世界文学评介丛书 古希腊文学简史-第5节

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　　我劝告他们不要过分，我手持大盾站稳，为双方挥舞，不让任何一方非法战胜。

　　梭伦还具有一种再世报应的思想，这对后来的悲剧很有影响。

　　小亚细亚泰奥斯城人阿那克里翁　（公元前570－？）是萨福以后最著名的抒情诗人，作品种类有挽歌、颂歌和合唱歌等。他擅长写宴饮、爱情，命题新颖，想象奇特，韵律变化巧妙无穷，诗句清新流畅，不同凡响。

　　这是提摩克里托墓，他在战场上强悍有力，战神留下的总是懦夫，带走的却是勇士。

　　再如他的《饮酒歌》：

　　拿水来，拿酒来，小伙子，再给我拿来几个花环，我要和爱情角斗，和她比个输赢。

　　把酒杯给我拿来，小伙子，我好举杯痛饮，十杓子的水里

　　加五杓子的酒，我哪怕发酒疯，也不致轻狂错乱。

　　这回咱们可不要

　　一边鼓噪，一边吵闹

　　痛饮那种色雷斯烈酒，我们要在优雅的赞歌声中饮酒，从容不迫。

　　阿那克里翁明确宣称：

　　我无法容忍那些喝酒时大谈战争及其不幸的酒徒，而宁可去思索由缪斯的艺术与爱神光灿夺目的礼品融合而就的欢乐之事。

　　因而，他的诗焕发着心灵与肉体的朴质享乐情趣，但有时流于放荡淫逸。

　　以上所谈到的诗人都是独唱诗人。与此同时，希腊还有一些合唱诗人。

　　合唱诗歌主要在城邦的祭神节庆日演唱，多为颂歌。在各种颂歌中，酒神颂最为著名，它先是流行于纳克萨斯岛、萨索斯、比奥提亚、阿提卡等地，后来扩展到全希腊，公元前六、五世纪时盛极一时的悲剧与此不无关系。

　　在合唱歌作者中，早期著名诗人有阿尔克曼和斯特西科罗斯等。阿尔克曼主要活动于公元前七世纪中叶，出生于小亚细亚的萨狄斯城，创作活动主要在斯巴达，作品包括颂歌、饮酒歌和少女合唱歌等，是合唱歌最早的代表。他把合唱歌作为自己抒发情感的工具，既歌颂神和英雄，也歌颂常人，韵律简朴、清雅，风格清新、活泼，同时又不乏气势。比如他的短诗《夜》：

　　已安睡：山峰，山谷，海角，溪涧，黑色大地哺养的爬虫，山中的走兽和蜂族，还有那些在汹涌的海面下深处的巨兽。

　　就连那些羽翼宽展的飞禽，也已安睡。

　　该诗对后世歌德、莱蒙托夫等人的某些诗作有过影响。

　　斯特西科罗斯生活在萨福后不久，在公元前五世纪的雅典名噪一时。他是公认的具有高超创作能力的天才诗人，作品多为信手工作，同时多以神话传说为题材，具有史诗诗人的广度和深度，但往往缺乏抒情诗人应有的生动的壮丽色彩。他在希腊文学上的主要贡献在于，其一，他首先把史诗英雄传奇输往西方的希腊殖民地西西里岛；其二，代首创了抒情诗中庄严的叙述体；其三，他使诗的领域大大扩展：当时各城邦的节日颂歌都局限于歌颂本城邦的历史和人物，他把题材扩大，采用特洛伊战争中的人物和故事，使合唱歌具有泛希腊性。斯特西科罗斯共写了二十六卷诗，现仅存一些残句，比如《春天的歌》：

　　我们应找出弗利基亚的柔和曲调，对美发的喜悦女神唱颂歌，春天快到了。……

　　春日里燕子呢喃细语。

　　中期合唱诗的大诗人是西摩尼得斯（公元前556—468年）。他出生在希俄斯岛，在雅典生活过很长一段时间，又到过帖撒利亚和西西里等地。他知识渊博，文化修养高深，诗才天纵，名声早定，曾在多次酒神颂歌竞赛中获得优胜。他的诗意境优美，诗句凝炼庄重，形象鲜明，具有一种豪放的性质。西摩尼得斯主要从事即兴创作，诗路与诗风非常广泛，在酒神颂歌、阿波罗颂歌、哀歌等方面都均有很大成就，合唱颂歌更是一时之典范。他歌颂的对象，既有神和神话英雄，也有平民。他歌颂希波战争中希腊英雄的诗歌，尤其是为在温泉关战役中殉国的斯巴达三百壮士所写的墓志铭，哀婉而壮烈，为举世传诵。

