太平广记 500卷-第558节

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践而礼其足。凡所经曲，倾城而出，河目海口，人莫之测。至蜀，螺钹迎焉。先谒枢密使宋光嗣，因问曰：〃师何不剃须？〃答曰：〃落发除烦恼，留髭表丈夫。〃宋大恚曰：〃吾无髭，岂是老婆耶？〃遂揖出，俟剃却髭，即引朝见。徒众既多，旬日盘桓，不得已剃髭而入。徒众耻其失节，悉各散亡。伪蜀主问曰：〃远闻师有长须之号，何得如是？〃对曰：〃臣在江湖，尝闻陛下已证须陀洹果，是以和须而来；今见陛下将证阿那舍果，是以剃须而见。〃少主初未喻，（喻原作预，据许本改）首肯之。及近臣解释，大为欢笑。后住持静乱寺，数为大众论讼，有上足，以不谨获罪。伶人藏柯曲深慕空门，而不知其中猥细。谓是清静，舍俗落发。谨事瓶钵，渐见秽监。诟詈而出，以袈裟挂于寺门曰：〃吾比厌俗尘，投身清洁之地，以涤其业鄣。今大师之门，甚于花柳曲，吾不能为之。〃遂复归于乐籍。蜀人谓师曰：〃一事南（南字原空缺，据黄本补）无，折却长须。〃（出《王氏见闻》）
【译文】
三蜀有一个长胡子老和尚，自称是宰相孔谦的儿子，不知他到底是谁。因不剃胡子，长长的白胡须一直垂到肚子上。跟随他的有一百多人，从江湖上去投奔蜀主。各地的百姓都惊恐地看着他的模样，争相跑来送上优厚的礼物。凡是他所经过的地方，都是倾城而出，汇集来的人眼睛多的像长河，嘴多的像大海，有多少人谁也无法测定。到了蜀都，是吹起螺号、击响大钹隆重迎接的。他先去拜见了枢密使宋光嗣。宋光嗣问他：〃大师为何不剃胡须？〃他答道：〃落发除烦恼，留胡表（表明）丈夫。〃宋光嗣大为恼恨，道：〃我就没有胡子，难道我是个老太婆吗？〃于是他只好作揖出来。只要等他剃去胡子，就可领他入朝拜见蜀主。徒弟们又这么多，他犹豫徘徊了十来天，实在不得已才剃掉胡子去进见。这时，徒弟们因耻于他失去气节，都已各自散去。伪蜀主问他道：〃远闻大师有长须的称号，怎么这样了？〃他回答道：〃臣在江湖上曾听说陛下已证须陀舍果，所以是留着胡子来的，现在知道陛下将证阿那舍果，所以就剃掉了胡子来见。〃蜀少主开始未听明白，只是点点头表示同意。等到近臣解释清楚，便大为欢笑。后来他做了静乱寺的住持。曾多次为人们辩护雪冤，也有过高徒。后来因不谨慎而获罪。有一个艺人藏柯曲很羡慕佛门，但不知道其中的下流事。因为是清静之地，便舍俗为僧。他一直是严格地按戒律饮食，然而渐渐地发现其中的污秽和淫滥，便大骂而出走。他把袈裟挂在寺院的大门上说：〃我很厌烦俗尘，才亲投身于清洁之地，以洗涤那些罪恶。可是今见大师之门，胜过花柳之巷，我再也不能呆下去了！〃于是又回到了他原来的乐班。蜀人说这个法师是〃一旦当了和尚，也只是除去了长胡子罢了。〃


道流
□□□□任兴元节判。离秦州乡地，未及岁年，忽有来寻师者。赍亲表施州刺史刘缄封，衣紫而来，兼言往洋州求索。询其行止，云：〃某忝窃乡关之分，先于秦州西升观，入道多年。〃遂沉吟思之，当离乡日，观中无此道流，深感其命服所求。其人亦匆匆而过。旬月间，自洋源回，薄有所获。告辞之意，亦甚挥遽。遂设计延伫，拂榻止之。夜静，沃以醲醪数瓯，然后徐询之曰：〃尊师身边紫绶，自何而得？宜以直诚相告。〃对曰：〃此是先和尚命服，传而衣之。乃是广修寺著紫僧弟（弟原作身，据黄本改）子，师既殂，乃舍空门，投西升观入道，便以紫衣而服之。〃自谓传得本师衣钵，岂有道士窃衣先（先原作之，据黄本改）和尚紫衣？未之前闻。（出《玉堂闲话》）
【译文】
……任兴元节度判官。他离开秦州家乡还不到一年，忽然来了一个寻找师父的人。此人是带来皇上褒封施州刺史刘缄的，身着紫色袈裟，并说还要到洋州去求化。再问他别的情况，他说：〃我有幸愧居于你的家乡，早些年便到了秦州的西升观，已入道多年了。于是□□沉吟着回忆：当自己离开家乡的时候，西升观并没有这个道士呀。尤其感到奇怪的是，他身上穿的这件皇帝赐给的紫色袈裟是从哪里来的呢？那个人也只是匆匆而过，可是不到一个月，道士从洋源回来，只是稍有收获。告辞之意，也很急切。由于一再挽留安排他而站立了很久，不过还留下他并收拾出一张床让他住下。夜深人静，打来几瓯烈酒对饮，后来又慢慢地问道：〃尊师身上的紫带（用来系官印的丝带），是从哪里得到的？应该真诚地告诉我。〃道士回答说：〃这是先和尚的命服，是他传送给我的。我本是广修寺著紫和尚的弟子，师父死后，我便舍弃空门，投奔西升观入了道家，因此便穿上了这身紫色袈裟。〃他自称是先师传与了他衣钵，可是哪里有道士得到和尚师父遗赠的紫袈裟呢？真是前所未闻！


