04道德经英译本85种-第425节

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　　The　Sage　desires　the　desireless；　and　prizes　no　articles　that　are　difficult　to　get。
　　He　learns　no　learning；　but　reviews　what　others　have　passed　through。
　　Thus　he　lets　all　things　develop　in　their　own　natural　way；　and　does　not　venture　to　act。
　　Regard　the　small　as　the　great；　regard　the　few　as　many。
　　Manage　the　difficult　while　they　are　easy；
　　Manage　the　great　while　they　are　small。
　　All　difficult　things　in　the　world　start　from　the　easy。
　　All　the　great　things　in　the　world　start　from　the　small。
　　The　tree　that　fills　a　man's　arms　arises　from　a　tender　shoot。
　　The　nine…storied　tower　is　raised　from　a　heap　of　earth；
　　A　thousand　miles'　journey　begins　from　the　spot　under　one's　feet。
　　Therefore　the　Sage　never　attempts　great　things；　and　thus　he　can　achieve　what　is　great。
　　He　who　makes　easy　promises　will　seldom　keep　his　word；
　　He　who　regards　many　things　as　easy　will　find　many　difficulties。
　　Therefore　the　Sage　regards　things　as　difficult；　and　consequently　never　has　difficulties。

　　64

　　What　is　motionless　is　easy　to　hold；
　　What　is　not　yet　foreshadowed　is　easy　to　form　plans　for；
　　What　is　fragile　is　easy　to　break；
　　What　is　minute　is　easy　to　disperse。
　　Deal　with　a　thing　before　it　comes　into　existence；
　　Regulate　a　thing　before　it　gets　into　confusion。
　　The　common　people　in　their　business　often　fail　on　the　verge　of　succeeding。
　　Take　care　with　the　end　as　you　do　with　the　beginning；
　　And　you　will　have　no　failure。

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　　In　olden　times　the　best　practitioners　of　Tao　did　not　use　it　to　awaken　people　to　knowledge；
　　But　used　it　to　restore　them　to　simplicity。
　　People　are　difficult　to　govern　because　they　have　much　knowledge。
　　Therefore　to　govern　the　country　by　increasing　the　people's　knowledge　is　to　be　the　destroyer　of　the　country；
　　To　govern　the　country　by　decreasing　knowledge　is　to　be　the　blesser　of　the　country。
　　To　be　acquainted　with　these　two　ways　is　to　know　the　standard；
　　To　keep　the　standard　always　in　mind　is　to　have　sublime　virtue。
　　Sublime　virtue　is　infinitely　deep　and　wide。
　　It　goes　to　reverse　all　things；
　　And　so　it　attains　perfect　peace。

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　　As　Tao　is　to　the　world；　so　are　streams　and　valleys　to　the　rivers　and　seas。
　　Rivers　and　seas　can　be　kings　to　all　valleys　because　the　former　can　well　lower　themselves　to　the　latter。
　　Thus　they　become　kings　to　all　valleys。
　　Therefore　the　Sage；　in　order　to　be　above　the　people；　must　in　words　keep　below　them；
　　In　order　to　be　ahead　of　the　people；　he　must　in　person　keep　behind　them。
　　Thus　when　he　is　above；　the　people　do　not　feel　his　burden；
　　When　he　is　ahead；　the　people　do　not　feel　his　hinderance。
　　Therefore　all　the　world　is　pleased　to　hold　him　in　high　esteem　and　never　get　tired　of　him。
　　Because　he　does　not　compete；　therefore　no　one　competes　with　him。

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　　All　the　world　says　to　me：　'Great　as　Tao　is；　it　resembles　no　description　（form）。'　Because　it　is　great；　therefore　it　resembles　no　description。　If　it　resembled　any　description　it　would　have　long　since　become　small。
　　I　have　three　treasures；　which　I　hold　and　keep　safe：
　　The　first　is　called　love；
　　The　second　is　called　moderation；
　　The　third　is　called　not　venturing　to　go　ahead　of　the　world。
　　Being　loving；　one　can　be　brave；
　　Being　moderate；　one　can　be　ample；
　　Not　venturing　to　go　ahead　of　the　world；　one　can　become　the　chief　of　all　officials。
　　Instead　of　love；　one　has　only　bravery；
　　Instead　of　moderation；　one　has　only　amplitude；
　　Instead　of　keeping　behind；　one　goes　ahead：
　　These　lead　to　nothing　but　death。
　　For　he　who　fights　with　love　will　win　the　battle；
　　He　who　defends　with　love　will　be　secure。
　　Heaven　will　save　him；　and　protect　him　with　love。

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　　The　best　soldier　is　not　soldierly；
　　The　best　fighter　is　not　ferocious；
　　The　best　conqueror　does　not　take　part　in　war；
　　The　best　employer　of　men　keeps　himself　below　them。
　　This　is　called　the　virtue　of　not　contending；
　　This　is　the　ability　of　using　men；
　　This　is　called　the　supremacy　of　consorting　with　heaven。

