周易是怎样一本书？ 作者:张桢-第12节
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发展冶炼事业，他们认识到金银铜铁这些宝贝都是出自地中。所以他们所造的易经中，将表示大地的坤卦排列在第一位。商朝是中国大发展的朝代，因为商代的社会立足点建立在青铜器的开发和应用上。这是最了不起的。这是顺着社会发展的正轨前进的。这个朝代的中国人最敬重自己的先祖，从帝王家直到平民老百姓，都对祭祀特别重视，一则是人对祖先恩惠的自觉和纪念，更重要的是有了纪念的新的物质基础和方式。人们可以在青铜器上纪念自己的祖先了，因为既有青铜器，又有了中国字。更有了以家庭为单位的私有制细胞。
可以设想，如果顺着这条路走下去，顺利的话，不出一千年，中国文明会产生一个大飞跃的，我也不能说中国会很快出现汽车，但一定会产生极大的生产力的。谁又会想到，历史上又出现了两个大灾难。一次是大旱灾，接连七年几乎颗粒不收。草木死了，动物死了，许多人也死了。许多村庄的人死绝了。人群不得不向有水的地方迁移。不要说古代，就是在现代的非洲，一些国家遭受旱灾以后，饿死人也以数百万计啊。中华民族在灾难中活过来了，可是生产力受到了极大的破坏。人口再生产又遇到了空前危机。另一个灾难是战争。从灾难中刚缓过气来的商朝人，遇到了一个叫周的诸候国的挑战。这一次战争中，一方面由于周国成了一只小老虎，有生气，再一方面由于殷纣王太过自信和大意，重力量而不重视智慧。被周找败了。改朝换代了。华夏民族重视生产发展工业的正路受到了干扰。易经的命运也就和中国历史的命运一样，在一次次灾难中伴随着中国人走着弯弯曲曲的路。
三三 周文王和周公旦、孔子
周国只所以胜利，我想大势有以下几条，第一，周国的老祖先是黄帝的农业部长，后代总是以此为自豪，对农业有特别的关注，在那些特别大的水旱灾害之前，有较强的适应能力，在灾难过后，又容易迅速恢复，农业部落里人际关系也比较缓和，而在殷商的统治下，觉得自己这一支应该成为统治者，所以我说周是一只小老虎。第二，商人重视工商业，促进了社会的大发展，可是在生产中建立的新的社会生产关系中，由于工业生产和军队活动中都特别需要纪律，也比农业劳动更艰苦，所以在这种社会关系中压迫重，变动大。在自然灾害面前损失也特别大。再加上殷纣王残暴，更激化了社会矛盾。第三，周文王、周武王、周公旦、姜尚这些一流的政治家、思想家和军事家，都对周易有特殊爱好和研究，对社会发展规律有深刻的认识，对形势能烂熟于心。这些人曾经集合了八百诸候国，准备动手推翻殷纣，一看时机还不成熟就解散了。能耐得住啊。后来时机成熟了，牧野之战暴发后，敌方纷纷倒戈。一举获胜。瓦解敌人的工作作得好啊。周国人说，这是顺天应人的革命。事实上也的确是这样。殷的生产力发达，先进，可惜先进的行产力没有给创造他的人和处于奴隶地位的民带来任何好处，反而加重了这些人的灾难。这是殷纣暴行的根源，至于其它残暴的故事那多是演义。人民需要提高生产力，更需要在这种提高中改善自己的生活和地位，可惜遇到了纣王这样的统治者，只顾自己少数人发财享乐，所以能不被推翻吗？这情形与清末民初的情形类似，新的生产力来了，三座大山对中国人的压迫更沉重了，这时候，人民就要革命。
革命是杀头，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动，是会付出巨大的社会代价的。周建立时的革命，直接破坏了当时建立起来的生产能力。解放了的人民大多数不是继续从事工业和商业，而是去从事农业。这不是倒退了吗，这是周文王和周武王们的责任吗，不是，首先是那些打着富国旗号的人只顾自己的原因。周王朝建立以后，可以说是又只得从发展农业开始，因为人先要活着，先要吃饭。那种不顾人民死活的发展生产力人民是不要的。这天下首先是整个天下人民的。这就是周代革命的最伟大的启示。
面对这种革命后的局面，像周公这样伟大的思想家，在当时也只是能看清主要形势和矛盾，而不能看清新生产力的革命作用，没有很好的利用商所创造的生产力。周公认为，这个统治要稳固，除了军队，关键在于要稳定人心，要处理好各种社会关系和人际关系，要利用周易中所揭示的哲理，建立一个适度的和谐的社会关系。于是，这位思想家进一步研究和讲解周易，成了促进周易获得新生的第二个人。
古代人讲，周易历经四圣之手，这第一圣当然是伏羲氏，第二圣是周文王，在囚居时演易，第三圣是周公旦，对周易作了新的讲解，第四圣就是孔子这个中国历史上思想文化的集大成者。第一个从科学和全人类的利益出发，后来的人只能根据当时的阶级斗争形势和自己对于历史的认识出发了。可是他们注进周易中的哲学思想，就不是只能由本阶级利用了，他们从周易中发现和钻研出的哲理与思想方法，就成了全中华民族的伟大财富。他们发明并发现了下围棋可以启发人的智慧，大力提倡，他们更发现周易可以作为自己统治天下的思想武器，可以作为教育王子和大臣们的课本，可以训练人们的思惟，是一种人立天地间的大宝。只所以是大宝，根本原因是周易中积累和沉淀了宇宙模型，积累和沉淀了整个中华民族此前发展出来的精神世界的信息。是这一个伟大的精神世界的缩影、照相、反映。因而成为了那个时代人类社会前进的太阳。
明代有个叫李什么的思想家，不同意孔子像太阳的比喻，说没有孔子难道万古如长夜？这是充满反对权威的英勇精神的。发现了孔子学说中落后的一面，给中国带来负面影响的一面，然而却没有看到周易这种孔子特别喜爱的哲学，确实是人类前进的太阳。而孔子恰好又充当了促进人们认识这个太阳的代表人物。
事情的发展和愿望总是有区别的，写文章也一样。我想写人字，不得不先说许多不是创造人字的话，想说孔子，又不得不先说许多不是孔子的话。这也是我头脑中想进一步必须退两步的真实思想运动的轨迹。这种轨迹与中国社会历史发展的轨迹又是何其相似也。和周易发展的历史又是何其相似也。这种轨迹就是中国哲学所讲的道。有天道，就是星球运动的轨迹，有地道，就是地球上生命物运动的轨迹，有人道，就是人与社会要同步、和谐、全面发展所只能顺着走的轨迹。许多人看不见，只有善于思考的哲人能看见，只有学了周易的人才容易看见。
因为周易是人类历史上最伟大的思想创造，所以我的话可能引起一些外国朋友或者迷信外国古代与现代哲人的人反对，说中国的哲学是浅薄的，或者说中国没有哲学，甚至于说，中国哲学二字也是从日本进口的。正如这些人劝我要多读外国哲学一样，我看了一点儿，我也要劝这些人看中国哲学，那怕只看一点点儿。不过要不欺骗自己，老老实实看一点。这样，谁也不会否认周易是他产生的那个时代人类最伟大的思想成果了。这样，人们就会发现所谓的现代哲学和文明，是东方文明和西方文明共同创造的，是全人类共同创造的，一切只长着一只向内或向外向东或向西向古或向今的眼睛的人，都不是真正的长了眼睛的人。因为人类智慧的双眼是一对，是两只。是通向大脑两半球的，是通向宇宙和周易模型的。三四 周易是宇宙模型
昨天一早起来，脸也没洗就打开电脑发帖子，几个钟头下来，冼罢脸，端一壶水坐在院子里喝起来，抬头但见天上闲云游来游去，低头看壶中水里面又是一个愰悠悠的世界，于是胡凑了一首打油诗：
天上闲云任去留，
壶中淡水映春秋，
盘古高举开天斧，
中华文明万古流。
我们前面反复说周易是宇宙模型，现在小结一下，为什么是宇宙模型。
按照周易八卦的思想，这宇宙可以分为四个发展阶段，第一阶段是天体世界，包括外空世界与地球世界，第二阶段是自然生命世界，包括微生物世界和动物植物世界，第三阶段是人类世界，包括人类创造的物质世界和精神世界，第四阶段是个人世界包括生理肉体世界和心理精神世界。这四段就是宇宙运动的春夏秋冬，也就是前面讲过的四象，是阴阳两仪的展开，也就是周易第一卦乾卦开头的四个字元亨利贞最基本所指。元者，宇宙有一个有序的开始，美好的开始，即天体世界阶段。亨者宇宙在地球世界顺利进化出自然生命世界，数以几十亿年计的时间内产生了微生物世界，又用数以百万年计时间内产生了植物和动物世界。利者，产生了人类世界，先是人类为解决活命问题所创造的物质世界，接着人类又创造了一个精神文化思想世界。贞者，人类在不断进步中产生了宇宙中最高级的产物，即个人世界。个人的生理肉体世界产生并保存了一切宇宙运动的信息，产生了精子和卵子这样的生殖细胞，个人的心理精神世界产生了情感、意志、智慧和哲学。个人死亡以后，他和她所拥有的生理基因不死，子子孙孙不断传下去，他与她创造的精神产品，以不同的方式外化在人类的精神世界里，成为精神大海里的波纹或浪花。从这一点说，个人借助人类永远不会死亡。就像说一滴水溶入大海永远不会干枯一样。这里说的八界，就可以用伏羲氏的八卦次序和名称涞表示和说明。
第一卦是震，所谓宇宙大爆炸，产生了天体，第二卦是离，地球离开了太阳，产生了地心、地壳、大气层和大气上层的各种自然物质运动。第三卦是泽，从海洋里产生了微生物，第四卦是乾，在陆地上也广泛分布了各种各样动物和植物，第五卦是巽，人类顺着自然生命进化的道路产生了，一开始就高高地举起了盘古氏所创造的石斧，即人类首先创造着物质世界，从石斧到电脑，这一世界也日益发展变化，不断丰富着，前进着。第六卦是坎卦，人类创造了精神世界，开始以八卦等符号为代表，以后以文字为代表，以后以科学和艺术为代表，以后以哲学为代表。这一精神世界也在与时俱进。日益丰富着，发展着，像坎水一样，变幻无穷。第七卦是人的肉体生理世界，用艮卦来表示，在人体有限的躯壳内隐藏着宇宙运动的无限信息。在生殖细胞中又隐藏着人的一切基因。包括产生并影响人的性格、情感和意志、智慧的基因。第八卦是坤卦，也就是个人世界随着整个宇宙运动展开过程中形成的最终的最高级的活的精神世界，即会思考，能储存人一生信息的大脑。
这里说的四象八卦之间，有一种宇宙运动的次序，有一种逻辑。后面的每一卦，都是前面各卦发展变化的必然结果。四象来源于阴阳两仪的矛盾运动，两仪来源于包含两仪的太极。太极来源于无极，也就是中国古代大思想家老子所讲的有生于无，有经过四象八卦阶段，最后产生了看不见摸不着的人的大脑中的信息和这种活的信息运动的精神世界，这是更高阶段的无。所谓无生于有。合起来，就是伟大的思想家老子讲的有无相生。
有人在哲学人生网上问，生命的本质是什么？明白了宇宙运动的总过程，也就知道了生命的本质是宇宙运动所展开的第二象，也就是第二阶段，也就是自然生命世界阶段，也就是促使人类产生的生生不息，即第四卦乾卦的本质，自强不息。也就是通过新陈代谢复制生命、保存生命、发展生命并享受生命。
宇宙如果是一棵大树，外空世界和地球世界是根茎，生命世界是绿叶，人类世界是花果，个人世界是种子。种子是宇宙的全息映象。个从世界又像种子萌发一样，依靠前面的所有世界，发生着，发展着，创造出一出出精彩的人生悲喜剧来。
大线条画出来了，进一步细说是更艰难更重要的事情，是哲学与科学、艺术和一切实践活动，和一切世界充分结合的结果，任何个人都是无能为力的。
上一讲最后说了欲进先退的道理，这一讲又瞻前顾后，讲了宇宙模型和四象八卦的关系，讲了和孔子同时代，比孔子年长许多的周朝的图书馆长，孔子的老师李聃，后人尊称为老子的思想家。这个人写了一本道德经，总共才五千字，却让中国世世代代的哲人和外国那些个黑格尔们千万卷书也说不完、道不明。老子是脱离易经的符号讲易经，讲到了易经的本质和核心。道德经和易经的关系是不即不离，若即若离。而孔子总是抱着易经玩味�
