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第34节

中国古典精华文库mj14-第34节

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 惯和功夫,那末成人长大之后,势必苟且轻率,岂但没有一得 
 之希望,而危险败事更在所不免呢。先生是个上国大贤,不知 
 道高见以为何如?” 
      文命道 :“某的意思,处事一切,原是应该审虑的。但是 
 在无事的时候,似乎可以不必劳心 。”那老教师听了,大不以 
 为然,便岸然正色的说道 :“这句话我不敢赞成。我听见古圣 
 人说道 :‘先成其虑,及事而用之。’又说道:‘计不先虑, 
 无以应率 。’假使如先生所说,无事的时候,将这颗心闲空起 
 来,万一变起仓猝,将何以应之?譬如我们坐在这里,假使上 
 面的房屋骤然塌下来,下面的地壳骤然陷下去,都是应该预先 
 虑到,刻刻虑到的。假使不虑到,请问先生,仓猝之间用什么 
 方法来逃避呢?” 
      文命道 :“屋倒地陷,那是不常有之事。万一不幸,不及 
 逃避,亦只可付之天命。时时顾虑,徒然劳心,似乎无谓 。” 
 那老教师听到这句话,尤其不佩服,便说道 :“事事付之天命, 
 那么人的这颗心是什么用处呢?天付一颗心,又是什么意思 
 呢?照先生这样说起来,饱食终日,无思无虑,岂不是和猪狗 
 无异吗?人生世界,虽则不过三四十年的光阴,但是哪一项不 
 要费一番的经营?就是哪一项不应该先费一番的考虑?所以 

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 在无事之时,总要常作有事之想。既然要虑到他不能必得,又 
 要虑到他万一或失。未死之先,要虑到我的生计如何维持。将 
 死之时,还要虑到我死后埋骨之地是否稳固。更要虑到我子孙 
 的生计如何维持。既虑其常,又须虑其变,既虑其先,又须虑 
 其后。心不虚设,才能算日不虚度,才能算人不虚生。假使都 
 付之天命,那么何贵乎做人的‘做’字呢?” 
      文命听到这番话,知道他蔽锢已深,无可解谕;就使解谕, 
 他亦不会服的。于是想离开本题,另外用一种话去打动他。觉 
 得他在言谈之间,有两点很可注意:一点就是人生在世,不过 
 三四十年光阴的这句话;一点是他在谈话之时,屡屡打呵欠。 
 于是就问他道 :“老兄的见解高明之至,某极佩服。不过向例, 
 人生百二十年为上寿,百年为中寿,八十岁为下寿。现在老兄 
 说,人生不过三四十年的光阴,这句话从何说起?” 
      那老教师道 :“先生所说的是上古的话,上古的人禀赋厚, 
 所以有如此遐龄。现在的人禀赋薄,不过三四十岁而止。到了 
 五十岁,大家都要叫他南山老寿星了。先生哪可以拿古人来例 
 今人呢?” 
      文命道 :“那么请教老兄,今年高寿?”那老教师道:“ 
 虚度三十二岁,不中用了,眼见得望天的日子少,入地的日子 
 多了 。”说着,顿然愁容满面,将头渐低下去,想来又在那里 
 思虑什么了。 
      文命听到他只有三十二岁,不禁诧异之极了。仔细一看, 
 就明白了他的原故,也很觉他们可怜,于是乎就问他道:“贵 
 国人夜间的睡眠,大约须多少时间?”那老教师正在深虑的时 
 候,忽然听见文命的话,打断了思路,但是没有听清楚,再问 
 一句。文命重复说一句,他才答道 :“无事之时,大约睡一个 
 时辰,有事之时,我们总是通宵不睡的 。” 