　　旅客，请你带话去告诉斯巴达人，我们在此长眠，遵从了他们的命令。

　　温泉关的阵亡将士

　　生时光荣，死时高尚，祭坛作坟墓，哀思作祭碗，赞歌作祭酒，这样的墓葬不会摧朽，

　　销毁一切的　‘岁月’无法使它没灭。……

　　西摩尼得斯还写过许多讽刺诗，其中不少是讽刺女人的：

　　男人终日辛苦劳碌，臭女人却悠闲自如，她们不动筛，她们不拿锄；

　　她们不擦床，而任其脏污，她们不下厨，因为怕热烟呛；

　　如果不用拳头去教训，丈夫的事她们就连想也不想……

　　西摩尼得斯的诗，具有一种难得的泛希腊性质，深为全希腊所珍爱。希腊人在他去世后为他立过两个雕像，这实在是个他人无法匹敌的殊荣。

　　后期合唱诗人品达　（或译品达罗斯，约公元前522—448年）有“抒情诗人之魁”之称，是希腊作家中第一位有史可查的人物。他生于古城忒拜一贵族家庭，受过良好的教育，会吹笛和弹竖琴，精通诗歌格律，曾遍游希腊各大城市。品达是位职业诗人，以合唱歌著称。他的诗气势宏伟，措辞严谨有力，诗中充满生动的比喻，诗品意境都比较高，思想深邃。与他笃信宗教有关，他的诗具有某种扑朔迷离的神秘色彩，有些诗，尤其是中后期的诗作，晦涩难懂。品达在青年时代就显露出卓越的才华，代表作之一《皮托竞技胜利者颂》第十首就是在二十岁时写成的。关于他有许多美妙的传说，其中之一讲，他的诗之所以那么动听，是因为蜜蜂在他熟睡时往他嘴上吐了蜜。品达写过各种题材的诗，尤以合唱颂歌著称。他的诗以整个希腊民族为歌颂的主体，被誉为“国民诗人”。相对于其他抒情诗人，品达的诗传世较多，共四十五首三千四百二十八行，主要是赞美奥林匹亚等竞技胜利者的颂歌。这些诗一般较长，其中最短的一首《献给卡玛里那城的普骚米斯的颂歌》全文如下：

　　雷霆的投掷者——脚步不倦的至高宙斯！

　　你的女儿“时光”在华彩的竖琴声中旋舞，送我来为那崇高的竞赛作赞歌。

　　朋友成功后，高尚的人听见甜蜜捷步立刻就会兴高采烈。

　　克罗诺斯的儿子，你拥有那习习多风的埃特纳，你在那山下囚禁过百首的巨怪台风，请你快来欢迎这位奥林匹亚胜利者，为美惠女神们而来欢迎这支庆祝队伍，这支队伍象征一种强大力量的不朽光辉，这队伍来庆祝普骚米斯的赛车，他头戴橄榄枝冠，一心为卡玛里那城争光。愿天神慈美，照顾他的祈求，因为我所称颂的人

　　热心培养骏马，喜欢接纳四方的宾客，他纯洁的心集中于热爱城邦的和平。

　　我要说的话不掺假，“考验能测验出一个人”。……

　　品达赞美神的诗也非常有名，他晚年的一首诗有这样的句子：

　　整整一年又过去了，有多少事情也过去了！我们是怎样的人？我们又不是怎样的人？

　　人梦寐以求的是神的庇护，可是神给予的光辉一旦普照大地，人们顿时感到生机盎然，生活多么甜蜜！……

　　这是多么热情洋溢的颂诗啊！品达的诗代表着抒情诗发展的顶峰。

　　他的诗深受罗马诗人荷拉斯的称颂，对近代许多诗人也产生过影响。

　　据古希腊人自己的说法，著名的抒情诗人共有九位，即阿尔基洛科斯、阿尔克曼、梭伦、阿尔凯奥斯、萨福、阿那克里翁、西摩尼得斯、品达和巴克基利得斯。后者生活在公元前六世纪末至五世纪中期，是诗人西摩尼得斯的侄子，以写胜利者颂歌、饮酒歌、酒神颂歌等著称。除此之外，希腊还有许多著名抒情诗人，悲剧诗人埃斯库罗斯、索福克勒斯，喜剧诗人米南德，哲学家柏拉图等都写过一些脍炙人口的佳作。限于篇幅，此不多叙。

　　千古绝唱

　　——古希腊的戏剧

　　戏剧是一种综合艺术，是一种把文学、表演、美术、音乐、舞蹈等多种艺术成分综合成一体的艺术体裁。这种文学是继史诗、抒情诗之后形成的第三类文学体裁。古希腊文学的最高成就就体现在戏剧上，尤其是悲剧上。希腊悲剧气势恢宏，虽带有些命运观念，但富有英雄气慨。希腊喜剧诙谐而富有情趣，针砭时弊，在嬉笑中予人以教益。希腊人在这两方面的成就，在整个古典世界，乃至其后相当长的一段时间，直至近代戏剧产生之前，都是无以匹敌的。

　　希腊悲剧和喜剧的中心是雅典，这与雅典本身政治、经济、文化的发展有着密不可分的关系。自公元前七世纪起，尤其是经过公元前594年梭伦改革以及其他改革，经过希波战争的洗礼，雅典文化发展到了空前的水平，民主制度日趋成熟。出于宣传教育的目的，雅典政府把原来不过是宗教仪式一个组成部分的戏剧演出正式化和法律化，把戏剧定为国家的全民性节日，从经济上资助演出活动，大力兴建剧场，发放“观剧津贴”，使戏剧成为人们政治生活和社会生活中不可或缺的事。正因为此，戏剧在雅典发展到了顶峰，每年的酒神节戏剧竞赛也越办越大，越办越红火。

　　雅典的戏剧竞赛会共举行六天，第一天是迎神活动，第二天由合唱队进行酒神赞歌比赛，第三天比赛的是五个喜剧，最后三天举行悲剧竞赛，由三个悲剧诗人各献三部悲剧或一个三联剧和一个“萨提尔剧”，分别在三天上演。“萨提尔”剧是一种滑稽讽刺剧，其中的合唱队是一群森林神，以人半羊或人半马的形式出现，又叫半人半羊剧。在伯罗奔尼撒战争期间，可能由于战事的关系，竞赛会的时间改为五天，参加竞赛的喜剧由五个减为三个，分别在最后三天上午上演，下午则上演三个悲剧和一个“萨提尔”剧。竞赛会的费用，一部分由政府供给，一部分则由一些富裕公民承担。戏剧演出原来在酒神神坛附近，演出之前作一些临时布置；后来有了固定的剧场，设备也比较齐全。古希腊剧场是一种呈半圆状的建筑在宽敞地区的露天剧场，其中最著名的一座是伯里克利时代在雅典卫城附近兴建的大剧场，可以容纳一万七千名观众。

　　古希腊悲剧

　　悲剧是古希腊最重要的戏剧活动和文学活动。关于它的起源，后人说法不一。一种说法认为，“悲剧”一词的希腊文原意是“山羊之歌”，是由伯罗奔尼撒北部的山羊歌唱队发展而来。另有人认为，悲剧源于阿提卡乡村在节庆中关于死亡等悲伤事件的严肃表演。古希腊著名学者亚里斯多德认为，悲剧是从临时口占发展而来的，源于“酒神颂歌”。这种说法较为流行。

　　酒神狄奥尼索斯是奥林波斯众神之一，在神界的地位不是太高。根据传说，他是宙斯和忒拜城公主塞墨斯所生，出生和成长历经艰辛。然而在民间，他却是备受尊崇的神祗之一，因为他是酿酒和种植葡萄的庇护者，同时又是掌管万物生机之神，即丰年神。酒神崇拜可能源于小亚细亚，但到公元前七世纪时，有关纪念活动风行整个希腊，尤其是雅典所在的阿提卡地区。酒神祭的一个重要特征是化装，庆典带有秘密宗教仪式的特点。人们排成盛大的行列，身披羊皮，头戴羊角，扮成半人半山羊的样子，跳起各种各样的舞蹈，组成合唱队，高唱酒神颂歌。后来，在合唱队之外出现了一位演员，他所描述的故事扩展到酒神传说以外的神话，与合唱队有问有答，由此逐步形成了悲剧。这种演变首先是在阿提卡地区发生的。公元前534年，在僭主庇西特拉图统治时期（公元前561年首夺政权；公元前546—527年在位），酒神祭成为国定的全民节日，悲剧演出及比赛成为春秋季节酒神节的一个正式节目，伟大的悲剧时代由此开始。“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿”（亚里斯多德语）。所谓完整，是指事情有尾有头有身；所谓有一定长度，是因为悲剧上演的时间限于白天，一般要在六至七、八个小时的时间里上演三出悲剧和一出“萨提尔“剧，这就决定了每出悲剧平均仅有一千五百行；所谓严肃，是指悲剧的目的是使人的情感得到陶冶。悲剧在艺术上继承了史诗和抒情诗的传统。从整个古希腊文学史来看，悲剧是前代史诗和抒情诗发展的结果。“史诗的成分，悲剧都具备”，“而悲剧的成分，则不是史诗里找到的”（亚里斯多德）。悲剧的重要组成部分舞蹈和音乐则是从酒神祭典中演化而来的。合唱抒情歌多是颂神诗歌，它们构成希腊悲剧的重要组成部分合唱歌的先驱。戏剧成分和抒情成分是悲剧