04道德经英译本85种-第74节

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　　Big　or　small；　numerous　or　few；
　　Repay　enmities　with　virtue。
　　Anticipate　difficulties　while　it　is　still　easy；
　　Prepare　for　being　big　while　it　is　still　small。
　　Difficult　problems　in　the　world　must　have　grown　from　what　used　to　be　easy；
　　Great　events　in　the　world　must　have　started　from　what　used　to　be　small。
　　So　the　sage　does　not　aim　to　be　great；
　　Thus　he　can　achieve　greatness。
　　Light　promises　often　result　in　loss　of　credibility；
　　Easy　encounters　often　are　followed　by　difficulties。
　　So　even　the　sage　anticipates　difficulty；
　　Thus　he　encounters　no　difficulty。

　　64

　　In　an　orderly　state；　it　is　easy　to　maintain　status　quo；
　　Before　the　appearance　of　trouble；　it　is　easy　to　diffuse　it。
　　What　is　fragile　is　easy　to　break；
　　What　is　small　is　easy　to　scatter。
　　Prevent　problems　before　they　become　problems；
　　Establish　rules　of　order　before　there　is　disorder。
　　A　tree　of　huge　proportions　is　grown　from　a　tiny　sapling；
　　A　nine　story　tower　is　built　from　the　ground　up；
　　A　journey　of　a　thousand　li　begins　under　the　feet　（with　the　first　step）。
　　He　who　takes　willful　actions　fails；
　　He　who　exerts　willful　control　loses　it。
　　So　a　wise　ruler：
　　Takes　no　willful　action；　thus　suffers　no　failure；
　　Exerts　no　willful　control；　thus　suffers　no　loss　of　it。
　　People　often　fail　at　the　sight　of　success；
　　Be　deft　and　cautious　at　the　end　as　at　the　beginning；
　　Then　there　will　be　no　failure。
　　So　a　wise　ruler：
　　Desires　no　selfish　desire；
　　Values　no　rare　commodity；
　　Learns　to　unlearn；　and
　　Repairs　wrongs　done　to　the　multitude。
　　He　thus　fosters　the　natural　state　of　all　things；　and
　　He　dares　no　interfere　with　it。

　　65

　　Ancient　rulers　who　were　good　at　practicing　Tao；
　　Did　not　aim　to　enlighten　the　people；　but　to　keep　them　ignorant。
　　The　difficulty　in　governing　the　people　is　due　to　their　excessive　knowledge。
　　Therefore：
　　He　who　governs　a　state　through　knowledge　is　the　robber　of　the　state；
　　He　who　governs　a　state　not　through　knowledge　is　the　blessing　of　the　state。
　　He　who　knows　these　two　alternatives　also　values　the　model　of　Tao。
　　Always　valuing　the　model　of　Tao　constitutes　a　profound　virtue。
　　The　virtue　is　so　profound　and　so　far…reaching；
　　Until　the　model　becomes　contrary　to　the　reality！
　　Only　then　the　great　harmony　would　prevail。

　　66

　　Why　the　large　river　or　sea　is　able　to　be　the　king　of　hundred　valley　streams？
　　Because　it　lies　well　below　them。
　　Therefore　it　becomes　their　king。
　　It　follow　that：　He　who　governs　the　people　must　declare　that　he　is　to　serve　them；
　　He　who　lead　the　people　must　place　himself　behind　them。
　　So　a　wise　ruler：
　　Stays　above；　the　people　feel　no　burden；
　　Leads　ahead；　the　people　feel　no　threat。
　　Thus　the　world　is　not　tired　of　happily　supporting　him。
　　Since　he　contends　against　no　one；
　　Therefore　no　one　in　the　world　can　contend　against　him。

　　67

　　The　entire　world　says　that　my　Tao　is　great；　but
　　It　resembles　not　what　is　expected。
　　Just　because　of　its　greatness；　it　resembles　to　what　is　expected。
　　Otherwise；　it　would　have　become　insignificant　long　ago。
　　I　have　three　treasures；　keep　and　treasure　them：
　　The　first　is　to　love；
　　The　second　is　to　conserve；　and
　　The　third　is　dare　not　be　the　first　in　the　world。
　　Be　able　to　conserve；　then　you　can　be　courageous。
　　Be　able　to　conserve；　then　you　can　be　generous。
　　Dare　not　to　be　the　first　in　the　world；　then　you　can　be　the　leader。
　　Now：
　　To　abandon　love　and　be　courageous；
　　To　abandon　conservation　and　be　generous；
　　To　abandon　no　be　the　first　in　the　world　and　rush　ahead。
　　This　is　fatal！
　　Because　of　love；　you　will　be　victorious　in　battle；　and　invincible　in　Defense！
　　When　Heaven　is　about　to　save　you；　it　protects　you　with　love。

　　68

　　A　good　statesman　does　not　rely　on　his　military　strength；
　　A　good　fighter　does　not　lose　his　temper；
　　A　good　winner　does　not　argue　with　his　adversary；
　　A　good　employer　of　talents　places　himself　below　them。
　　This　is　the　virtue　of　no　contention；
　　This　is　the　strength　of　managing　talents；
　　This　is　the　adaptation　to　Heaven；
　　The　ultimate　standard　of　old。

　　69

　　The　military　strategist　says：
　　I　dare　not　be　an　aggressor；　but　a　defender；
　　I　dare　not　advance　an　inch；　but　to　retreat　a　foot。
　　This　implies　that　we：
　　March　without　formation；
　　Raise　no　arms；
　　Face　enemies　undetected；　and
　　Hold　hidden　weapons。
　　There　is　no　greater　danger　than　underestimating　the　enemy；
　　Underestimating　the　enemy　nearly　destroys　my　treasures。
　　Therefore：
　　When　to　armies　of　equal　strength　go　to　battle；
　　The　aggrieved　side　wins。

　　70

　　My　teachings　are　very　easy　to　understand　and　very　easy　to　practice。
　　But　the　world　cannot　understand　them；　nor　practice　them。
　　There　are：
　　Principles　in　my　teachings；　and
　　Philosophy　governing　my　undertakings。
　　Simply　because　of　ignorance；　people　do　not　understand　me。
　　Those　who　do　are　few；　those　who　practice　my　teachings　are　rare。
　　Thus　the　sage　is　clothed　in　rags　but　hides　a　precious　jade　inside。

　　71

　　Knowing　what　you　do　not　know　is　the　best；
　　Pretending　to　know　what　you　do　not　know　is　a　disease。
　　Only　be　treating　the　disease　as　a　disease；
　　Can　one　be　free　from　it。
　　The　sage　is　free　from　the　disease
　　Because　he　treats　the　disease　as　a　disease；
　　Therefore　he　is　free　from　it。

　　72

　　When　the　people　are　no　longer　afraid　of　the　power　of　authority；
　　Then　the　awesome　power　of　authority　descends　with　a　vengeance。
　　Do　not　disturb　the　people　in　their　habitats；
　　Do　not　choke　off　their　means　of　livelihood。
　　Only　by　not　being　oppressive；　will　people　feel　not　oppressed。
　　Therefore　a　wise　ruler：
　　Knows　his　authority；　but　does　not　show　of　his　power；
　　Values　self…respect；　but　does　not　exalt　his　position。
　　Thus　he　chooses　this　and　rejects　the　other。

　　73

　　To　be　brave　in　daring　results　in　a　killing；
　　To　be　brave　in　not　daring　results　in　life。
　　Of　the　two；　one　is　beneficial；　the　other　harmful。
　　Whatever　Heaven　disfavours；
　　Who　knows　the　reason？
　　（Thus　even　the　sage　considers　this　a　difficult　question。）
　　The　way　of　heaven　is　good　at：
　　Winning　without　striving；
　　Responding　without　announcing；
　　Forthcoming　without　prompting；　and
　　Planing　without　haste。
　　The　net　of　Heaven　is　extremely　vast；
　　It　is　coarse　but　not　leaking。

　　74

　　When　the　people　are　not　afraid　to　die
　　Why　then　threaten　them　with　death？
　　Even　if　they　normally　are　fearful　of　death；
　　For　worst　offenders；　we　may　seize　and　kill　them。
　　But　who　dares　to　execute？
　　There　is　always　an　expert　executioner　who　kills。
　　Substituting　for　an　expert　executioner；
　　Is　like　hacking　wood　in　place　of　a　master　carpenter。
　　Whoever　substitutes　for　the　master　carpenter；
　　He　seldom　escapes　injury　of　his　own　hand。

　　75

　　The　people　are　hungry；　because
　　Their　ruler　consumes　too　much　of　their　tax　grains。
　　That　is　why　they　are　hungry。
　　The　people　become　difficult　to　govern；　because
　　Their　ruler　takes　willful　actions；
　　That　is　why　they　are　difficult　to　govern。
　　The　people　take　death　lightly；　because
　　Their　ruler　demands　too　much　for　his　luxurious　life。
　　That　is　why　they　take　death　lightly。
　　Only　he　who　does　not　overvalue　his　own　life　excels　in　valuing　life。

　　76

　　A　human　body　is　weak　and　pliable　at　birth；　and　is　stiff　and　hard　at　death。
　　Grass　and　trees　are　tender　and　soft　at　birth；　and　are　dry　and　brittle　at　death。
　　Therefore；
　　The　hard　and　strong　belong　to　the　company　of　death；
　　The　soft　and　weak　belong　to　the　company　of　life。
　　It　follows　then：
　　A　strong　army　is　destined　to　be　destroyed；
　　A　hard　wood　tree　is　doomed　to　be　broken。
　　The　hard　and　strong　are　in　an　inferior　position；
　　The　soft　and　weak　are　in　a　superior　position。

　　77

　　Is　Heaven抯　way　like　aiming　an　extended　bow？
　　If　aiming　too　high；　lower　it；
　　If　aiming　too　high；　raise　it。
　　Thus；
　　The　surplus　is　reduced　and　the　needy　supplemented。
　　The　way　of　Heaven　is　to　reduce　the　surplus　so　as　to　supplement　the　needy。
　　The　way　of　Mankind　is　just　the　opposite：
　　It　takes　away　from　the　needy　so　as　to　enrich　the　surplus。
　　Who　would　offer　their　surpluses　to　the　world？
　　Only　followers　of　Tao。
　　So　the　sage　it　to：
　　Care　for　but　not　to　master；
　　Complete　the　work　without　claiming　credit；　and
　　Avoid　recognition　of　his　achievements。

　　78

　　Nothing　in　the　world　is　softer　and　weaker　than　water。
　　Yet　there　is　nothing　better　for　conquering　the　hard　and　strong；　and　there　is　no　substitute　for　it。
　　That　the　weak　overcomes　the　strong　and
　　The　soft　overcomes　the　hard；
　　Is　understood　by　the　entire　world；
　　But　non　can　practice　it。
　　So　the　sage　says：
　　One　who　suffers　disgrace　for　the　state　is　qualified　to　be　its　leader。
　　One　who　caries　the　burden　of　the　state抯　misfortune　is　fit　to　be　its　king。
　　The　words　of　truth　sound　contrarian。

　　79

　　De