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       文命道 :“那么日间倦吗?”那老教师道:“倦呀。但是 
 上床去睡,却总是睡不熟,至多一合眼而已 。”文命道:“人 
 的睡眠,是休息日间的疲劳,依某所闻,一个人每夜至少须睡 
 四个时辰,方才可以将日间的疲劳恢复。现在贵国的人睡眠时 
 间如此之少,恐怕于卫生方面不甚相宜。身体的容易衰老,或 
 者原因在此,不尽是禀赋薄的原故吧 。” 
       那老教师听了,似乎大有感动,便说道 :“某于此层,亦 
 常常虑到,不过上床之后,越虑他睡不熟,他却越睡不熟,这 
 种情形,在幼年是没有的,到了二十岁左右,就来了,到了三 
 十岁左右更厉害了,不知何故?” 
       文命道 :“某有一句直言奉告,请老兄不要生气。睡眠不 
 足,就是思虑过度的原故,思虑过度,则扰动肝阳,心神不能 
 安宁,如何能睡得熟呢?既然睡不熟,则心神体力都没有休息 
 修补的机会,日日如此,年年如此,人的身体就使是金石做成, 
 也容易磨蚀,何况是个血肉之躯呢?敝处请求养生的人,有几 
 句话,叫作‘毋劳尔形,毋摇尔精,毋使尔思虑营营,乃可以 
 长生’,这几句话是很不错的。我们做人,为个人生计问题, 
 为社会服务问题,为国家宣力问题,原不能都是绝智弃学,游 
 心于玄默,学那个修练之士的举动,但是却不可不有一个节制。 
 依某看起来,大约独坐之时,凭虚幻想空中楼阁,忽而富贵, 
 忽而贫贱,忽而得意欢欣,忽而失意悲戚。这种叫作幻妄的思 
 虑,是万万不可有的。第二是贪得的思虑。人生世上,生计固 
 不能不维持,但是何必孜孜营求,力求满足?广厦万间,所居 
 不过容膝,食前方丈,所食不过适口。千思百虑,多益求多, 
 何苦来?第三是痴情的思虑。终日营营于声色货利之中,固是 
 可笑,就是为子孙后嗣计,亦是痴情。我只要尽我做父母之道, 
 善教善养就是了。儿孙自有儿孙福,他们的生计一切,我代他 

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 去思虑做什么?第四是怯弱的思虑。忧病忧死,忧危难,忧失 
 意,忧受人之愚弄,举步荆棘,跼地蹐天,五日不在愁闷之中, 
 无处不是畏惧之地,这是最犯不着的。圣人之道,尽其在我。 
 天寿不贰,修身以俟之,一切意外之变,思虑他做什么?而且 
 果有意外之变,亦决不是穷思极虑所能虑得到的,枉费心思何 
 苦来!以上几种思虑,可说都是无谓之思虑。至于处事接物, 
 却不可不有缜密深远的思虑。但是亦不可过多,多则疑,疑则 
 无所适从。而且畏惧的心思,就由此而起,弄到后来,事情反 
 而不成,亦是有的。区区愚见,老兄以为何如?” 
       那老教师听了,似乎有点佩服,便问道 :“据先生所说, 
 亦极有道理。但是我们无事之时,要常作有事之想,这个习惯 
  自小早已养成,所以有时候要想断绝那思虑,那思虑总是重重 
 而起,真是苦不胜言。请教先生,有什么方法可以去断绝它呢? 

 ” 

       文命道 :“人手之初,可用数鼻息的方法。先静坐下了, 
 调起鼻息来,或者数鼻息之出,或者数鼻息之入,从一二三四 
 数起,数到几百几千。久而久之,自能神明湛然,百虑不干, 
 这个是最便之法。从前敝处有一位大贤,教人看鼻端之法,就 
 是从调息的入门。他有几句韵语,某可以写出来,请老兄看看。 
 说罢,见生徒案上有笔牍,就取来写道: 

       鼻端有白,我其观之。一阖一辟,容与猗移。静极而嘘, 
 如春沼鱼。动已而吸,如百虫蛰。氤氲变化,其妙无穷。谁其 
 尸之?不宰之功。云卧天行,非余敢议。守一处和,千二百岁。 
       写完,递与那老教师道 :“这是调息之方法,老兄倘能照 
 此行去,夜间必能安睡,精神必能焕发,寿命必能长久,还望 
 普劝贵国之人共行此法,使大家日即康强,同登寿域,某之望 

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 也 。”那老教师看了,又思虑了好一会,再问:“照这个调息 
 的方法,一定有效吗?”文命道 :“请老兄不必疑虑,一定有 
 效。敝处还有一位大贤,做了一篇《养生颂》,极言调息的功 
 用,某一并写出来,给老兄做参考吧 。”说着,取了笔牍,又 
 继续写道。 

