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第1节

中国古典精华文库mj14-第1节

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中国古典精华文库 

                         上古秘史 

                                              第五部 

                                    (民国)钟毓龙 著 

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                              第一百九回 
             水平王震泽为神 繇余黄魔使三苗 

      且说水平带了工人在震泽内工作,辛苦异常。一个月后, 
 水土虽平,但患病的人却不少。水平自己亦病了,那病势初起 
 先发冷,虽在炎夏之时,重棉不温,浑身寒颤。过了一会,又 
 骤热转来,浑身如炙,口渴烦躁,神昏谵语,难过异常。而且 
 每日有一定的时间,何时则寒,何时则热,非常之准。医生看 
 了,都莫能措手,文命不免心焦。 
      皋陶道 :“某虽不习医,但为有哑病的原故,所以对于各 
 种方书亦常常浏览,大约这种病就是疟病呢 。”众人问他何以 
 知之,皋掏道 :“从前颛顼氏有三个儿子,都感疫病而死,怨 
 气不散,都变作疫鬼。一个年纪最小,所以他常住人家宫室里, 
 喜惊吓小儿,叫作小鬼。一个因为住在若水旁边,奔走山林, 
 感受山岚疠气而死,所以仍住在若水,为罔两鬼。一个跑到江 
 南,感受这种疟病而死,所以住在江水,为疟鬼,这疟病的情 
 形,我虽不得而知,但是既称为疟,一定是凶险的。现在我看 
 水平连日情形,寒时极寒,热时又极热,一日两次,仿佛如受 
 重刑,困苦之极,岂不是虐吗?” 
      文命道 :“疟之病必有来源,必有治法,书上有得载着吗? 
 ”皋陶道:“据书所说,疟病之来,必由于鬼,一寒一热,就 
 是鬼在那里作弄人。但是别的鬼作弄人,都在暗里。疟鬼则暗 

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 中有,明中亦有 。”众人听了,益发诧异,忙问道:“青天白 
 日之下,疟鬼敢出现吗?”皋陶道 :“不是。我看见一部书上 
 说,疟鬼死的时候,它的尸体沉于江中鳖不食,尸体渐渐点点 
 屑屑化为一种虫类。它的形状很像个蚊。所以大家叫它疟蚊, 
 它的触角粗短,翅有褐色斑纹,头及胸部淡灰色,腹部淡绿。 
 栖息的时候必斜置其体而举后脚,这就是疟蚊了。但是又有人 
 说,疟蚊并非就是能够生疟之蚊。另有一种极小之小寄生虫在 
 这疟蚊如针之嘴中,疟蚊啮起人来,这小寄生虫,乘势钻入人 
 的血液中,就使人生疟病了。这种小寄生虫,大家都说它是疟 
 鬼所化,岂不是明中亦有吗?大约水平这次,在炎夏之时,奔 
 走勤劳,为疟蚊所啮或是有的。至于治法,因为北方从来没有 
 这个病,所以古人尚没有发明。但是江南的人不知如何?何妨 
 去寻几个土人问问呢 !” 
      文命听了,极以为然,就叫了土人来问。土人果然说 :“ 
 这是疟疾 。”问他怎样治呢,土人道:“我们亦没有治法,大 
 约总是鬼寻着吧,只要能够将鬼赶走就好了 。”文命问:“你 
 们怎样赶呢?”土人道 :“我们有好几种赶法。一种是用猪油 
 贴在病人两太阳上,因为疟鬼喜居于人之头部,猪油可以驱除 
 它。一种是用女人的裤子倒盖在病人身上,裤裆向着脸,秽气 
 一冲,疟鬼亦可以赶走。又有一种是用一柄锁开着,放在病人 
 枕旁,五更黎明时,不要给别人知道,自己将锁轻轻的锁上, 
 那疟鬼就此锁住,亦可以不为患了。还有一种吓鬼之法,从前 
 有人病疟,他的朋友是个诗人,说道 :‘读我的诗,可以全愈。 
 ’那时有两句叫作什么‘髑髅血模糊,手提掷还某大夫’等 
 等,病人读到这里,果然一吓,病就好了。此外方法各地不同, 
 大概总是驱鬼而已 。” 
      文命听了他这些话,知道他们文化未开,全是迷信之谈, 

