稍微好一些对待的人庆幸自己的“出身”。有研究表明这种政策可以在很短的时间内让社会了解到什么是族群区别，也能有效地培养出民族向心力……虽然那是建立在对待异族残酷的前提上。
极力的宣传，是宣传“本来为统一族裔”，也是宣传“民族向心力”。一种“大家是自己人”的思想正在反复地进行教育，出发点当然是使得华夏疆域内的黔首产生归属感，又何尝不是吕哲在为统治的稳定而努力，同时也是在植入一种极端思想，为华夏族裔都能成为手下“战刀”继续开疆扩土而做先期舆论准备。
别谈什么民族主义错误之类的话题，当代是公元前，没有什么全球性质的合作组织，更不存在人权的说法，在那种环境下族群对于生存空间的争夺从来都没有对错之分。想要获得更大的生存空间只有挤压其它族群，最简单的做法就是消灭某片土地上的原住民，彻底地确定土地的归属。
就于吕哲看来。现阶段华夏族裔占据人口、文化、科技、生产力上的优势，那么现阶段的华夏族裔就是“天选之民”，若是不珍惜还处于“天选之民”阶段的优势进行最大限度的扩张，等到某个族群超越了华夏族裔，那就是灾难的开始。
以吕哲为核心的新兴统治阶层正在朝一个方向努力，其过程和决策可能会出现不同意思的解读。但是最终的目