       已饥方食,未饱先止。散步逍遥,务令腹空。当腹空时, 
 即便入室。不拘昼夜,坐卧自便。惟在摄身,使如木偶。常自 
 念言,我今此身,若少动摇,如毫发许,便堕牢狱,如酷吏法, 
 如大帅令,事在必行,有死无犯。又用古语,及圣人语,视鼻 
 端白,数出入息,绵绵若存。用之不勤,数至数百。此心寂然, 
 此身兀然,与虚空等,不烦禁止,自然不动。数至数千,或不 
 能数,则有一法,强名曰随,与息俱出,复与俱入,随之不已。 
 一旦自往,不出不入。忽觉此息,从毛窍中。八万四千,云蒸 
 雨散。无始以来,诸病自除,诸障自灭,自然明悟。警如盲人, 
 忽然有眼,此时何用,求人指路。是故老人,言尽于此。 

       写完之后,递给那老教师,一面和伯益站起身来告辞。说 
 道 :“荒废馆政,不安之至!再会再会。”那老教师接了文命 
 的写件,正要凝思,忽听文命说要去了,慌忙起身挽留,但是 
 文命等决不留了。老教师送出大门,方才回转。 
       文命看那街上的人仍旧是迷迷梦梦,一无精彩的在那里走 
 路,不禁叹息,向伯益道 :“天下之事,中道最难。然而不是 
 中道,就有流弊。我们于举世争权夺利之中,看到君子国的谦 
 让,真是好极了。但是不知道的,很疑心他们是有意做作,而 
 且多少的时间和精神消耗于这种无谓的推让之中,岂不是太过 
 吗?看到那举世不肯用心之人,或一无计虑之人,能够如百虑 

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 国的这种教育,亦算是好的了。但是弄到戕生短命,神气全无, 
 岂不亦是太过吗?所以中道最要紧。” 
      伯益道 :“那教师经崇伯这番指导之后,似乎有点醒悟。 
 但愿他们以后能够损过就中便好了 。”文命道:“但愿他们能 
 够如此 。”二人且谈且行,不觉已到海边,再上龙背前进。 
      一日,到了一处,叫作白民之国。气候炎热异常,太阳正 
 照头顶,日中的时候,万物都没有影子。而且呼叫起来,声音 
 都不甚响,大概是在大地当中的原故。因为他们人民生得甚白, 
 所以叫作白民国。由白民国而南,所过的地方,它那个房屋都 
 是向北造的。因为向北可以得到日光,而向南造的,倒反不能 
 得到日光,与白民国以北情形正相反。所以从北方去的人,给 
 他们取一个名字,叫作北户,或叫作北户孙。 
      一日,到了一处,它那些人民脸上都刺着花纹,斑剥陆离, 
 壮貌奇丑,而他们自以为美观。伯益道 :“从前听说,南方之 
 民有纹身之国,有雕题之国。从大江以南,都是纹身。此地看 
 见雕题了 。”文命应道是。大家游历一转,但觉气候温和,物 
 产丰富,如丹粟漆树等种种皆有。 
      又游到一处,只见无数小丘,丘上各有大穴,其广数丈, 
 深不可测。从那穴中,不时的喷出沸水来,高可十余丈或数丈, 
 有的如蜂窝形一般,甚为奇观。计算它喷出的时间,都有一定, 
 大约隔若干时间而喷,喷若干时间而歇,歇若干时间而又喷。 
 将歇之时,那沸水必起落数次,方才全歇,歇了之后,可以到 
 穴边去观看。初则窥不见底,继而听到穴中隐隐有冲沸之声, 
 那时即速避开,沸水就要上喷了。大众看得稀奇,不解其故。 
 鸿濛氏自告奋勇请到地中去考察。文命答应,嘱咐小心,鸿濛 
 氏入地而去。 
      过了多时,出来报告道 :“某到地下,寻见那沸水的来源。 

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 原来那穴口不是一直下去的,渐渐弯曲,其深无穷。某想一直 
 下去,无奈愈深愈热,到得一百几十丈以下,热得不可向迩, 
 只能退回来。它那喷出来的水,在地下本是极热的,但是不能 
 喷高,一次喷完之后,半中间,四面的冷水汇集拢来,和沸水 
 相混,到了相当的水量和热度,然后渐渐腾起,愈腾愈高,就 
 向穴中喷出。这些四面流来的水喷完了,那动作就渐渐停止, 
 要再等第二次四面之水

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