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第20节

世界文学评介丛书 神奇与梦幻-外国神话传说史话-第20节


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的高草丛中躲了起来。不一会儿,他果然听到了甜美的声音,象唱歌似的,又看见远处飞来一个白点,白点越飞越近,其实那是一只魔篮。篮子下降圈内,从里面走出12个美貌的少女,他们围着圈子尽情的歌舞。这些仙女都是星国的公主。阿尔供被这眼前的景象看呆了,他把注意力主要集中在最小的一个仙姑娘身上,因为她娇小活泼,柔弱可爱。他决定抢下这个仙女,于是他从草丛中突然跳出来,想抓住那个小仙女,可仙女忽然飘到这,又飘到那,她们都奔到篮子里,很快就升入空中。第二天,阿尔供又来到“仙人圈”附近,想捉住那娇小的仙女,但也没成功。可怜的阿尔供回到家里思念仙女,夜不能寐,早上起来,他又到达那魔圈边。他想了一个办法,用一根咬空的树干,里面放着许多小老鼠,自己也用一种仙药变成其中的一只老鼠,然后他把树干放到圈子旁边。那天,仙女们又下凡来了,当最小的仙女发现圈边的空树干时,很是警惕,她想赶快离开,可她的姐姐们认为她胆小,就决定把老鼠都杀灭,小仙女也加入灭鼠的行动。当小仙女抓住一只老鼠时,那只老鼠突然变成了人形,他就是阿尔供,阿尔供一下把小仙女抱在怀里,带回家中,后来他和小仙女成了亲,还生了个儿子,但小仙女始终想回到星国去。有一次她用柳条编了一只魔篮,带着儿子飞回了星国。她们天长日久,就把阿尔供忘了。可孩子长大后却听说了自己的身世,他执意母亲带他去看看父亲。母亲无耐,只好和儿子同行,临走时,星国的人让她们把阿尔供一起接来,并让他带些野兽和鸟类的羽毛。而阿尔供自从失去了妻儿,整天忧愁悲伤,他几乎每天都到魔圈边来一趟。这天,他真的等到了妻儿下凡,他是多么的高兴。听了妻子的建议后,他很快就费尽心思捕获了好些猎物,又从各种猎物身上取下标本。然后他与妻儿共同飞向了星国。星国的人得到阿尔供带来的各种稀奇的礼物,他们非常高兴,国王给每人分发一种,拿到羽毛的人就变成了鸟类,拿到尾巴或脚爪的人就变成了野兽。阿尔供和妻儿拿的是鹰的羽毛,就变成了鹰,他们整日在草原上飞翔,世代不息。

  这个故事极有民间传说的色彩,它生动描绘了猎人与星姑娘的爱情故事,同时又形象地解释了一些稀有动物繁衍人间的来历。这种仙女与凡人悲欢离合的神话传说在各个国家都有记载,它表现了人类对美好事物、幸福生活的向往。

  中、南美洲的神话传说

  如同北美洲一样,古代中、南美洲的神话传说仍是印第安人的神话体系,其特点也是自然崇拜,反映人与自然从敌对到相互作用的变化过程。有关中美洲的神话,主要以墨西哥地区的神话为主。南美洲的神话比较丰富,它包括阿兹蒂克建立帝国时的玛雅神话,印加人建帝国的印加神话,还有津古印第安人神话等,这些神话都反映了各个时期,各个部落的人民对生产力低下和氏族社会落后时的想法和理解,以及人民对付自然的生动故事。

  在墨西哥神话中有一个关于奎查尔科特尔的故事。相传他是中美印第安人的太阳神、风和雷神。在托尔蒂克王国时期,传说他做了该国的国王。托尔蒂克人民在他统治下生活安定,幸福美好。但后来却遭到三个妖魔的侵略,他们是那华部落的特士卡特里坡卡、惠齐洛坡其特里和特拉卡胡埃潘。三个妖魔向托兰城施加妖术,特士卡特里坡卡是墨西哥印第安人的空气之神,那华部落主神,他首先扮作一个白发老翁,骗取了托尔蒂克国王奎查尔科特尔的信任;又引诱世间事务的酋长乌埃麦克之女与他成亲,并用魔力杀死许多敌人,而获得乌埃麦克的重赏;他召集众人参加盛大宴会,却使许多人变成了石头;他还杀死了托兰城近郊的许多居民;让托兰城民病疫流行,死亡不断。特士卡特里坡卡的到来,给托尔蒂克人造成了很大的灾难,他们把这一切都归于他这个外乡人,于是把他杀了。奎查尔科特尔见到这种情况。终于认识到托尔蒂克人面临的灾难,他预感国家的末日将至。于是他离开托兰,回到特拉巴兰。因为他来自那儿,后是因负了传播文明的使命才到墨西哥的。他离开之前把所有的宫殿、房屋都烧了,把所有的黄金和宝石等财物埋入深谷。后来那华部落的天神们遇见他,问他为什么要离开他的都城,他说太阳神在招他回特拉巴兰。那华神要他传授各种制造技术,但奎查尔特尔拒绝了,他坐着蛇组成的筏子,漂向了特拉巴兰。

  这个故事通过那华恶神与托尔蒂克国王的对抗,反映了历史上野蛮的那华部落与文明的托尔蒂克人之间的斗争。

  南美神话中最重要的是一部名为《波波尔一伏赫》的著作,其作者不详,它是玛雅人的圣书,其中详细描述了宇宙的起源,人类的产生,以及宗教、历史等等,其中的神话传说尤为丰富,这里我们仅介绍一下它的创世神话。玛雅人认为,宇宙一开始一切都停止不动,没有人和任何生灵,到处黑暗一片,只有造物主特珀和古库马茨,他们在被光围绕的水中,他们是天生的大贤人。然后他们聚在一起,开始讲话,他们一边说,一边讨论和思索。当他们沉思时,他们明白,“人”就要出现,于是他们计划创世。他们先造了天之心,即三个卡库尔哈,然后又让天上有了光和黎明,他们让水退下,又造出大地和山,他们让山上流下河水,森林长出,随后,他们又考虑创造一些动物来守护山林等,于是鹿、鸟、虎、豹、蛇等相继形成,但这些动物都不会说话,只能吱呀叫唤,于是又让他们有自己的食物、住处,使他们与神类分开,并注定他们要被杀和被吃掉。创世者开始尝试创造人类。他们一开始用泥土造了人的肉,可它易溶化,又很软,不能动,它是跛子,所以他们将它打碎。后来造物主用木头造人,但这些人没有血,没有水份和肉,他们面无表情,形同枯木。创世者便召集众神,看怎样使人类成为文明的生灵,他们发现黄色的谷穗和白色的谷穗是造就人类肉体和血液的东西,于是他们找到这种食物,使人类有了肉和血。最先被创造出来的四个人是巴拉姆一奎策,巴拉姆一阿卡勃、马胡库塔赫,伊奎一巴拉姆,他们是我们最初的母亲和父亲。于是宇宙形成,人类产生。

  在南美秘鲁印第安人中还流传着一个巴里卡卡发明灌溉的故事。传说巴里卡卡是从一个蛋中生出来的,他非常聪明,神奇无比。有一次他来到一座村庄,正遇上那里欢庆节日,因为他衣衫褴褛,没人愿理他,只有一个年轻的姑娘见他可怜,给了他一点啤酒。巴里卡卡为感激她,告知她这村庄在五天后将毁灭,让她躲起来。五天之后,巴里卡卡放下暴风,使整个村庄都毁灭了。以后他到另一村庄,即圣罗伦佐,他见一个美丽的少女正在哭泣,就问她为什么哭,少女说她叫周克·苏索,因为缺水,玉蜀黍快要死了。巴里卡卡见少女美丽勤劳,就爱上了她。他对少女说,只要她能爱他,就可以得到许多水,少女答应了他。巴里卡卡来到一条小河上,他想,造一个闸门,把水存起来,不就可以灌田了吗?于是他请山中的鸟、蛇、蜥蜴等动物来帮忙,让他们拓宽河床,他造起一个闸门,使里面充满了水,他从闸门到田地间修了一条很长的运河,从此田地就可浇灌了。事后巴里卡卡与周克·苏索结了婚,他俩定居在雅纳卡卡山岩顶上,过着快乐的日子,那里正是科科查洛河床开始的地方。后来周克·苏索要一直留在那里,巴里卡卡把她变成了山顶上的一块石头。

  这个故事生动表现了秘鲁印第安人对灌溉发明的解释,它后来传遍了整个国家,成为古代印第安人征服自然,改变社会的优美传说。

  大洋洲的神话传说

  导 言

  大洋洲主要包括澳大利亚和新西兰,同美洲一样,这里在17世纪以前是土著居民;而17世纪以后因欧洲殖民侵略,大洋洲的土著人遭到了残酷的屠杀和奴役,现在真正的土著人已留存很少,现在这里住的居民基本是欧洲移民。

  大洋洲位于太平洋和印度洋之间,其四面环海,它主要由澳洲和新西兰岛及一些小岛组成。古代澳洲的土著人,人种接近锡兰人和印度人,新西兰的土著为毛利人,由于他们都处在巨大的水域中间,岛上又多森林、山石,因而不利于农耕,生产力极为低下,在欧洲人入侵之前,都基本处于氏族部落社会,他们以航海、捕鱼狩猎为生,过着原始的社会生活。

  社会的落后,必然表明其文明发展的缓慢,文化的低下。因而大洋洲的神话资料也较其它地区少,没有完整的体系,除了各民族都具有创世主题,他们的神话传说主要涉及战争、航海,以及与自然斗争的故事。

  澳洲的神话传说

  澳洲的土著人相信多神崇拜,他们认为大自然及各种动植物都是由神创造的,人也是神的杰作,但他们对人的产生有两种看法,一是人有独立的起源,他是作为完整的整体被创造出来的,人具有神的精神,二是人被创造时并不完整,他后来才发展出各种不同的特点,成为完全的人,动物也是由这种不完整的有形生命体变来的。

  澳洲的大神叫拜艾梅,太阳女神叫彝神,是澳洲的主神。相传宇宙当初是混沌未开,世界一片寂静,黑暗无边。但世界并没有死亡,而是在沉睡。当彝神动了一下,大神拜艾梅就开口说话了,他一开口,世界就被唤醒了,彝神的睡意也被打消,她睁开眼睛,顿时把世界照得通亮,黑暗也被驱除。彝神从天上飘下来,她在世上到处旅行,她停留在哪儿,哪里就花草生长,万物复苏。彝神来回穿行,使地球上生长了各种植物。之后她开始休息,她停在了努拉保平原。大神对她的工作很满意,又让她去地下的世界去拯救那里的生灵。彝神结束休息,又到达地下的世界。她的到来引起恶魔们的反对,他们死命地嚎叫,不让女神到来,但女神神奇无比,她不怕恶魔,用自己的光照亮了整个地狱,于是地下的昆虫都复活了,纷纷爬出地下,去迎接花草树木的拥抱,以后彝神又溶化了冰冷的山洞,复活了鱼,蛇和爬虫等,她还让飞鸟走兽活了,她送给世界冬、夏两季,然后她缩为一个光亮的球,慢慢落入西边的山背。彝神一走,有生命的万物都悲伤起来,因为黑暗又回到世间,他们只好昏睡过去。过了好久,他们又听到了鸟儿的叫声,因为鸟儿看见东方出现了一个亮球,接着彝神出现,天空又明亮起来。以后他们又经过几次黑夜,慢慢知道日出是白天将到,日落是黑夜将至,一天的日子就是昼夜不断交替形成的。彝神还将河神和湖神说服,让他们化成水滴,落到地上成为雨和露,雨露滋润了花草,带来新的生机。可是还有一件事,让她不太放心,因有些动物害怕夜晚,彝神就把星辰派去,然后让月神巴卢与星辰作伴,于是当夜幕降临,便会看见明月当空,星星满天。做完这些工作,大神拜艾梅开始琢磨把自己的思想、智慧和生命放入一种有生命的肉体内。彝神认为如果把他的精神放入一种动物的身上,那将贬低大神的地位。于是拜艾梅只把自己的小部分精神给了动物,他还想把整个的心灵放入一种有生命的体中。然后他按思想的过程,把原子和微小的尘粒结合在一起,造成了血、筋、骨骼和肌肉及大脑,他创造了一种直立行走的动物来,他就是不同于任何动物的“人”。人被创造出来,被作为大神的精神力量的安放处,然后大神拜艾梅就离开了大地。那个具有拜艾梅思想力量的人,在世界上走来走去,越来越感到孤单,他心中涌起一种模糊的欲望,他想找个伴侣来与他共同管理世界。可他找过袋鼠、蛇、蜥蜴、鸟等都感到不行,这些动物都满足不了人精神上的渴望,他很苦恼。有一天晚上,他来到一棵罗汉松下睡觉,整夜他不停地做梦,到醒来时,他发现彝神已把光照亮了大地。这时他发现罗汉松高大的花梗上一片明亮,他对花梗注视着,忽听背后传来较响的呼吸声,等他回头一看,大吃一惊,他身后聚集了所有的动物。他再回头看那树,树已发生变形,不一会,树变成了一个和他一样的人形,但这个人四肢光滑油润,胸部高耸,秀美动人,她被称为女人。男人向女人伸出了手,他们抱在一起,他们结合了,不断繁衍着子子孙孙。

  新西兰的神话传说

  新西兰的土著为毛利人。毛利人的神话同样也包括了创世以及与自然搏斗的主题。由于

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