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 也不深究。便又问道 :“你们患疟之后,难道只知道驱鬼,不 
 吃什么药吗?”土人道 :“药是有几味,如同柴胡之类,但是 
 亦不甚灵 。”文命听了,遣去土人,便和医生商量,用柴胡等 
 药试试。哪知毫不见效,并日见沉重,看看已无希望。伯益主 
 张请庚辰再到巫山求返魂香。文命虽知道恐怕为难,但亦只好 
 尽尽人事,于是就遣庚辰前去。 
       哪知庚辰才动身,水平已一命呜呼了。天气炎热,尸体不 
 久即坏。众人无法,只得将他暂时殡殓,掩棺而不封闭,以待 
 庚辰之至。次日,庚辰转来,众人忙问怎样,庚辰摇头道 :“ 
 不成不成。夫人说,人的生死是有命的,命已该绝,岂能再使 
 返魂?假使无论何人死了之后,只要将返魂香一点,使之反魂, 
 那么从此以后世间只有生人,没有死人,试问千年以后,这个 
 世界如何住得起?有死有生,新陈代谢,然而死者已不及生者 
 多。计算起来,每年平均一万人之中,生死相抵,生的总要多 
 到六十六人,那么十万人就要多六百六十人,百万人就要多六 
 千六百人,千万人就要多六万六千人了。再加以今年所增加的 
 人口,明年计算起来,就要并进在内,发生利息。照此的算法, 
 土地虽广,过了几百年之后,必定有不能容之势。所以刀兵水 
 旱疾疫等种种的劫运,并非天地的不仁,正要借此减少人口, 
 免得大地,人满为患。所谓物过盛而当杀,就是这个道理。现 
 在好好病死的人,还要去救他活来,专为救他一个,未免不公。 
 一个可救,人人应救,世界有这个理吗?神仙的灵药,亦未免 
 太滥了 !” 
       众人听了一齐失望,只得举哀发丧。文命具疏奏知帝尧, 
 历叙水平生平功绩,此次又积劳病故,恳请从优赐恤。一面又 
 饬竖亥、国哀二人督饬人夫,将他灵柩择地安葬;一面又发函 
 慰唁大司农。水平之事,总算就此完了。 

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      后来震泽附近的居民感念水平的功绩,给他立一座庙,就 
 叫作水平王庙。神像和几案都是用石做成的。这个立庙的地方, 
 本来是泽中之一渊,但是泽水常与渊平,虽有时水大,巨浸满 
 起,亦不能淹没,可见水平虽死,数千年犹有灵爽了。闲话不 
 提。 
      且说文命自牵过笮咢山,复治毕震泽之后,就向各处考察。 
 那时震泽左右千派万歧都是港汊。一日,文命和皋陶、伯益等 
 向西行,到一座山边。只见有三四个村舍,居民颇循循有礼, 
 与岛夷的犷悍不同。时当中秋,天气尚热,他们亦绝不裸体。 
      文命等看了非常奇异。信步上山,只见路旁岩崖下有一石 
 洞。洞门广约三丈,洞内宽深之至。洞外有一个鬓毛斑白、五 
 绺长髯的老者坐在桂林芳馥、浓阴密蔽之下,拿着一册书,在 
 那里观看。文命料定必是异人,就过去向他施礼,请教他姓名。 
 那老者放下书册,站起来,向文命等一看,就说道 :“崇伯降 
 临,失迎失迎 。”文命诧异道:“先生何以认识鄙人?”那老 
 者道 :“崇伯来此治水,已有数月。民间传说移山之神奇非一 
 日矣!某岂有不知之理。”说着,就让文命等在石上列坐,并 
 说道 :“洞中黑暗,光线不足,就在此谈谈吧。”又遍问皋陶、 
 伯益等姓名,大家一一说了。 
      那老者拱手道 :“久仰久仰。”文命再问他姓名,那老者 
 道 :“某姓善,名卷。”文命听说,想了一想,又问道:“某 
 闻当今圣天子从前巡守荆州,受业于一位高士,想来是偶然与 
 先生同姓名的?”善卷道 :“不敢相欺,那就是某了。某家本 
 在荆州,从前圣天子南巡时荷承枉顾,盘桓数月,师礼却不敢 
 当 。”文命等听了,益发钦敬。说道:“原来就是善老先生, 
 失敬之至!敢问先生何时迁居于此?为什么原故要迁到此荒凉 
 险阻的岛里来呢?” 

