1908远东狂人-第91节
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样建设这个崭新的国家？从何处着手？如何改造国民？怎样处理棘手的财政问题？如何对待那些为革命出过力但又桀骜不逊的会党武装？怎样处理与外国的关系？……诸如此类的问题，几乎没人认真考虑过，对于这些扛枪操炮的革命者来说，这一切似乎都太遥远，革命尚未取得成功，又该如何谋划革命之后的事业？谁也没想到过，这场革命竟发展得如此迅速，虽然清廷尚未推翻，但这个王朝已是气息奄奄，就剩下正式宣布死亡了，天下大势，竟如此地让人难以捉摸，胜利就在眼前，这个国家的崛起还远么？
熊成基沉浸在胜利的喜悦中，几乎无法自拔，参观完了工厂，便又去参观军队，见识了一下什么叫“革命军队”之后，他又应邀去参观了正在筹备的议院，与那些五花八门的议员握手言欢，虽然对于这些人以及那位黎议长没有太多好感，但这些足以让他坚信这样一个信念：赵北是一个真正地革命者，绝不是某些人嘴里的“投机客”，可以为他正名了。
于是，一封密码电报从汉口租界的电报局拍发出去，地点是上海光复会总部，谁也不知道这封由熊成基亲自拟定的电报上说得是什么，但很清楚的一个事实是，在这封电报发出的第二天，远在上海地光复会总部便正式颁布了一份委任令，正式任命赵北为“中华光复军副总司令”兼“湖广大都督”，统管湖北、湖南两省军民政务，其麾下的共和军改编为“中华光复军第一梯队”，赵北任梯队长，同时推举他为光复会执行部干事长。
张激扬连夜派人将这份委任令送到夔门，请赵北过目，在接到委任令的当天，赵北就从夔门前线匆匆返回武汉，谁也不知道他心里想得是什么，只有田劲夫注意到，在看完电报抄稿后，总司令挤着眉头琢磨了半天，当然，这个细节田劲夫是不会向别人说的，“守口如瓶”，这才是一个卫队长的座右铭。
几天之后，“楚观”号炮舰载着赵北等人抵达武昌城外的文昌门码头，议长黎元洪率领全城士民代表在码头恭候，以最隆重的礼节欢迎总司令的归来。
路过荆州府的时候赵北的命令已经通过电报网传回了武昌，按照电报上所说，赵北归来地那一天，也正是湖北省议院正式开院的时候，届时，赵北将在议院发表演讲，随后，省政府的各级民政长官将由议院选出，一些崭新的法律条文也将由议员们表决通过，一个官员由上级任命的旧时代似乎就要终结了。
熊成基也在欢迎队伍中，就站在黎元洪的身边，当赵北走下跳板，踏上码头的水泥地面的那一刻，熊成基就走上前去，握住了赵北的手。
两个一手缔造了这个革命时代的年轻人终于又一次握住了对方地手，他们什么话也没说，只是淡淡的笑着，赵北看着熊成基的眼睛，那里只有一片清澈，如同一池清水，或许，也只有它才能洗净这世间的污浊。
熊成基也看着赵北地眼睛。在这个只比自己大几岁地同龄人地眼睛里。他也看到了一片清澈。但那不只是清澈。还有一种似能看透一切地睿智。仿佛整个时代都逃不过那双眼睛。那是一种信念。信心和雄心。
“味根。看看这个时代。这是一个革命地时代。一个变革地时代！”赵北收回目光。抬起手向远处一指。
“这个时代。是我们革命者开创地！”熊成基笑着说道。
“不。这个时代是由全体国民一起开创地。这个国家属于国民！”赵北纠正道。
两人相视一笑。面对着张激扬地照相机镜头。留下了一张珍贵地合影。当然。这也是两人唯一地一张合影。世事无常。谁又能够想到。两个曾经地革命同志。到了最后却最终走上不同地道路。他们地心中都有相同地理想。不过实现理想
却是两条。其中地一条必然是错误地。至少。不是最
码头的一幕并未引起太多人的关注，毕竟，今日的重头戏是省议院的开院仪式，相比之下，私人的友谊就变得不那么重要了。
