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第9节

中国古典精华文库mj14-第9节

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 田、乌涂氏、繇余、陶臣氏、大翳、卢氏四正四副前往助战。 
 苍舒、伯奋商议道:飞口今既然遇到妖魔,我们两军并在一起 
 吧,不必分兵了 。”先叫天地将跟了仲堪、叔献去攻崌山。乌 
 木田道 :“我们看不必。据所说崌山之妖在水中,地将足以了 
 之。蛇山之害在空中,某等足以了之。尽可仍旧分头并进,何 
 必并在一起呢?”苍舒、伯奋见他如此说,于是仍旧两路并进。 
       四员地将跟着叔献等来到崛山。叔献就将上次遇险的情形 
 与地址告诉了。陶臣氏道 :“那么让我们去看来!”说罢与兜 
 氏、卢氏、章商氏一齐人地面去。过了些时,只见溪中水溅浪 
 激,非常不安。又过了一回,章商氏从水中拖了一条大蛇出来。 
 众人细看,足足有八九丈长,其尾细而分歧,仿佛两条绳索, 
 原来就是屡次钩人的妖物。接着,陶臣氏又从水中拖了一条出 
 来,其长相等。接着兜氏、卢氏亦各拖了几条较小的出来,但 
 是其长亦有六七丈,或七八丈,巉牙锐齿。虽则都已打死,而 
 其状尚觉可畏。众人忙问兜氏道 :“只有这几条吗?”兜氏道: 
    “蛇子蛇孙多着呢!” 
      说着,又与章商氏等入水而去,接连又拖出几条来,总共 
 杀死了几十条。卢氏道 :“好了,虽则不能绝它的种,但是几 

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 十年之中不会再害人了 。”仲堪忙叫兵土将蛇类剁碎掩埋。一 
 面将预备的浮桥再向溪上搭起,果然顷刻造成,一无危险。叔 
 献向四员地将深深致谢。四地将见事已毕,辞了仲堪、叔献, 
 径到伯奋处报命。不提。 
       且说四员天将随着梼戭等向蛇山进发。走到半途,果然见 
 前面一道白光闪耀,兵土们大叫一声不好,多有向后退的。童 
 律等四天将早各执兵器向白光发现处冲去。众人遥见那白光逐 
 渐微薄,众天将亦愈追愈远,看不见了。过了多时,忽见四将 
 从空而下。童律枪上挑着一只死兽,仔细一看,其状如狐,而 
 白尾,长耳,不知道是什么东西。 
       梼戭问道 :“刚才那白光就是这兽为患吗?”繇余道:“ 
 怎么不是。它的名字叫作狏狼,其性很贪,其心思尤狡,善于 
 狐媚,将它的白尾连摇几摇,变成白光,便是它迷人的方法。 
 人遇到它,就中其圈套,任它为所欲为。实则功行浅薄,还谈 
 不到‘妖怪’二字呢 。”大临道:“这种情形尊兄何以知之? 
 见于古书吗?”繇余笑道 :“我们是从来不知道书的。我们随 
 夫人住在巫山,离此地甚近,差不多四面的怪物统统都知道。 
 我还记得夫人曾经说过,这只狏狼如果出现,则国内主有兵灾。 
 现在果然骜曹二国来打仗了 。”梼戭听了,忙深深致谢。四员 
 天将见已无事,亦回苍舒处来报命。 
       刚与四地将会着,苍舒伯奋慰劳一番。又说道 :“八位已 
 经烦劳了,还要诸位烦劳一次呢!据仲堪等来报说,妖蛇虽除, 
 但是兵事上仍不能顺手。因为敌人依险坚守,不肯出战。仲堪 
 等之意,要想趁着森林茂密,用火攻之法以破之,哪知接连两 
 次火都不能着。如今只好顿兵在那里,只图他法。但是如此高 
 山,如此险隘,非诸位何以破之?所以某说还要诸位烦劳一次 
 呢 。” 