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       善卷叹道 :“当时三苗无道,拿一种不合民心、有背道德 
 的方法来治理百姓,由他的国内渐渐传到国外。一时远近,无 
 知愚民、浅识青年受他的薰染而被蛊惑的,不知道有多少。某 
 当时不揣固陋,力振圣贤之道,要想挽救人心,维持中国固有 
 的文化,亦颇有效验,就是在圣天子南巡相遇的时候。后来圣 
 天子北归,接着就是十日之灾,洪水之患。驩兜、三苗等扶伤 
 救死,自顾不遑,到亦暂止他的野心。有一年,苗民逆命,圣 
 天子御驾亲征,苗民杀败了,内部人民几乎瓦解。他的谋臣狐 
 功看见事势危急,就定下一个计划,叫作表面归顺,以救目前 
 之急。积极的从旁侵略,以扩张他的地盘。又积极的压制人民, 
 统一思想,以固定他的邦基。凡人民言论举动有不合他的政纲 
 者,都以叛逆目之。轻则杀,重则族诛。又拿了他的主张制就 
 书册,强人民日日诵读。尤其注意的是幼童,因为成人的脑筋 
 中,已有旧道德之精蕴深深印入,一时不易变更,而且成人理 
 解较清,能辨是非,虽则灌输,终恐无效。幼童的脑筋中是空 
 深洞洞,一无所有,染苍则苍,染黄则黄,而且并无辨别之能 
 力,随人支配。所以他统一思想的方法,就是从此做起。那时 
 洪水之害逐年加深,南北道路不通,所以他这种方法,朝廷未 
 必尽知。就使知道,亦无力讨伐。近年以来,他的版图逐渐扩 
 大,东方已逾彭蠡而东直到黟山。西方亦逾云梦而西直至鬼方。 
 南方亦破灭玄都氏,越苍梧而南直逼南海。只有北方,尚不敢 
 荐食。一则因为与中土接近,恐被朝廷讨伐。二则亦因为水患 
 太厉害,无法可施。某从前所住地方,不知不觉已入于他势力 
 范围之中。他的那种方法当然要推行过来的。大厦之倾,一木 
 如何支撑得住?眼看见那班守死善道之人因不肯服从他的方 
 法,死的死了,跑的跑了。不能死,不能跑的,或者因为祖宗 
 丘陇之所系,或者为妻子生计之所关,不得不降志辱身,合污 

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 同流。还有一班不义无耻之徒,则趁此机会,挖空心思想出种 
 种献媚求悦之道,以求取幸而得宠,甚至于甘心认驩兜、三苗 
 为父的人都有。某年老矣,既不求名,又不求利,自问何苦再 
 与此豺狼相争斗?还不如避地为是。所以前几年就带了家眷邻 
 人,沿江而东,接连迁了三次,禁不住三苗势力之侵迫,只好 
 逃到这海岛里来了。这就是某近来的历史了 。” 
      文命道 :“三苗势力已到黟山吗?”善卷道 :“是呀,从 
 此地再过去几百里就是了 。”文命道:“某此番治水,打算由 
 扬州而荆州。三苗如此无道,当然加以讨伐。先生看起来可以 
 打胜吗?”善卷摇摇头道 :“难说难说;”文命问道:“何以 
 呢?”善卷道 :“他那个政策太凶恶了。他自从颁行这个政策 
 以来,已有数十年。从前的耆旧,已无所存。而现在的丁壮, 
 都是他从幼童时制造训练出来的人。这种人的心目中,只知道 
 一个驩兜,一个三苗。只知道有驩兜、三苗所著的书,而不知 
 道有圣贤相传之道德与中国固有之文化。就使能够灭他的国, 
 诛他的君,但是他的民心是决不会服的,恐怕难呢 !” 
      文命听他说得确凿有理,非常佩服。又问道 :“那么照先 
 生说起来,三苗之国不要去征讨了?”善卷道 :“那亦不然, 
 他做他的,你做你的。他所以要如此做,他并非有别项的心思, 
 无非为保存他的名位起见。你来治水,当然为你的成功起见。 
 要治水成功,治过扬州,必治荆州。但是治到荆州,侵入他势 
 力范围之内,就使你不和他打,他也要和你打,到这利害冲突 
 不能并立的时候,一切无可计较,只有各做各的。所谓‘顺理 
 行将去,凭天吩咐来’。崇伯,你何必迟疑呢?” 
 

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