湖北省议院位于武昌城的中心地带，这里原本是旗人的皇殿，革命之后被军政府接管，这座象征着旗人特权的建筑就变成了民权的象征，虽然军政府没有足够的资金将它修葺一新，但那块高悬在正门上的金匾足以让人耳目一新。
金匾上没有任何豪言壮语，仅仅只写着四个大字：湖北议院。
至于议院里的议员，则来自各行各业，各个阶层，从满清地反正官员，到“锄社”选派来的那几个只会写自己名字的乡下老农，从与洋商打交道的洋行买办，到汉口商会里的拆货业东家……这些在以前或许根本不可能有共同语言地人现在却坐在了一起，可以畅所欲言的表达着自己的看法，维护着自己的利益。
这就是新气象，这就是新时代。
这个沉闷的时代需要新气象。
在省议院全体议员的目光下，在全省绅商代表地掌声中，在中外记者的注目下，总司令军装笔挺，马靴亮，气宇轩昂的走上议院会议厅的演讲台，虽然没有准备任何演讲稿，但他的讲话很快就通过电报传遍中国，乃至世界：
“共和中华的国民们，同胞们，大家好。今天是一个注定要名垂史册的日子！因为就在今天，中国历史上的第一个民权机构就将在这里成立！它叫做‘议院’。虽然今天成立的只是一个省的议院，但相信，用不了多久，更多地类似机构将遍地开花，届时，中国自古以来‘政自上出’的局面将彻底改观！平民，将第一次行使天赋权力，掌握自己的命运，掌握国家的命运！
何谓‘民权’？民权，即国民之权利，上至达官显贵，下至贩夫走卒，均有享受民权之权力……纵观世界历史，平民权利总是由少到多，由简到繁，脱离不了社会的开明程度，也脱离不了国民的受教育程度，所以，我认为数千年的历史积弊不会在短期内扫除殆尽，平民建立共和，亦不可拔苗助长，稳扎稳打才是正途！在我看来，我国建立共和，需经历三个阶段，为‘军政’、‘训政’、‘宪政’。作为一名光复会干部，我坚信以下主张：中国落后太久，帝制余毒太重，社会的进步只能一步一步前进，万不可好高远。……
……目前来说，我国民生之疾苦，百姓之贫困，实在触目惊心，所以，目前军政府之首要任务，除了军事之外，民生问题之解决亦是重中之重。在我看来，民生问题不过是四个方面：其一，劳者有其得；其二，居者有其屋；其三，耕者有其田；其四，鳏寡孤独老有所养。若想达成以上四个目标，则需团结全体国民共同奋斗，以国民之力量建国家之富强，以法律之公平建社会之平等……”
赵北站在演讲台上，滔滔不绝的讲了一个小时，一些瘾君子议员因支撑不住而发了烟瘾，被人抬了下去，另一些议员因身体吃不消也瘫倒在椅子上，更有少数议员听到“耕者有其田”后便扔了议员证章，偷偷溜走了……但多数人还是坚持了下来，尤其是那些应邀而来的记者们，更是竖起耳朵仔细倾听，生怕错过任何细节，现在地共和军就是南方革命势力的领头羊，也是风向标，赵北的讲话很可能就代表着这个共和中华未来的政策走向。
正是在这一次演讲中，对于民生问题，赵北第一次明确的提出了“四有主义”构想，这个构想未必能在他手里完全实现，但是，这将在未来很长一段时间里成为他地奋斗目标。
对于那些急切的想知道这位总司令地对外政策的外国记者来说，这段冗长地演讲并不能令他们满意，因为总司令根本就没有深入的探讨与外国地关系，仅仅只是重申了一下保障中外贸易的基本立场而已，对于列强的对华政策也没有发表任何意见，只是对控制着海关大权的英国人略微流露出了些许的不满和抱怨，对英国总税务司截留关余的行动提出了批评，认为此举加重了南方各军政府的财政困难，违背了中立原则。
当然，对于中国记者来说，他们更关心的是总司令演讲里的那个“耕者有其田”的主张，他们很想知道这个主张与同盟会的“平均地权”有什么区别。
但是，总司令在这个问题上仅仅只是点到即止，没有继续下去。
总司令清楚的看到了土地问题的棘手性，但是，或许他还没有做好准备解决这个问题。
土地，历代兴亡的决定因素，对于一个农业国来说，土地就是一切，谁控制了土地，谁就攫取了天下。（未完待续，如欲知后事如何，请登陆m，章节更多，支持作者，支持正版阅读！）
