世界近代后期生活习俗史-第29节

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案，然后用山鹰羽毛蘸着从自己手臂上抽出来的鲜血，贴在图案的四周。这　

种做法被称作神圣的“血祭”，以表示对神的最大虔诚。作这种表演的人在　

这一天要做到“四不”，即不说话、不进餐、不喝水和不可有任何欲望。只　

有到夜晚，才能喝水和吃东西。参加这一节日活动的只能是男子。参加者不　

能迟到，否则要严加处理。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　8。社交礼仪　



　　　　　大洋洲地域辽阔，不同的民族有着不同的礼节和礼貌，这反映了他们的　

文化和价值观念。　

　　　　　　（1）阿斯马特人的迎客礼俗　

　　　　　在19世纪时，阿斯马特人一旦发现有客人从海上乘船来访，村里的孩　

子就奔走相告，大人和孩子们很快聚集到海边来迎接客人。客人下船之后，　

先得从并排站着的女子的行列夹道中穿过，再把一种与地蚕相似的椰子虫吃　

进嘴里，这才取得进村寨做客的资格。随后，村民们就簇拥着客人进村，安　

排他们食宿，并尽可能地满足客人提出的有关要求。　

　　　　　　（2）毛利人的礼俗　

　　　　　毛利人历来有尊老的传统。　19世纪时，他们的老年人和长辈，不论在　

什么地方，都会受到人们的欢迎和尊敬。　

　　　　　毛利人还对客人的礼遇十分讲究。每当客人到来，他们首先选出一名村　

里跑得最快的人在客人面前挥舞剑或长矛，表示欢迎。继之，女子们边高声　

叫喊，边跳起迎宾的“哈卡舞”。最后，村里最孚众望的长者便走到客人面　

前，向客人致毛利人的最高敬礼——和客人碰鼻子。有的地方是碰一次，有　


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的地方是碰两次。碰鼻子的时间越长，说明客人受到的礼遇就越高，就越受　

欢迎。　

　　　　　　（3）波利尼西亚人的花环礼俗　

　　　　　19世纪时，波利尼西亚人不论是迎接客人，还是邀请客人赴宴，都要献　

花环。如果客人是男性，就由年轻的姑娘把花环套在客人的脖子上；如果客　

人是女性，则由小伙子把花环套在客人的脖子上。在客人离开时，送行者同　

样要向他们献上花环。如果客人是乘船离开，在上船后则要把花环投入海　

中，以示下次还要再来。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　9。丧葬与禁忌　



　　　　　在19世纪的大洋洲各地，不同的民族有的不同的丧葬习俗，也有的反　

映自身宗教与文化背景的不同禁忌。　

　　　　　　（1）澳大利亚土著居民的葬俗　

　　　　　19世纪的澳大利亚土著居民认为，人本来是不会死的，任何非暴力原因　

所导致的死亡，无论是病死，还是寿终正寝，都被认为是中了邪魔或是仇人　

的巫术所致。因此，他们的丧葬习俗往往带有浓厚的复仇色彩。　

　　　　　葬礼的第一部分是以发现害人者为目的。死者的亲属在葬礼的第一天，　

要把头枕在死者的尸体上睡觉，以求能在梦中发现死者所中的巫术来自何　

方。翌日，尸体被停放在停尸台上，由死者的朋友叫一些人的名字。叫喊中，　

他们的双目紧盯着尸体，如果尸体的某个部位朝某个方向动了一下，他的朋　

友就会认定凶手的所在，于是抬着尸体朝那个方向去寻找，直到找到目标为　

止。那些在葬礼上嚎啕不够悲戚的人，很容易被指认为是凶手。　

　　　　　另一种判明杀人凶手的办法是观察坟墓上的迹象。某些部落的人把死者　

埋葬后，要派人定时察看坟墓。当坟上出现昆虫时，他们就注意盯住昆虫爬　

动的方向，并沿这个方向去寻找可疑的人。如果嫌疑犯属于另一个部落，就　

意味着双方将有一场械斗。双方投过一阵标枪，出现几个伤员之后，双方的　

酋长就宣布大仇已报，怨恨已解，怒气已出，便收兵罢战。　

　　　　　19世纪时澳大利亚土著人殡葬亡人的方法也是各式各样的。从土葬、火　

葬、悬空式天葬、制干尸、抛弃尸体到分解尸体等，可谓应有尽有。澳大利　

亚西部地区的土著人，在人死后，将死者的双腿蜷屈起来，双膝抵腹，双踵　

及臀，剪去死者的毛发和小指的指甲，把手指绑成一束，额头洒上白垩土。　

下葬时，死者面部朝东侧卧。坟墓坐北朝南。埋葬后，人们在坟墓上点燃一　

堆篝火，将死者生前所用武器毁掉，并用树枝在坟墓周围扎成一圈围栅。　

　　　　　澳大利亚北部土著居民的丧葬形式也很特别。如果死者是位成年男子，　

在埋葬前，尸体要停在树上一段时间。等到时机成熟，就派人到停尸的树下，　

把尸骨敛到一只树皮编成的筐子里，敛尸人先把尸骸的头骨打碎，然后找一　

个蚁穴，扒去上面的封土，把碎头骨埋在里面。剩下面的腿骨留下来，用皮　


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革包回营地。经过一番仪式后，把腿骨也砸碎，埋在坑里，压上石头，埋葬　

