04道德经英译本85种-第491节

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


　　These　in　the　eyes　of　Tao
　　Are　called　〃the　dregs　and　tumors　of　Virtue；〃
　　Which　are　things　of　disgust。
　　Therefore　the　man　of　Tao　spurns　them。

　　25

　　Before　the　Heaven　and　Earth　existed
　　There　was　something　nebulous：
　　Silent；　isolated；
　　Standing　alone；　changing　not；
　　Eternally　revolving　without　fail；
　　Worthy　to　be　the　Mother　of　All　Things。
　　I　do　not　know　its　name
　　And　address　it　as　Tao。
　　If　forced　to　give　it　a　name；　I　shall　call　it　〃Great。〃
　　Being　great　implies　reaching　out　in　space；
　　Reaching　out　in　space　implies　far…reaching；
　　Far…reaching　implies　reversion　to　the　original　point。

　　Therefore：
　　Tao　is　Great；
　　The　Heaven　is　great；
　　The　Earth　is　great；
　　The　King　is　also　great。
　　There　are　the　Great　Four　in　the　universe；
　　And　the　King　is　one　of　them。

　　Man　models　himself　after　the　Earth；
　　The　Earth　models　itself　after　Heaven；
　　The　Heaven　models　itself　after　Tao；
　　Tao　models　itself　after　nature。

　　26

　　The　Solid　is　the　root　of　the　light；
　　The　Quiescent　is　the　master　of　the　Hasty。

　　Therefore　the　Sage　travels　all　day
　　Yet　never　leaves　his　provision…cart。
　　In　the　midst　of　honor　and　glory；
　　He　lives　leisurely；　undisturbed。

　　How　can　the　ruler　of　a　great　country
　　Make　light　of　his　body　in　the　empire　（by　rushing　about）？
　　In　light　frivolity；　the　Center　is　lost；
　　In　hasty　action；　self…mastery　is　lost。

　　27

　　A　good　runner　leaves　no　track。
　　A　good　speech　leaves　no　flaws　for　attack。
　　A　good　reckoner　makes　use　of　no　counters。
　　A　well…shut　door　makes　use　of　no　bolts；
　　And　yet　cannot　be　opened。
　　A　well…tied　knot　makes　use　of　no　rope；
　　And　yet　cannot　be　untied。

　　Therefore　the　Sage　is　good　at　helping　men；
　　For　that　reason　there　is　no　rejected　（useless）　person。
　　He　is　good　at　saving　things；
　　For　that　reason　there　is　nothing　rejected。
　　…　This　is　called　stealing　the　Light。

　　Therefore　the　good　man　is　the　Teacher　of　the　bad。
　　And　the　bad　man　is　the　lesson　of　the　good。

　　He　who　neither　values　his　teacher
　　Nor　loves　the　lesson
　　Is　one　gone　far　astray；
　　Though　he　be　learned。
　　…　Such　is　the　subtle　secret。

　　28

　　He　who　is　aware　of　the　Male
　　But　keeps　to　the　Female
　　Becomes　the　ravine　of　the　world。
　　Being　the　ravine　of　the　world；
　　He　has　the　original　character　（teh）　which　is　not
　　cut　up。
　　And　returns　again　to　the　（innocence　of　the）　babe。

　　He　who　is　conscious　of　the　white　（bright）
　　But　keeps　to　the　black　（dark）
　　Becomes　the　model　for　the　world。
　　Being　the　model　for　the　world；
　　He　has　the　eternal　power　which　never　errs；
　　And　returns　again　to　the　Primordial　Nothingness。

　　He　who　is　familiar　with　honor　and　glory
　　But　keeps　to　obscurity
　　Becomes　the　valley　of　the　world。
　　Being　the　valley　of　the　world；
　　He　has　an　eternal　power　which　always　suffices；
　　And　returns　again　to　the　natural　integrity　of　uncarved
　　wood。

　　Break　up　this　uncarved　wood
　　And　it　is　shaped　into　vessel
　　In　the　hands　of　the　Sage
　　They　become　the　officials　and　magistrates。
　　Therefore　the　great　ruler　does　not　cut　up。

　　29

　　There　are　those　who　will　conquer　the　world
　　And　make　of　it　（what　they　conceive　or　desire）。
　　I　see　that　they　will　not　succeed。
　　（For）　the　world　is　God's　own　Vessel
　　It　cannot　be　made　（by　human　interference）。
　　He　who　makes　it　spoils　it。
　　He　who　holds　it　loses　it。
　　For：？Some　things　go　forward；
　　Some　things　follow　behind；
　　some　blow　hot；
　　And　some　blow　cold；
　　Some　are　strong；
　　And　some　are　weak；
　　Some　may　break；
　　And　some　may　fall。
　　Hence　the　Sage　eschews　excess；　eschews　extravagance；
　　Eschews　pride。

　　30

　　He　who　by　Tao　purposes　to　help　the　ruler　of　men
　　Will　oppose　all　conquest　by　force　of　arms。
　　燜or　such　things　are　wont　to　rebound。
　　Where　armies　are；　thorns　and　brambles　grow。
　　The　raising　of　a　great　host
　　Is　followed　by　a　year　of　dearth。

　　Therefore　a　good　general　effects　his　purpose　and　stops。
　　He　dares　not　rely　upon　the　strength　of　arms；
　　Effects　his　purpose　and　does　not　glory　in　it；
　　Effects　his　purpose　and　does　not　boast　of　it；
　　Effects　his　purpose　and　does　not　take　pride　in　it；
　　Effects　his　purpose　as　a　regrettable　necessity；
　　Effects　his　purpose　but　does　not　love　violence。
　　（For）　things　age　after　reaching　their　prime。
　　That　（violence）　would　be　against　the　Tao。
　　And　he　who　is　against　the　Tao　perishes　young。