三妄人
孙光宪在蜀时，曾到资州，见应贞观李道士，话州有姓赵人，闭关却扫，以廊庙自期。都虞侯阎普敬异之，躬自趋谒。阎魁梧丈夫，赵生迎门，愕眙良久，磬折叙寒温曰：〃伏惟貔貅。〃阎乃质于先容者，俾询之，赵生曰：〃若云熊罴，即须宰相之才，方当此语。阎公止于都头已来，只销呼为貔貅。〃人闻咸笑之。又一士自称张舍人。诉于光宪曰：〃兄长以术惑我心神。〃宪谓曰：〃得非盅毒厌胜之术耶？〃张曰：〃非也，乃用鬼谷子押阖，捭破我心神，至今患心风不禁。〃又江陵颜云，偶收诸葛亮兵书，自言可用十万军，吞并四海。每至论兵，必攘袂叱咤，若对大敌。时人谓之〃检谱角觝〃也。时有行军王副使，幽燕旧将，声闻宇内。颜生候谒，称是同人，自言大志不伸（伸字原空缺，据黄本补），丧良友也，每恸哭焉。（出《北梦琐言》）
【译文】
孙光宪在四川时，曾去过资州，会见过那里应贞观的李道士。他说本州有个姓赵的读书人，闭门谢客，以朝廷高官为自己的目标。都虞侯阎普勒觉得这人很怪，便亲自去拜访他。阎普敬身材魁梧，又很有大丈夫气概，赵生开门迎接时，惊愕地看了他很久。赵生十分恭敬地寒暄道：〃伏惟（谦词）貔貅（一种猛兽，也比喻勇猛的军队）。〃阎普敬对于这样的评价有疑问，就派人去问个明白。赵生道：〃如说是熊罴，必须是宰相之才，才能用这样词语；阎公只不过是个都头而已了，只配称作貔貅。〃人们听说后都笑了。又有一个人，自称张舍人，他告诉孙光宪说：〃兄长用某种技术迷惑我的心神。〃孙光宪问他：〃是不是用盅毒或者诅咒之术？〃张舍人说：〃不是。他是把鬼谷子（古代纵横家之祖）画在门扇上，以此来扯破我的心神。直到现在仍患有心风不禁症。〃还有个人，是江陵的颜云，偶然得到一本诸葛亮的兵书，便自言可用十万兵吞并天下。每次谈论到兵法，必然是挽袖子大喊大叫，如临大敌，当时人们都说他简直是相扑表演。当时有一位很有指挥作战才能的王节度副使，是幽州燕州一带的老将领，声望传遍天下，颜云曾去拜访过，声称与人家志同道合，说只可惜自己空有大志而没有机会伸展。王副使死后，他觉得自己失去了最好的朋友，经常悲痛地大哭。


周韦二子
周（周字原缺，据黄本补）韦巽，太尉昭度之子也。尪懦昏钝，率由婢妪。仕伪蜀王氏，以事旧优容之，因至卿监。或为同列所讥，云：〃三公门前出死鼠。〃巽曰：〃死鼠门前出三公。〃周即蜀相周博雅之子，为王氏驸马都尉，性识庸鄙。国亡后，与贫丐者为伍，俾一人先导爵里于阛阓酒肆，有哀之者，日获三二百钱，即与其徒饮啖而已。咸嗟叹之。（出《北梦琐言》）
【译文】
周韦巽，是太尉周昭度的儿子。人很懦弱愚钝，做任何事都要听从婢女的。他在伪蜀主的朝廷做官，由于他过去侍奉过伪蜀主而有老交情，伪蜀主对他很宽容，因此而官至卿监。他常被同僚们所讥讽，有人讽刺他说：〃三公（太尉、司徒、司空之公）门前出死鼠。〃他却〃回击〃人家说：〃死鼠门前出三公。〃还有个姓周的人，是伪蜀王朝宰相周博雅的儿子，还是伪蜀主的驸马都尉，此人庸俗鄙贱。伪蜀国灭亡后，他便与乞丐为伍。他指使人先把酒从人家装酒的器皿中偷出，再拿到街市的酒店去卖，有怜悯他们的就会花钱买下来。这样每天可得二三百钱。然后就与他的那帮难兄难弟们去大吃大喝一顿。人们对他的行为都很叹息。