过程结束。死者如果是老年女子，则不经停尸，直接埋葬。死者如果是青年　

男女或儿童，居民们则对他们采取天葬的形式，把尸体放到树上或用树枝搭　

成的天葬台上。　

　　　　　　（2）美拉尼西亚人的丧葬　

　　　　　19世纪的美拉尼西亚人丧葬的特点是尽可能把死者的尸体保存得长久　

些，至少要把死者的骨头特别是下颚骨保存起来。有的地方，人们则把尸体　

烘干。还有的地方，人们把尸体用席子裹起来，然后放到树上，等到尸体的　

肉都烂掉脱落后，再把骨头收集起来放到海边的岩洞里去。如果死者是孩　

童，则把尸体装进篮子里，挂到屋檐下。在斐济岛，人们常把墓坑挖在室内，　

就地掩埋亲人的尸体。　

　　　　　美拉尼西亚人还习惯把死者生前所用的武器、钱财和其他用具一起埋进　

墓穴。　

　　　　　　（3）新几内亚人的丧葬习俗　

　　　　　19世纪的新几内亚居民习惯把死者的遗体制成木乃伊干尸。人死后，居　

民们便在尸体上涂上红土，然后放在柴堆旁边，用烟火熏烤，耗去水之后，　

再把尸体背到村庄附近的山上安置，一般放在山坡岩洞内专门的平台上。这　

里的人们认为，自己的亲人虽死了，但并没有离去，无论何时，人们想念亡　

人时，就去山中探望。　

　　　　　在安葬死者时，为安慰死者灵魂往往要举行大宴。在宴会上，要杀掉成　

批的猪，放在火上烤熟。然后，村民们一边大口吃肉，一边高声赞美死者，　

历数死者的功绩，以示对死者的怀念。　

　　　　　如果去世的是婴儿，人们会表现出极大的悲切。婴儿的尸体，多被葬在　

小山丘上。村民们排成长队悲哀地送葬，祈求他来世再回到自己的部落来。　

　　　　　在新几内亚高地的成年女子中，如果家中死了人，为了表示哀悼，女子　

便要砍去一个手指。因此家里人死的越多，女子留着的手指就越少。　

　　　　　　（4）波利尼西亚人的丧葬习俗　

　　　　　19世纪时，在海边生活的波利尼西亚人，当有人去世后，人们就将死者　

的尸体放在船上，任其漂流，把死者带向远方。这是对其祖先海上迁徒经历　

的一种怀念。　

　　　　　在内陆地区，波利尼西亚人的葬法主要有土葬、涂脂葬和水葬三种。而　

每种葬法都有两套葬仪，一套用于首领和贵族，一套用于普通百姓。普通的　

村社成员死后，用坐式土葬，没有什么特别的仪式，也不对尸体进行保护性　

的处理。贵族死后，人们将其尸体剖开，取出内脏，然后用椰子油浸润，把　

体内水分置换出来，一直到将尸体制成木乃伊。干尸制成后，保存在被称为　

　“马籁”的简单庙宇里。首领死去，也是将尸体制成木乃伊，但尸体不放进　

庙宇，而是葬入首领们专用的墓地，只是把头骨单独保存起来。在萨摩亚群　

岛，普通死者被葬入地下，或是先放到林中的停尸台上，等皮肉腐烂脱落，　


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再收敛骨头进行二次葬。首领死后，尸体要先制成木乃伊，再放入石棺之中　

保存。　

　　　　　　（5）塔斯马尼亚人的丧葬习俗　

　　　　　19世纪时，塔斯马尼亚人对死者的遗体有两种处理方式，一种是火化，　

一种是将其放入老树的空心洞中，并把洞口用泥土封死。　

　　　　　火化过程是，人死之后，部落里的男子们就用圆木架成一个垛子，并在　

夕阳西下的时候，把尸体放到木垛上，尸体的周围用小树枝遮盖严密。天将　

破晓时，人们点燃放尸的木垛，并不断添加木柴，盖住火堆中露出尸体的部　

分，直到整个尸体化为灰烬。等到烟消火灭，人们便把骨灰收到一个袋鼠皮　

做成的口袋中。从此以后，这个骨灰袋便随时带在活人的身边，每天早晨用　

骨灰抹脸，边抹边哭，让眼泪把脸上的灰粉冲成沟槽，直到骨灰用完为止。　

也有的地方，人们把骨灰收敛后，堆放在一个僻静的地方，再用树枝搭成小　

棚把它遮盖起来。　

　　　　　19世纪的塔斯马尼亚人，还忌讳提到死去亲友的名字。他们相信，如果　

犯了这条忌讳，就会扰动死者的灵魂，它便会出来作祟，搅扰活人的生活。　

因此，自某人去世的日子开始，他的名字便从活人嘴中消失。即使有时人们　

非提起此人名字不可的时候，也千方百计地想法绕开，而以“某某人的父　

亲”，或“某某人的母亲”等词来替代。　

　　　　　　（6）瑙鲁人的忌讳　

　　　　　19世纪时，在大洋洲的瑙鲁岛上，人们讲究给新生婴儿送礼物，以示吉　

利。但一般忌送刀、弓、箭等武器及物品。瑙鲁人认为，这些东西会刺痛和　

伤害新生婴儿的身心健康，影响孩子的前程。　


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