　　31

　　Of　all　things；　soldiers　are　instruments　of　evil；
　　Hated　by　men。
　　Therefore　the　religious　man　（possessed　of　Tao）　avoids　them。
　　The　gentleman　favors　the　left　in　civilian　life；
　　But　on　military　occasions　favors　the　right。

　　Soldiers　are　weapons　of　evil。
　　They　are　not　the　weapons　of　the　gentleman。
　　When　the　use　of　soldiers　cannot　be　helped；
　　The　best　policy　is　calm　restraint。

　　Even　in　victory；　there　is　no　beauty；
　　And　who　calls　it　beautiful
　　Is　one　who　delights　in　slaughter。
　　He　who　delights　in　slaughter
　　Will　not　succeed　in　his　ambition　to　rule　the　world。

　　＇The　things　of　good　omen　favor　the　left。
　　The　things　of　ill　omen　favor　the　right。
　　The　lieutenant…general　stands　on　the　left；
　　The　general　stands　on　the　right。
　　That　is　to　say；　it　is　celebrated　as　a　Funeral　Rite。＇

　　The　slaying　of　multitudes　should　be　mourned　with　sorrow。
　　A　victory　should　be　celebrated　with　the　Funeral　Rite。

　　32

　　Tao　is　absolute　and　has　no　name。
　　Though　the　uncarved　wood　is　small；
　　It　cannot　be　employed　（used　as　vessel）　by　anyone。
　　If　kings　and　barons　can　keep　（this　unspoiled　nature）；
　　The　whole　world　shall　yield　them　lordship　of　their　own
　　accord。

　　The　Heaven　and　Earth　join；
　　And　the　sweet　rain　falls；
　　Beyond　the　command　of　men；
　　Yet　evenly　upon　all。

　　Then　human　civilization　arose　and　there　were　names。
　　Since　there　were　names；
　　It　were　well　one　knew　where　to　stop。
　　He　who　knows　where　to　stop
　　May　be　exempt　from　danger。
　　Tao　in　the　world
　　May　be　compared　to　rivers　that　run　into　the　sea。

　　33

　　He　who　knows　others　is　learned；
　　He　who　knows　himself　is　wide。
　　He　who　conquers　others　has　power　of　muscles；
　　He　who　conquers　himself　is　strong。
　　He　who　is　contented　is　rich。
　　He　who　id　determined　has　strength　of　will。
　　He　who　does　not　lose　his　center　endures。
　　He　who　dies　yet　（his　power）　remains　has　long　life。

　　34

　　The　Great　Tao　flows　everywhere；
　　（Like　a　flood）　it　may　go　left　or　right。
　　The　myriad　things　derive　their　life　from　it；
　　And　it　does　not　deny　them。
　　When　its　work　is　accomplished；
　　It　does　not　take　possession。
　　It　clothes　and　feeds　the　myriad　things；
　　Yet　does　not　claim　them　as　its　own。
　　Often　（regarded）　without　mind　or　passion；
　　It　may　be　considered　small。
　　Being　the　home　of　all　things；　yet　claiming　not；
　　It　may　be　considered　great。
　　Because　to　the　end　it　does　not　claim　greatness；
　　Its　greatness　is　achieved。

　　35

　　Hold　the　Great　Symbol
　　and　all　the　world　follows；
　　Follows　without　meeting　harm；
　　（And　lives　in）　health；　peace；　commonwealth。

　　Offer　good　things　to　eat
　　And　the　wayfarer　stays。
　　But　Tao　is　mild　to　the　taste。
　　Looked　at；　it　cannot　be　seen；
　　Listened　to；　it　cannot　be　heard；
　　Applied；　its　supply　never　fails。

　　36

　　He　who　is　to　be　made　to　dwindle　（in　power）
　　Must　first　be　caused　to　expand。
　　He　who　is　to　be　weakened
　　Must　first　be　made　strong。
　　He　who　is　to　be　laid　low
　　Must　first　be　exalted　to　power。
　　He　who　is　to　be　taken　away　from
　　Must　first　be　given；
　　…　This　is　the　Subtle　Light。

　　Gentleness　overcomes　strength：
　　Fish　should　be　left　in　the　deep　pool；
　　And　sharp　weapons　of　the　state　should　be　left
　　Where　none　can　see　them。

　　37

　　The　Tao　never　does；
　　Yet　through　it　everything　is　done。
　　If　princes　and　dukes　can　keep　the　Tao；
　　the　world　will　of　its　own　accord　be　reformed。
　　When　reformed　and　rising　to　action；
　　Let　it　be　restrained　by　the　Nameless　pristine　simplicity。
　　The　Nameless　pristine　simplicity
　　Is　stripped　of　desire　（for　contention）。
　　By　stripping　of　desire　quiescence　is　achieved；
　　And　the　world　arrives　at　peace　of　its　own　accord。

　　38

　　The　man　of　superior　character　is　not　（conscious　of　his）　character。
　　Hence　he　has　character。
　　The　man　of　inferior　character　（is　intent　on）　not　losing　character。
　　Hence　he　is　devoid　of　character。
　　The　man　of　superior　character　never　acts；
　　Nor　ever　（does　so）　with　an　ulterior　motive。
　　The　man　of　inferior　character　acts；
　　And　（does　so）　with　an　ulterior　motive。
　　The　man　of　superior　kindness　acts；
　　But　（does　so）　without　an　ulterior　motive。
　　The　man　of　superior　justice　acts；
　　And　（does　so）　with　an　ulterior　motive。
　　（But　when）　the　man　of　superior　li　acts　and　finds　no　response；
　　He　rolls　up　his　sleeves　to　force　it　on　others。

　　燭herefore：
　　After　Tao　is　lost；　then　（arises　the　doctri