04道德经英译本85种-第60节

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　　When　the　world　hardly　lives　in　accord　withdao；　dao　doesn't　prevail　or　win。　Next　war　horses　will　be　reared　even　ona　sacred　hill　below　the　city　walls；　and　blatant　cavalry　will　frolic　inthe　countryside；　driving　and　riding　pestering　war　horses　in　suburbs　inbetween。　Dao　does　hardly　prevail　if　war　is　on　in　city　suburbs。
　　No　lure　is　greater　than　to　possess　what　otherswant。
　　There's　no　greater　guilt　than　＇sudden＇　discontent。There's　（。。。）　greater　disaster　than　greed。＇Eventually＇　there's　hardlya　greater　sin　than　desire　for　possession。
　　No　disaster　could　be　greater　than　＇。。。＇　tobe　content　with　what　one　has　＇in　dire　need　and　disabling　poverty＇。　No　presageof　＇airy＇　evil　is　greater　than　men　wanting　to　get　more。
　　He　who　has　once　known　the　pure　＇orgasm＇　contentmentthat　comes　simply　through　being　content　＇at　its　peak＇；　gets　rather　content…centreda　long　time　after。

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　　One　can　know　whats　happening　all　over　theworld　without　going　out　of　doors。
　　One　can　see　the　dao　of　the　big　wide　beyondhere　without　looking　out　of　ones　windows；　and　see　all　the　ways　of　thatbeyond…here。
　　Then；　the　further　one　travels　the　less　oneknows。
　　So　the　wise　man　can　＇at　times＇　arrive　withoutgoing　and　know　without　going　about；　he　can　understand　much　without　seeing…
　　or　achieve　much　without　＇visible＇　action。

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　　The　student　of　knowledge　goes　into　learninga　little　day　by　day；
　　The　student　of　dao　reduces　his　assets　bydwindling　or　losing　a　bit　each　day。
　　Learning　consists　in　adding　daily　to　one'sstock；　and　the　practice　of　dao　consists　in　loose　dwindling　day　by　day。It　could　be　subtracting　till　one　has　reached　inactivity。　By　steady　reductions＇of　certain　sorts＇　you　reach　certain　sorts　of　laissez…faire。　So　decreaseand　further　decrease　until　you　reach　the　point　of　taking　no　action。
　　＇This　is　clowning。＇　By　artful　inactivityeverything　＇bad＇　can　be　set　in　motion。
　　He　who　conquers　the　＇inside＇　domain　doesso　＇mostly＇　by　doing　nothing。　Those　who　once　won　the　adherence　of　all　wholive　here；　did　so　by　not　interfering　much。
　　Had　they　interfered；　they　would　never　havewon　this　adherence。
　　One　who　likes　to　do；　may　not　be　able　to　rulea　kingdom　＇inside　or　outside＇。

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　　The　wise　man　makes　no　judgements　of　his　own。He　has　no　rigid　and　plump　ideas　alone。　Maybe　no　certain；　opinionated　feelings。
　　He　uses　the　heart　of　the　people　as　his　owninner　side　and　heart。　People's　opinions　and　feeling　are　then　as　his　own。
　　He　says：
　　Good　ones　I　declare　good；　and　I　＇often＇　treatthose　who　are　good　with　goodness；　as　I　approve　of　the　good　man。
　　I　also　treat　those　who　are　not　so　good　withgoodness。
　　I　often　approve　of　the　＇said＇　bad；　he　getsgoodness。
　　So　bad　ones　I　also　declare　good。　That's　thegoodness　on　how　goodness　can　be　attained　＇by　demagogy。＇
　　The　honest　ones　I　believe；　and　＇some＇　liarsI　also　believe；
　　I　am　honest　to　those　who　are　honest；　andI　am　also　honest　to　those　who　are　not　＇so＇　honest。　By　such　means　greathonesty；　the　faith　of　virtue；　can　be　attained　and　the　honest　gets　＇closerto　rueful＇　truthfulness。
　　In　dealing　with　the　world　a　wise　man　seemslike　one　dazed　with　a　felt　fear；　and　while　governing　his　＇little＇　empirehe　has　no　subjective　viewpoint。
　　So　a　wise　man　lives　in　the　world　in　peace；and　his　bright　mind　forms　a　sound　whole　with　that　of　his　＇dear＇　people。
　　Then　they　all　lend　their　sense　perceptions…　eyes　and　ears　…　and　he　treats　them　all　…　infants　as　well。　But　sometimesagain　a　wise　man；　dealings　with　some　world；　for　the　world's　sake　dullshis　wits。
　　Where　a　hundred　families　all　the　time　straintheir　eyes　and　ears；　the　wise　man　all…sees　a　people　are　brought　into　afold　of　one　heart。　Next　the　wise　man　regards　them　as　his　own　dear　children。
　　At　times　the　wise　man　sees　and　hears　no　morethan　an　infant。＇thats　not　much。＇

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　　He　who　aims　at　life　could　achieve　his　death。Out　of　living；　death　pops　up。　Who　comes　to　life　can　go　to　death。
　　If　three　out　of　ten　are　life　companions；then　the　same　number　are　death　companions　as　well。　As　such　the　latter　arelabelled　death…spots：　some　take　life；　through　activity；　to　death。
　　How　is　it？
　　Its　much　due　to　men's　intensive　strivingafter　life；　in　part　the　intense　activity　of　multiplying　life。　Some　do　feedlife　too　grossly。
　　It's　said　that　he　who　is　a　good　preserverof　his　life　can　meet　no　tigers　or　wild　buffaloes　on　land。　Such　a　one　couldhave　a　true　hold　on　life；
　　If　so；　in　battle　or　fighting　he　should　hardlytry　to　escape　from　weapons。　He　should　neither　get　very　much　touched　norvulnerable　to　weapons　in　battle。＇Cf。　dont　be　there＇
　　The　wild　buffalo　cannot　butt　its　powerlesshorns　against　him；
　　The　tiger　cannot　fasten　its　then　uselessclaws　in　him　and　tear　him　apart；
　　And　much　absent　weapons　of　war　should　findno　place　to　enter　…　cannot　thrust　their　blades　into　him。＇The　absent　partis　always　to　blame。　Demagogy＇
　　And　why？　（Demagogy；　thats　why＇
　　In　him　there's　no　room　for　death　becausehe　is　beyond　death。　Others　find　no　Achilles　heel　in　him　then　and　there。

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　　One　dao　gives　them　birth；　next　hidden　virtueand　glory　fosters　them。
　　Matter　gives　them　physical　form。　some　getshaped　according　to　intrinsic　designs；　perfected　by　first　being　allottedits　primal　strength。
　　Sets　of　circumstances　and　tendencies　completethem。
　　So　all　things　of　the　universe　worship　theirintrinsic　ways　（dao　forms）　and　honour　virtue。
　　There's　hardly　one　who　doesn't　honour　inbornmodes　of　living　and　standard　accommodations；　so　in　one　way　or　other　allwho　accommodate　likeably　do　homage　to　set　dao　structure；　and　concomitantnative；　later；　possibly　unfolded　growth　power。　Conclusion：　all　things　ofthe　universe　honour　dao　and　exalt　good　te　without　being　ordered　by　anybody。
　　From　this：　the　right　praise　always　come　spontaneously。And　this　is　so　of　its　own　accord。
　　Proficient　dao　hardly　needs　any　right　tobe　worshipped；　Hardly　does　its　best　fit；　proper　unfoldment　prowess　or　powerclaim　the　right　to　be　honoured。　Its　just　like　this：　Some　dao　produces　themand　concomitant；　abundant　virtue　fosters　them。　Said　in　other　words：

　　The　right　dao　gives　them　birth；
　　a　proper　te　fosters　them；　Dao　＇deep　structure＇and　might　enough　can　rear　and　develop；　can　feed；　nurture　and　shelter。　Inother　words：　grant　some　harbour　of　security；　protect　and　give　deep；　strongpeace　in　a　place　fit　for　that　end。
　　Just　the　right　dao　could　be　a　prolongationof　some　deft　was　always　and　of　itself　so。
　　Yes；　the　right　dao　gives　birth；　shields　fromstorms；　and　seems　hardly　possessive。　The　right　shields　hardly　lay　claimto　you。
　　Good　dao　bore　you　and　the　power〃　of　dao　evolvedor　reared　you　（a　bit）；　made　you　grow　＇naturally；　according　to　innate　designs＇brewed　for　you　personally；　sort　of。
　　A　man　must　rear　others；　control　some；　butnever　lean　upon　them。
　　By　such　natural　designs　just　dao　can　actand　also　help；　but　it　hardly　appropriates。
　　Just　be　chief　among　them；　but　hardly　managethem。　This　can　be　called　the　superior　power。　See：　The　superior　power　hardlycontrols　anybody！
　　And　this　is　the　＇program　of　developing　fit＇mystic　might。

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　　There　was　a　＇bang＇　start　of　the　universe；call　it　the　mother　of　the　world。
　　Who　has　found　that　mother　dao；　also　understands＇some　of＇　her　sons　（things）　by　it。　From　the　mother；　we　can　know　her　sons。
　　Having　understood　some　sons；　yet　keep　tothe　inner；　subtle　mother。
　　Who　has　known　the　sons　will　hold　to　the　mother；for　one's　whole　life　can　be　protected　from　danger　by　it。＇So　they　say。＇

　　Shut　down　life's　various　openings。　Close　itsdoors；　and　till　the　end　your　strength　may　remain。　Next；　your　whole　lifecan　seem　without　toil。

　　On　the　other　hand；　open　the　mouth　busy　aboutaffairs；　and　to　the　end　of　life　there　will　be　no　help　or　salvation　comingto　you　＇from　the　outer　realm＇。

　　Good　sight　implies　seeing　what's　very　small。Seeing　what's　small　is　called　＇Zen＇　enlightenment。

　　Who　stays　by　some　good　conduct　is　strong。So　use　the　light　and　return　to　clear　sight　through　the　bright　light　ofthe　subtle；　shining　inner　realm　＇debated　in　Buddhism＇
　　By　this　art；　never　cause　yourself　futuredistress；　＇but　see　well　in　advance　by　the　inner　realm's　sight　and　brightlight；　or　just　psyche　such　things　out；＇　thereby　preserved　from　most　harm。
　　This　is　called　resorting　to　the　always…so；or　practising　the　eternal。
　　That　act　is　also　called　to　steal　the　absolute。

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　　Once　started　on　the　great　＇lax＇　highway；if　I　had　but　little　＇Vossing＇　knowledge　I　should；　in　walking　on　a　broadway；　fear　getting　off　the　road。　On　the　main　path　（dao）；　I　would　avoid　theby…paths。
　　Some　dao　main　path　is　easy　to　walk　＇or　drift＇on；　but　safe　and　easy。
　　All　the　same　people　are　fond；　men　love　by…paths；love　even　small　by…paths：
　　The　by…path　courts　are　spick…and…span。　Andthe　fields　go　untilled；　nay；　exceedingly　weedy。　They're　content　to　lettheir　fields　run　to　weed。
　　All　the　while　granaries　stand　quite　emptyand　some　exceedingly　empty。
　　They　have　elegant；　in　clothes　and　gown　towear；　some　furnished　with　patterns　and　embroideries；
　　Some　carry　sharp　weapons；　glut　themselveswith　drink　and
　　foods　enjoyed　beyond　limit；
　　And　wealth　and　treasures　are　accumulatedin　excess；　owning　far　more　than　they　can