04道德经英译本85种-第64节

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　　Well；　it's　in　the　fixed　dao　sets　of　heavennot　to　strive　in　the　open；　but　none　the　less　to　conquer。　Not　to　compete；but　all　the　same　win　expertly。　Be　good　at　conquest　without　strife。

　　Dao　hardly　speaks；　it　skilfully　responds。It　comes　without　skilful　invitation；　it　can　appear　without　a　call。　It　doesn'tseem　anxious　about　things　and　yet　it　shows　up　it　plans　very　well。　It　getsable　results　without　obvious　design；　as　from　hidden；　laid；　＇broad＇　plansand　schemes。＇Say　little；　foster　well　laid　schemes　and　designs。＇

　　Dao…heaven's　net　is　wide；　with　big；　coarsemeshes。　Still　it　misses　nothing。　Nothing　slips　through。

　　74

　　When　the　people　are　not　afraid　of　death；why　threaten　them　with　death　sentences？
　　Even　supposing　the　people　are　constantlyafraid　of　death　and　we　can　seize　and　kill　those　who　are　unruly　or　vicious；who　would　dare　to　slay　them？　There's　always　the　master　executioner　（Heaven）。To　kill　in　his　stead　is　like　thrusting　oneself　into　he　master…carpenter'splace　and　doing　his　chipping　for　him。　〃He　who　tries　it　is　lucky　if　he　doesn'tcut　his　hand；〃　they　say。　To　undertake　executions　for　the　master　executioneris　like　hewing　wood　for　him。　It　rarely　happens　you　escape　injuring　yourown　hands。　Now；　often　it　happens　as　well　that　the　executioner　is　killed…
　　And　to　take　the　place　of　the　executioneris　in　part　like　handling　the　hatchet　for　the　master　carpenter。　He　who　handlesthe　hatchet　for　the　master　carpenter　seldom　escapes　injury　to　his　hands。

　　75

　　People　are　hungry　because　rulers　eat　toomuch　income；　too　much　tax…grain。　Therefore　they　starve；　but　also　becauseof　bad　interference　from　those　above。　Some　turn　hard　to　rule　as　their　rulersdo　too　many　things。　That's　why　they're　hard　to　keep　in　order。
　　If　so；　the　people　are　not　very　afraid　ofdeath；　as　they're　anxious　to　make　a　living。　That's　why　they　take　deathlightly　in　such　cases。

　　So：　Those　who　interfere　not　with　their　livingthat　are　wise　in　exalting　life。　Maybe　he　who　seeks　only　little　after　lifecan　excel　in　making　life　valuable。　But　all　that　have　hearts　set　only　littleon　life　could　be　superior　to　those　who　set　store　by　life。

　　76

　　When　man　is　born；　he　is　tender　and　weak。In　death　he　becomes　stiff　and　hard。
　　All　things；　the　grass　as　well　as　trees；　aresupple　and　soft　while　alive。　When　dead　they　become　brittle　and　dried。
　　So　hardness　and　stiffness　very　often　accompanydeath；　the　soft　and　gentle　could　be　companions　of　life。
　　The　headstrong　army　will　lose　in　battle。They　say　〃the　weapon　that's　too　hard　will　be　broken；　the　tree　that　hasthe　hardest　wood　will　be　cut　down〃。　Yes；　a　hard　tree　will　be　cut　down。
　　So　the　hard　and　mighty　eventually　shouldbe　cast　down；　and　the　soft　and　weak　may　be　set　on　high。

　　77

　　Heaven's　way　is　like　the　bending　of　a　bow。When　a　bow　is　bent　the　top　comes　down　and　the　bottom…end　comes　up。
　　So　too　could　heaven　take　away　from　thosewho　have　too　much；　and　give　to　those　that　have　not　enough。　Take　away　fromthose　that　have　too　much　and　give　to　those　that　have　not　enough。
　　But　this　is　far　from　man's　way。　He　takesaway　from　those　that　have　not　enough　to　offer　those　who　already　have　toomuch。
　　The　man　of　dao　can　fool　enough　and　spare；and　next　give　to　the　whole　world。
　　So　the　wise　man　acts；　but　doesn't　possess；accomplishes　but　lays　claim　to　no　credit。
　　If　he　accomplishes　a　task；　achieves　an　aim；he　doesn't　wish　to　reveal　himself　as　better　than　others。　So　he　seems　toclaim　no　credit。　He　seems　to　have　no　wish　to　appear　superior；　no　desireto　display　excellence。

　　78

　　There's　hardly　anything　more　yielding　than＇gas；　air；　and＇　water；　but　almost　none　is　better　in　attacking　the　resistantand　hard；
　　There　are　few　substitutes　for　it。
　　Thus　the　yielding　may　conquer　the　resistantand　the　soft　the　hard。　This　was　utilised　by　none　I　knew。
　　Wise　sayings；
　　〃Only　he　who　has　accepted　the　dirt　of　a　countrycan　be　lord　of　its　soil…shrines：　can　become　heaven…accepted　there。　Whobears　evils　of　the　country　can　become　a　king。　Who　takes　into　himself　thecalumny　of　the　world　serves　to　preserve　the　state。〃
　　Straight　words　seem　crooked。

　　79

　　To　allay　the　main　discontent；　but　in　a　waythat　begets　further　discontents；　can　hardly　be　top　successful。　And　to　patchup　great　hatred　is　sure　to　leave　some　hatred　behind；　how　can　this　be　regardedas　satisfactory？
　　So　the　wise　man　keeps　the　obligation　of　acontract
　　and　refrains　from　blaming　the　other　party。He　stays　where　he　is　and　does　not　go　round　making　claims　on　people。
　　Therefore　good　people　attend　to　their　obligations；while　those　without　virtue　attend　to　other　people's　mistakes。
　　The　way　of　heaven　is　impartial。　It's　alwayswith　the　good　man；　without　distinction　of　persons；　to　keep　the　good　firmlysupplied。''

　　80

　　Let　there　be　a　small　country　with　few　people。Let　there　be　ten　times　and　a　hundred　times　as　many　utensils　and　let　themnot　be　used。
　　Let　there　be　contrivances　requiring　ten　times；a　hundred　times　less　labour；　they　should　not　use　them。
　　Let　the　people　value　their　lives　highly　andnot　travel　far。　Bring　it　about　that　the　people　are　quite　ready　to　lay　downtheir　lives　at　times　to　defend　their　homes　rather　than　emigrate。
　　As　for　ships　and　carriages；　let　there　benone　to　ride。
　　There　can　still　be　weapons；　but　no　one　todrill　seriously　with　them　and　none　to　display　them　often。
　　People　should　have　no　use　for　any　form　ofwriting　save　knotted　ropes：　Let　the　people　again　knot　cords　for　reckoning。
　　Let　them　be　very　pleased　with　their　food；beautify　their　clothing；　be　content　with　their　homes；　take　pleasure　inrustic　tasks；　and　delight　in　such　customs　＇just　like　Negroes＇。
　　The　neighbouring　place　can　be　overlooked；can　be　so　near　that　one　may　hear　the　cocks　crowing　in　it；　the　dogs　barking；but　the　people　would　grow　old　and　die　without　ever　having　been　there。
　　and　never　outside　their　country。

　　81

　　True　words　hardly　sound　fine。　Nice　wordsare　far　from　always　true。
　　A　good　man　seldom　proves　by　argument；　hehardly　argues。　He　who　argues　or　proves　by　argument　is　hardly　so　good　（asnon…argumentative　good　men）。　Who　argues　＇blatantly＇　is　hardly　（ever）　agood　man。
　　＇All　this　is　〃Lao〃　arguing；　debating　or　clowning。＇

　　Brilliant　wisdom　is　different　from　sordidlearning。　Much　bookish　learning　can　mean　too　little　wisdom。　Who　has　extensiveknowledge　is　hardly　a　wise　man。

　　The　wise　man　has　no　need　to　hoard　for　himself。He　lives　for　other　people；　seemingly；　and　grows　richer　himself　if　the　morehe　uses　for　others；　the　more　he　has　for　himself　…　He　gives　to　other　peopleto　get　greater　abundance。

　　Heaven's　way　is　to　sharpen　and　bless；　allfree　from　harm　of　cutting；
　　And　the　wise　man's　way　is　to　act　and　accomplishwithout　contending　or　striving。　　




　

　　
English_Chan_TTK
　　Das　Tao　Te　King　von　Lao　Tse
　　Chinese　…　English　by
　　Wing…Tsit　Chan；　1963

　　1

　　The　Tao　that　can　be　told　of　is　not　the　eternal　Tao；　The　name　that　can　be　named　is　not　the　eternal　name。
　　The　Nameless　is　the　origin　of　Heaven　and　Earth；　The　Named　is　the　mother　of　all　things。
　　Therefore　let　there　always　be　non…being；　so　we　may　see　their　subtlety；　And　let　there　always　be　being；　so　we　may　see　their　outcome。
　　The　two　are　the　same；　But　after　they　are　produced；　they　have　different　names。
　　They　both　may　be　called　deep　and　profound。　Deeper　and　more　profound；　The　door　to　all　subtleties！

　　2

　　When　all　the　people　of　the　world　know　beauty　as　beauty；　There　arises　the　recognition　of　ugliness。
　　When　they　all　know　the　good　as　good；　There　arises　the　recognition　of　evil。
　　Therefore：　Being　and　non…being　produce　each　other；　Difficult　and　easy　complete　each　other；　Long　and　short　contrast　each　other；
　　High　and　low　distinguish　each　other；　Sound　and　voice　harmonize　each　other；　Front　and　behind　accompany　each　other。
　　Therefore　the　sage　manages　affairs　without　action　And　spreads　doctrines　without　words。

　　All　things　arise；　and　he　does　not　turn　away　from　them。　He　produces　them　but　does　not　take　possession　of　them。
　　He　acts　but　does　not　rely　on　his　own　ability。　He　accomplishes　his　task　but　does　not　claim　credit　for　it。　It　is　precisely　because　he　does　not　claim　credit　that　his　accomplishment　remains　with　him。

　　3

　　Do　not　exalt　the　worthy；　so　that　the　people　shall　not　compete。
　　Do　not　value　rare　treasures；　so　that　the　people　shall　not　steal。
　　Do　not　display　objects　of　desire；　so　that　the　people's　hearts　shall　not　be　disturbed。
　　Therefore　in　the　government　of　the　sage；　He　keeps　their　hearts　vacuous；　Fills　their　bellies；　Weakens　their　ambitions；　And　strengthens　their　bones；
　　He　always　causes　his　people　to　be　without　knowledge　（cunning）　or　desire；　And　the　crafty　to　be　afraid　to　act。
　　By　acting　without　action；　all　things　will　be　in　order。

　　4

　　Tao　is　empty　（like　a　bowl）。　It　may　be　used　but　its　capacity　is　never　exhausted
　　It　is　bottomless；　perhaps　the　ancestor　of　all　things。
　　It　blunts　its　sharpness。　It　unties　its　tangles。　It　softens　its　light。　It　becomes　one　with　the　dusty　world。
　　Deep　and　still；　it　appears　to　exist　forever。
　　I　do　not　know　whose　son　it　is。　It　seems　to　have　existed　before　the　Lord。

　　5

　　Heaven　and　E