不识镜
有民妻不识镜。夫市之而归。妻取照之，惊告其母曰：〃某郎又索一妇归也。〃其母也照曰：〃又领亲家母来也。〃（出《笑林》）
【译文】
有个人的妻了不认得镜子。丈夫买了一个拿回来，妻子拿过来一照，吃惊地告诉她的母亲说：〃我丈夫又取回来一个媳妇！〃她母亲也去照了照，说道：〃还把亲家母也领来了！〃


啮鼻
甲与乙斗争，甲啮下乙鼻，官吏欲断之，甲称乙自啮落，吏曰：〃夫人鼻高耳口低，岂能就啮之乎？〃甲曰：〃他踏床子就啮之。〃（出《笑林》）
【译文】
甲与乙打架，甲咬下了乙的鼻子，有个官吏正想要给他们断案，甲却说是乙自己把鼻子咬掉的。官说：〃人的鼻子在高处，而嘴在低处，怎么能够咬到它呢？〃甲说：〃他是登上床去咬的。〃


助丧礼
有人吊丧，并欲赍物助之，问人：〃可与何等物？〃答曰：〃钱布帛。任君所有尔。〃因赍大豆一斛，置孝子前，谓曰：〃无可有，以大豆一斛相助。〃孝子哭孤穷奈何，曰：〃造豉（豉原作鼓，据黄本改）。〃孝子又哭孤穷，曰：〃适得便穷，更送一石。〃（出《笑林》）
【译文】
有个人要去吊丧，并想要送些礼物帮助他们，向别人打听可以送些什么东西。别人告诉他：〃钱、布或绸缎，不管任何东西只要你有都可。〃于是送去一斛大豆，放在孝子面前。他对孝子说：〃没有可以拿的，送一斛大豆帮帮你吧。〃孝子哭述说我这么孤单穷困可怎么办。那人说：〃你可以做豆豉。〃可孝子还哭又孤单又穷困，那人道：〃是相当穷困。〃又送来一石大豆。


外学归
甲父母在，出学三年而归，舅氏问其学何得，并序别父久。乃答曰：〃渭阳之思，过于秦康。〃既而父数之：〃尔学奚益？〃答曰：〃少失过庭之训，故学无益。〃（出《笑林》）
【译文】
某人的父母都在世，去外地学习了三年回来，舅舅问他这三年学习有什么收获，并说一说久别父亲有何感受。他回答道：〃对舅舅的思念，超过秦康（秦康公的舅舅重耳逃亡在外，后来穆公召他回来时，太子秦康公送他至渭阳并写诗叙别。后人以渭阳表示舅甥）。〃接着父亲一一列举了他的不是，并问道：〃你学了半天有什么用呢？〃他回答说：〃小时候得不到父教，所以学业没有长进。〃


行吊
伧人欲相共吊丧，各不知仪，一人言粗习，谓同伴曰：〃汝随我举止。〃既至丧所，旧习者在前，伏席上，余者一一相髡于背。而为首者，以足触詈曰：〃痴物！〃诸人亦为仪当尔，各以足相踏曰：〃痴物！〃最后者近孝子，亦踏孝子而曰：〃疾物！〃（出《笑林》）
【译文】
几个粗人要一起去吊丧，可是谁也不懂得吊丧的礼节，其中有一个平时说话很粗俗的人对同伴们说：〃你们都随着我做就行了。〃到了办丧事的人家后，那个人走在最前面，他先趴在席子上，其余的人也随着他依次趴在后面，那个人用脚登了后边的人一下骂道：〃蠢物！〃大家都以为礼节就该是这样，每个人都登了一脚后边的人道：〃蠢物！〃最后边的人紧挨着孝子，也登孝子一脚说：〃蠢物！〃


痴婿
有痴婿，妇翁死，妇教以行吊礼。于路值水，乃脱袜而渡，惟（惟字原空缺，据黄本补）遗一袜。又睹林中鸠鸣云：〃喒締咕。〃而私诵之，都忘吊礼。及至，乃以有袜一足立，而缩其跣者，但云：〃喒締咕。〃孝子皆笑。又曰：〃莫笑莫笑，如拾得袜，即还我。〃（出《笑林》）
【译文】
有一个傻女婿，岳父去世，媳妇在家时已教给他怎样行吊孝礼。路上遇河，就脱袜子蹚过去，可是不慎丢了一只。他又看到林子里的鸠鸟在〃喒締咕〃地叫，就默默地背诵鸟的叫声，而把吊孝的礼节全忘光了。到了灵堂，他便用穿着袜子的那只脚站地，把光着的那只脚抬起来，只是说：〃喒締咕！〃孝子们也都笑了，可他还说道：〃别笑别笑，如果拾到袜子，就快点儿还给我。〃


鲁人执杆
鲁有执长杆入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至曰：〃吾非圣人，但见事多矣。何不以锯中截而入？〃遂依而截之。（出笑林）
【译文】
山东有这么一个人要拿长木杆进城门