第127章 乡村改造
院里的演讲结束后，赵北又主持了议员宣誓仪式，发了大烟瘾，无法参加会议，还有一些议员扔了证章不辞而别，使得议员人数减少了近十分之一，不过到底还是凑够了开院最低人数，倒是没有耽误选举各级民政长官。
按照赵北和黎元洪的约定，每个候选位置都有四名候选人，一人由湖北都督推荐，一人由湖北议长推荐，另外两人则由地方士绅共同推举，选举分两次，第一次淘汰得票数靠后的两名，第二次选举则在胜出的两人之间进行，得票多者即胜出，简单多数。
在赵北看来，这种选举办法确实太过简陋，也有不合理的地方，不过对于这个时代的国人来说，这已经是破天荒的壮举了。考虑到选举出来的人未必能让赵北满意，而且也未必都是共和分子，所以，在议院开院之前几天，赵北已抢先组建了“督政处”，直辖于共和军总司令部，对所有的民政长官均有法律上的监督权，而且只对总司令一人负责，这个部门是专门用来监督官员的，表面上是防止官员贪赃枉法，但同时更是赵北的一条看门狗，负责搜集官员们的黑材料，必要时就能派上用场。
对于督政处的存在，黎元洪等人曾表示过异议，但赵北一句“肃贪”就将所有的异议压了下去。
其实，赵北自己也想这么麻烦，他很想做一个军事强人，大权独揽，但问题在于，作为一个穿越者，他很清楚这个时代革命者的口号是什么，所以，只能采取这种办法来控制民政事务，或许，等他实力足够强大的时候，就用不着这么麻烦了。现在他还是“革命先锋”，如果硬学袁世凯，逆时代潮流而动，那么，革命者的下一个革命对象恐怕就是他赵北了。
但另一方面，对于地方自治，赵北却是完全放手，由各地方军政分府自行处理，在他看来，中国地方太大，各地民情、风俗、习惯、经济各有特点，事无巨细的举国一盘棋是不现实的，与其摁着牛头强饮，倒不如由他们自己去办，办不好是他们的过错，办好了利国利民，也可减少省政府的财政开支，何乐而不为？而且现在基层干部严重不足，仅靠军政府派遣官员根本无法满足地方政务需要，与其大包大揽，还不如暂时放权，扩大军政府地统治基础。
以县为单位进行地方自治的尝试，这并不是军政府的创举，早在几年前，清廷就已开始了类似的尝试，但那是挂羊头卖狗肉。
这里头的关键是要防止土豪劣绅把持地方。
自从清末废除科举之后，乡村的“痞化”就已加速，“书呆子”士绅纷纷跑到城里谋生糊口，这些人虽然迂腐，但好歹还有那么点礼义廉耻，又没有什么政界背景，不敢放肆欺压百姓，平时百姓遇到冤屈，也可请他们出面代为申冤，这些人可称“良绅”，他们也正是封建时代各个王朝维持基层秩序的基石，什么时候他们消失了，什么时候乡村就会“盗匪”纷起，因为百姓已无处申冤，社会的顶层与底层发生断裂，坍塌只是时间问题了，这些良绅家境通常都不怎么样，唯一地发迹途径就是科举，科举一废，縻食无着，他们就只能跑去城市谋求出路；至于那些没去城里谋生的士绅，因为家境好，甚至就是官宦人家，不需为衣食发愁，不需为前途奔忙，他们也就没必要用心读书，平日里吃喝嫖赌抽，五毒俱全，这就是所谓的“劣绅”，这些人仗着财势，鱼肉乡里，横行一方，如果地方自治权利落在他们手里，将对赵北的事业造成负面影响，对此，不得不防。
但目前来说，赵北还没找到合适的方法去阻止劣绅把持乡村，数千年地宗法制度已将底层百姓变得麻木不仁，民智不开，就无法指望百姓与乡绅对抗，“锄社”虽已在几个试点建立起来，但目前还无法承担改造农村的任务。现在暂时只能寄希望于尽快将时政宣讲员派到乡村，以便将社会底层与顶层重新连接起来，使得下情能够上达，改变清末以来那种“瞒上欺下”的局面。
一个农业社会。在向工业化迈进地时候。必然会出现许多丑恶现象。作为穿越者。所能做地就是将其限制在最低程度。不使其腐蚀社会肌体。彻底消灭是不现实地。那�
