04道德经英译本85种-第97节

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！



　　Visit　Georges　website　to　find　extensive　commentary　and　the　text　organized　by　topic：

　　〃The　TTC　is　traditionally　laid　out　in　eighty杘ne　〃chapters；〃　which　are　not　organized　on　a　topic朾y杢opic　basis。　For　the　sake　of　clarity；　this　version　is　set　forth　topically。　Each　chapter　is　identified　by　its　traditional　chapter杗umber。〃　

　　1

　　The　Tao　that　can　be　defined　is　not　the　real　Tao。
　　The　name　that　can　be　named　is　not　the　real　Name。
　　The　unnamable　＇Tao＇　is　the　source　of　Heaven　and　Earth。
　　Naming　is　the　mother　of　all　particular　things。
　　Free　from　desire；　you　experience　reality。
　　Trapped　in　desire；　you　see　only　appearances。
　　Reality　and　appearance　have　different　names；
　　but　they　emerge　from　the　same　source　＇i。e。；　the　Tao＇。
　　This　source　is　called　darkness；　deep　darkness；
　　and　yet　it　is　the　way　to　all　wisdom。

　　2

　　No　beauty　without　ugliness。
　　No　good　without　evil。
　　Being　and　non朾eing　are　two　aspects　of　the　same　reality。
　　Difficult　and　easy；　long　and　short；　high　and　low；　before　and　after：
　　With　each　pair；　two　sides　of　the　same　coin。。
　　Therefore；　the　Tao朚aster　acts　with　non朼do　＇wu杦ei＇
　　and　teaches　without　speaking。
　　Things　come　and　go。　He　lets　them　come　and　go。
　　He　creates；　but　he　does　not　own。
　　He　achieves；　but　he　takes　no　credit。
　　He　completes　his　work　and　then　forgets　about　it。
　　Practice　non朼do；　and　your　accomplishments　endure。

　　3

　　Glorify　the　superior；　hatch　jealousy　and　competition。
　　Value　possessions；　provoke　stealing。
　　Stimulate　desire；　enflame　the　passions。
　　Therefore；　the　Tao朚aster　would　rule
　　by　emptying　minds　and　filling　bellies；
　　by　weakening　desire　and　strengthening　bodies。
　　He　would　lead　the　people　away　from　knowing　and　wanting
　　and　would　try　to　prevent　those　with　knowledge
　　from　interfering。
　　Practice　non朼do；　and　everything　will　fall　into　place。

　　4

　　The　Tao　is　empty：　used　but　never　used　up。
　　It　is　the　bottomless　source　of　all　things。
　　It　blunts　sharp　edges；　unties　knots；　softens　glare；　clears　dust。
　　It　is　hidden；　but　always　present。
　　I　don't　know　its　mother。
　　It　is　older　than　the　gods　＇if　there　are　any　gods＇。

　　5

　　The　Tao　is　impartial；　it　sees　all　things　as　straw　＇fake＇　dogs。
　　The　Tao朚aster　is　also　impartial；　he　regards　people　as　straw　dogs。
　　The　Tao　is　like　a　bellows：　it　is　empty　yet　infinitely　available。
　　It　is　always　producing。
　　Speak　of　it；　fail　to　grasp　it。
　　Hold　on　to　the　center。

　　6

　　The　valley　spirit；　the　Great　Mother：
　　Her　doorway　is　the　channel　from　which
　　Heaven　and　Earth　came　forth。
　　She　is　always　present　and　inexhaustible。

　　7

　　Heaven　and　Earth　are　everlasting。
　　Since　they　were　never　born；　they　will　never　die。
　　They　do　not　exist　for　themselves　and　thus　go　on　forever。
　　The　Tao朚aster　stays　behind　and　is　thus　ahead。
　　He　is　detached　and　is　thus　one　with　all　things。
　　He　is　selfless　and　is　thus　fulfilled。

　　8

　　It　is　good　to　be　like　water。
　　It　nourishes　without　effort。
　　It　flows　without　contention　into　low　places　that　people　scorn。
　　Thus；　it　is　like　the　Tao。
　　In　dwelling；　live　close　to　the　land。
　　In　thinking；　go　deep。
　　In　relating　to　others；　be　gentle。
　　In　governing；　seek　good　order　and　justice。
　　In　acting；　be　skillful。
　　In　working；　do　all　things　at　the　right　time。
　　No　contention；　no　strife。

　　9

　　Fill　your　bowl　all　the　way：　it　overflows。
　　Keep　sharpening　your　sword：　it　gets　dull。
　　Pile　up　gold　and　jade：　it　cannot　be　protected。
　　Increase　your　wealth；　status；　and　power：　you　suffer　ruin。
　　Do　your　work；　then　withdraw：　that's　the　Way！

　　10

　　Can　you　keep　body　and　soul　together
　　and　find　your　wholeness　in　the　One？
　　Can　you　make　your　breathing　as　soft　as　a　newborn　child's？
　　Can　you　cleanse　your　inner　vision
　　until　you　see　with　perfect　clarity？
　　Can　you　love　the　people　and　govern　the　country　without　ado？
　　Can　you；　like　a　woman；　open　and　close　the　gates　of　Heaven？
　　Can　you　understand　all　things　and　take　no　action？
　　Giving　birth　and　nourishing；　having　but　not　owning；
　　acting　without　seeking　praise；　leading　but　not　dominating：
　　this　is　the　highest　virtue　＇Te＇。

　　11

　　Thirty　spokes　are　joined　in　the　hub　of　the　wheel；
　　but　it　is　the　center　hole；　where　it　is　empty；
　　that　makes　the　wheel　useful。
　　We　make　a　clay　pot；
　　but　it　is　the　emptiness　inside　that　makes　the　pot　useful。
　　We　cut　windows　and　doors　to　make　a　room；
　　but　it　is　the　inner　emptiness　that　makes　the　room　useful。
　　We　seek　to　take　advantage　of　what　is；
　　but　we　also　find　much　use　for　what　is　not。

　　12

　　The　five　colors　can　make　us　blind。
　　The　five　sounds　can　make　us　deaf。
　　The　five　flavors　can　deaden　our　taste。
　　Racing；　chasing；　and　hunting　can　drive　us　mad。
　　The　pursuit　of　treasure　knocks　us　off　the　path。
　　Therefore；　the　Tao朚aster　follows　his　inner　vision
　　rather　than　his　outer　vision。
　　He　chooses　this　but　not　that。

　　13

　　Being　in　favor　or　being　in　disgrace：　either　way；　trouble。
　　It　is　all　within　the　Self。
　　What　does　this　mean？
　　Being　in　favor；　we　fear　falling　out　of　favor。
　　Being　out　of　favor；　we　fear　remaining　there。
　　This　fear　is　within　the　Self。
　　No　Self；　no　fear。
　　Do　you　value　the　world　as　you　value　yourself？
　　You　may　be　trusted　to　rule。
　　Do　you　love　the　world　as　you　love　yourself？
　　The　world　may　be　entrusted　to　your　care。

　　14

　　Look；　but　you　can't　see　it。
　　Listen；　but　you　can't　hear　it。
　　Reach　out；　but　you　can't　touch　it。
　　Invisible；　inaudible；　intangible。
　　Elusive。
　　The　One。
　　When　it　rises；　no　light。
　　When　it　sets；　no　darkness。
　　It　calls　all　things　back　into　nothingness　＇No朤hing朜ess＇。
　　Formless　form；　imageless　image。
　　No　front；　no　back。
　　Live　in　the　Tao　of　old；　master　the　present。
　　Know　the　Source：　The　essence　of　Tao。

　　15

　　The　Tao朚asters　of　old　had　profound　wisdom　and　deep　understanding。
　　They　were　unfathomable。
　　We　cannot　comprehend　them；　all　we　can　do　is　describe　them：
　　Cautious；　like　someone　crossing　an　icy　stream；
　　Alert；　like　someone　sensing　danger；
　　Courteous；　like　a　houseguest；
　　Yielding；　like　melting　ice；
　　Undefined；　like　a　piece　of　uncarved　wood；
　　Open；　like　a　valley；
　　Murky；　like　muddy　water。
　　We　must　wait　for　the　water　to　settle；　then　it　will　be　clear。
　　Can　you　keep　still　until　what　is　needed　becomes　clear？
　　Those　who　follow　the　Tao　are　not　full　of　themselves。
　　They　are　like　durable　garments　that　need　no　renewal。

　　16

　　Empty　yourself。
　　Be　calm。
　　The　ten　thousand　things　come　and　go。
　　Just　watch　them。
　　All　things　return　to　the　Source；　where　there　is　stillness。
　　To　return　to　the　Source　is　to　recover　what　is　permanent。
　　Knowing　what　is　permanent：　enlightenment。
　　Not　knowing　what　is　permanent：　disaster。
　　Knowing　what　is　permanent　opens　the　mind。
　　Open　mind；　open　heart。
　　Open　heart；　magnanimity。
　　Magnanimity；　a　virtue　of　queens　and　kings。
　　A　true　queen　or　king　lives　in　accord　with　Nature。
　　To　live　in　accord　with　Nature　is　to　find　the　Tao。
　　Following　the　Tao　makes　death　harmless。

　　17

　　The　best　ruler：　hardly　known　to　exist。
　　Next　best：　known　and　loved。
　　Next　best：　feared。
　　The　worst：　despised。
　　No　trust　given；　no　trust　received。
　　The　best　ruler　rules　without　fanfare。
　　When　his　work　is　successful；　the　people　say；
　　〃Fantastic！　We've　done　it！〃

　　18

　　When　the　Tao　is　not　followed；　kindness　and　morality　appear。
　　When　intelligence　and　learning　are　exalted；
　　pretentiousness　emerges。
　　When　there　is　no　peace　and　order　in　the　family；
　　then　we　get　all　kinds　of　talk　about　〃family　values。〃
　　When　the　country　is　badly　governed　and　in　chaos；
　　we　then　glorify　patriotism。

　　19

　　Discard　learning　and　knowledge；
　　and　the　people　will　be　a　hundred　times　happier。
　　Banish　kindness　and　morality；
　　and　the　people　will　rediscover　love　and　duty。
　　Forget　about　industry　and　profit；
　　and　there　won't　be　any　thieves。
　　When　these　three　things　are　done；　more　will　be　required：
　　Look　at　plain　silk；　hold　uncarved　wood；
　　let　self　dwindle；　let　desire　fade。

　　20

　　No　more　learning；　no　more　trouble。
　　Is　there　any　real　difference　between　〃Ahhh！〃　and　〃Yuk！〃？
　　What　about　〃good〃　and　〃evil〃？
　　Must　I　fear　what　others　fear？
　　Ridiculous！
　　Everybody　else　is　smiling；
　　having　fun　as　if　at　a　festival　or　carnival。
　　I　alone　am　drifting；　not　knowing　whether　I'm　coming　or　going；
　　like　a　baby　before　it　has　learned　to　smile。
　　Others　have　what　they　need；　I　have　nothing。
　　I　might　as　well　be　homeless。
　　I'm　a　fool。　Very　confused。
　　Others　are　bright；　I　am　dim。
　　Others　are　sharp；　I　am　dull；　lost　at　sea；　without　direction。
　　Others　have　plans；　I　am　aimless。
　　I　am　different　from　others。
　　I　am　nourished　by　the　Great　Mother。

　　21

　　Te　flows　from　Tao。
　　Tao　is　elusive　and　evasive。
　　Evasive　and　elusive；　yet　within　it　there