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       乌木田想了一想,忽然笑道 :“是了,是了。那边山上好 
 像有一种鸟类,名叫窃脂,能够御火。两次火攻不着,不要是 
 这个原故吗?”大翳道 :“是,是。我们去看来。”说罢,即 
 各腾空而去。过了片时,每人手中多捉到两只异鸟。众人细看, 
 其状如鹗,赤身而白首,身体亦不甚大。大家似乎有点不信, 
 说道 :“这小小鸟儿,能御火吗?”童律道:“这是我们常捉 
 来作玩意儿的,如不信,请取火来玩玩吧 。”伯奋果叫人取了 
 许多干柴来放在空地之上,堆高约丈许,燃起火来,烈焰上腾。 
 那许多窃脂鸟看见了火,已是不住的乱鸣。及至火起时,各天 
 将将手一放,所有窃脂鸟都飞到火边,鼓起翼膀,连扇几扇, 
 烈焰顿然熄灭。众人到此,方才相信。 
       苍舒道 :“崌山的窃脂鸟,只有这几只吗?”乌木田道: 
  “这种异鸟本来不多,统统被我们捉来了 。”苍舒道:“那么 
 再用火攻吧 !”于是急发命令,叫仲堪等再用火攻。果然烈焰 
 一焚,敌人不能坚守。仲堪等乘势一涌而上,遂夺得崌山。恰 
 好那边梼戭之兵亦夺了蛇山。两边兵向中路会合拢来,苍舒、 
 伯奋率大军直攻高梁山。敌人不能支持,尽向北面窜去。 
      捷报到了大营,文命吩咐 :“且慢穷追。”因为近日得到 
 探报,屈魏二国之兵已深入西方,与和夷勾结,有转南而东之 
 势。深恐向北追去,屈魏二国来援,后方倒反不妙。因此定计: 
 北方一面,暂令伯奋等反攻为守。苍舒之兵则移而西讨,文命 
  自率中军作后盾。一路向西南行去,水势愈深,波浪愈大,兵 
 士多而船只苦不敷。本来师行所至系随时随地向民间借用节节 
 归还的。现在沿路人民船只大概多为屈魏二国之兵掳去,或为 
 人民乘以避乱,因此竟寻不到几只船舶。而前路所借来的定期 
 应该归还,文命又万万不肯失信。于是愈形竭蹶,不得已,只 
 能叫匠人砍伐材木造以应用。但是造胶漆之船,则旷废时日, 

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 缓不济急;造独木之舟,苦无大材。正在踌躇。 
      一日,行到一处,忽见对面山上有一株大木,扶苏茂密, 
 荫蔽甚广。文命大喜,就叫季狸督率匠人前去斩伐。季狸领命, 
 和匠人到得对山,只见那株大木是个梓树,径约一丈八尺,确 
 系美材,取以为独木舟足有多人可容。就叫匠人先将上下周围 
 量度一番,然后动手砍伐,免致错误尺寸。 
       哪知匠人刚刚走近树身要想量度,忽然倒在地上,口吐白 
 沫,不省人事。众人慌忙将他扶起,正想施一种外治之法,不 
 料那匠人眼晴一翻,两足一蹬,顿时呜呼了。众人看他死得这 
 样快,都觉诧异。季狸道 :“这是中染邪气,偶然之事耳!你 
 们不必疑畏。死者不可复生,过一会抬回去,从优棺殓厚加抚 
 恤就是了。崇伯命令不可违误,你们再动手量度吧 。” 
       匠人听了再来量度,哪知刚近树边又立刻倒,依然是口吐 
 白沫,不省人事,过一刻又呜呼了。众人大骇,都说 :“有鬼 
 有鬼 !”季狸道:“决无此事。想来此地树林阴翳,日光不照, 
 人迹尤少,诊气潜滋,中了山岚恶毒了。我们且回去取了辟恶 
 驱秽的药,先来熏它一熏吧 。”于是众人抬了两个尸首,回到 
 大营。 
      文命知道此事,不胜悼惜,使命优殓厚恤。一面依季狸之 
 言,取了些雄黄苍术白芷之类,亲自率领匠人到对山来。先将 
 各药用火燃起烧了一会,匠人取出绳尺再来量度。哪知刚近树 
 身,又猝然跌倒,口吐白沫,不省人事而死。 
      文命及众人皆大惊异。梼戭道 :“某闻年久大树多有神灵, 
 不要是树的神灵,在那里为祟吗?”文命听了道 :“那么不必 
 量度了,竟用斧斤来斩伐,看它如何?果有神灵,应该现形出 
 来与我理论,或求恳,不应该擅杀无辜的匠人 。” 
      言未毕,忽见梓树之上飞下一个童子,年纪不过十二三岁, 

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 指着文命说道 :“我好好的在此深山独自修炼,已及几千年。 
 与人无患,与世无争,你为什么要叫匠人来斩伐我,绝我的命? 
 我和你并没有仇呀 !”文命出其不意,颇觉惊讶。便是众人亦 
 都看得呆了。 
       只听见文命问道 :“汝就是此木的神吗?”那童子应道: 
  “是”。文命道:“天生万物,皆为人用。树木亦是万物中之 
 一种,所以筑宫室,造器械,制舟车,以及烹烧炊爨等等,无 
 不用树木。这是历古以来都是如此的。我现在师行所至,缺少 
 船只,要造独木舟,取汝之木来应用,亦是理之正当,何必一 
 定要有仇呢?” 
       那童子道 :“天生万物,一切平等。你们人类,亦不过万 
 物中之一种,何尝有‘万物皆为人用’的这句话?都是你们这 
 班倚强凌弱的人类捏造出来的。几千万年以来,我们草木之质 
 因为没有抵抗能力,给你们这班人类戕贼而死的,并吃去的, 
 不知道有多少亿兆京垓?这是多么可惨可忿之事!你们人类习 
 矣而不察,还以为天生万物,本为人用。这句话,岂不是丧心 
 病狂的话吗?天道好生,是不喜欢杀的。你们人类贪生,我们 
 草木之类亦何尝不贪生!生意勃勃的草木,你们一定要杀死它, 
 供你们所用,快你们的意,这是什么心思呀!毒蛇猛兽要害你 
 们人类,你们人类为自卫起见,拿来杀死它,倒亦有理可说。 
 我们草木何所害于你们人类?我住在这深山之中几千年,更何 
 所害于你们人类,一定要弄死我?这个理由,你且说说看 !” 
       文命道 :“不然,天生万物,在贵有贱。贱的应该供贵的 
 使用,这是一定之理。譬如我们人类之中,亦分贵贱,贵者劳 
 心,贱者劳力,劳力者食人,劳心者食于人。我们人类对人类, 
 尚且如此,何况对汝等不同类之草木呢?” 
       那童子听了,冷笑道 :“‘贵贱’两个字,就是你们人类 

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 制造出来,最残忍、最惨酷、最不通的名词。以天理看起来, 
 决没有这两个字的。现在我且问你:怎样叫作‘贵’?怎样叫 
 作‘贱’?拿什吗来做标准?你说出来!拿了大小来做标准 
 吗?拿了历年的多少来做标准吗?还是拿生的先后来做标准 
 吗?还是拿了道德品格的高低来做标准吗?还是以蕃衍的多 
 寡为标准吗?这五项,你都说说看。如果以大小为标准,大的 
 是贵,小的是贱,那么我们树木的躯干比你们人类,不知道要 
 大到多少倍以上,请问你,哪一个贵?如说以蕃衍多少为标准, 
 善衍多的贵,蕃衍少的贱,那么普天之下,人类总算共有多少, 
 能够和我们草木比较吗?恐怕亿兆分之一还不到呢!如以历年 
 的多少为标准,历年多的贵,历年少的贱,那么我们木类的寿 
 数,平均计算起来,起码总比你们人类要长到几十倍以上。即 
 如我这株梓树,生的时候,不要说你没有生出世,就是你的高 
 高祖,恐怕亦未必出世呢!还是你贵,还是我贵,请你说说看? 
 如若以产生的先后为标准,产生先的贵,产生后的贱,你知道 
 吗?洪荒之初,天地始辟,只有草木,并没有各种动物,更没 
 有你们这种人类。所以拿了产生先后来比较,你们人类给我们 
 草木类来做礽孙玄孙都着实不够,你还可以来和我讲贵贱吗? 
 假使以道德品格来做标准,道德品格高尚的贵,道德品格低落 
 的贱,你们人类能够和我们相比吗?我看起来,天地间的生物, 
 只有我们草木为第一了。道德最高尚的是仁,品格最低落的是 
 贪,你们人类可算没有一个不以杀生肥身为事业。禽兽鱼鳖供 
 你们的膳馐,不必说了。即如那自命为大慈大悲的人,蔬菜莱 
 菔,自以为戒杀,其实蔬菜莱菔,种在地上,生意葱茏,活活 
 的去割来饱我肠腹,何尝不是杀生吗!杀生就是不仁,道德在 
 哪里?杀生肥身,就是贪,品格在哪里?至于我们草木则不然, 
 食风饮露,呼吸炭气,根生地中,吸食水土之精华,除出少数 

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 不良分子外,可算没有杀生肥身的事情。而且所结的果实,还 
 可以供其它动物之食。所落的败叶,还可以供人类的炊燃。你 
 看这种品格,何等高尚!这种道德,何等仁厚!你们人类及得 

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