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　　An　ancient　tactician　has　said：
　　'I　dare　not　act　as　a　host；　but　would　rather　act　as　a　guest；
　　I　dare　not　advance　an　inch；　but　would　rather　retreat　a　foot。'
　　This　implies　that　he　does　not　marshal　the　ranks　as　if　there　were　no　ranks；
　　He　does　not　roll　up　his　sleeves　as　if　he　had　no　arms；
　　He　does　not　seize　as　if　he　had　no　weapons；
　　He　does　not　fight　as　if　there　were　no　enemies。
　　No　calamity　is　greater　than　under…estimating　the　enemy。
　　To　under…estimate　the　enemy　is　to　be　on　the　point　of　losing　our　treasure　（love）。
　　Threfore　when　opposing　armies　meet　in　the　field　the　ruthful　will　win。

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　　Words　have　an　ancestor；　deeds　have　a　governor。
　　My　words　are　very　easy　to　know；　and　very　easy　to　practise；
　　Yet　all　men　in　the　world　do　not　know　them　nor　practise　them。
　　It　is　because　they　have　knowledge　that　they　do　not　know　me。
　　When　those　who　know　me　are　few；　eventually　I　am　beyond　all　praise。
　　Therefore　the　Sage　wears　clothes　of　coarse　cloth　but　carries　jewels　in　his　bosom；
　　He　knows　himself　but　does　not　display　himself；
　　He　loves　himself　but　does　not　hold　himself　in　high　esteem。
　　Thus　he　rejects　the　latter　and　takes　the　former。

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　　Not　knowing　that　one　knows　is　best；
　　Thinking　that　one　knows　when　one　does　not　know　is　sickness。
　　Only　when　one　becomes　sick　of　the　sickness　can　one　be　free　from　sickness。
　　The　sage　is　never　sick；　because　he　is　sick　of　this　sickness；　therefore　he　is　not　sick。

　　72

　　If　the　people　have　no　fear　of　their　ruling　authority；　still　greater　fear　will　come。
　　Be　sure　not　to　give　them　too　narrow　a　dwelling；
　　Nor　make　their　living　scanty。
　　Only　when　their　dwelling　place　is　no　longer　narrow　will　their　dissatisfaction　come　to　an　end。

　　73

　　He　who　shows　courage　in　daring　will　perish；
　　He　who　shows　courage　in　not…daring　will　live。
　　To　know　these　two　is　to　distinguish　the　one；　benefit；　from　the　other；　harm。
　　Who　can　tell　that　one　of　them　should　be　loathed　by　Heaven？
　　The　Tao　of　heaven　does　not　contend　yet　it　surely　wins　the　victory。
　　It　does　not　speak；　yet　it　surely　responds。
　　It　does　not　call；　yet　all　things　come　of　their　own　accord。　The　net　of　heaven　is　vast；　and　its　meshes　are　wide；　yet　from　it；　nothing　escapes。

　　74

　　When　the　people　are　not　afraid　of　death；　what　use　is　it　to　frighten　them　with　the　punishment　of　death？　If　the　people　were　constantly　afraid　of　death　and　we　could　arrest　and　kill　those　who　commit　treacheries；　who　then　would　commit　such？　Only　the　Supreme　Executioner　kills。　To　kill　in　place　of　the　Supreme　Executioner　is　to　hack　instead　of　a　great　carpenter。　Now　if　one　hacks　in　place　of　a　great　carpenter　one　can　scarcely　avoid　cutting　one's　own　hand。

　　75

　　The　people　starve。　Because　their　officials　take　heavy　taxes　from　them；　therefore　they　starve。　The　people　are　hard　to　rule。　Because　their　officials　meddle　with　affairs；　therefore　they　are　hard　to　rule。　The　people　pay　no　heed　to　death。　Because　they　endevour　to　seek　life；　therefore　they　pay　no　heed　to　death。

　　76

　　Man　when　living　is　soft　and　tender；　when　dead　he　is　hard　and　tough。　All　animals　and　plants　when　living　are　tender　and　fragile；　when　dead　they　become　withered　and　dry。　Therefore　it　is　said：　the　hard　and　the　tough　are　parts　of　death；　the　soft　and　the　tender　are　parts　of　life。　This　is　the　reason　why　soldiers　when　they　are　too　tough　cannot　carry　the　day；　the　tree　when　it　is　too　tough　will　break。　The　Position　of　the　strong　and　great　is　low；　and　the　position　of　the　weak　and　tender　is　high。

　　77

　　Is　not　the　Tao　of　heaven　like　the　drawing　of　a　bow？　It　brings　down　the　part　which　is　high；　it　raises　the　part　which　is　low；　it　lessens　the　part　which　is　redundant　（convex）；　it　fills　up　the　part　which　is　insufficient　（concave）。　The　Tao　of　heaven　is　to　lessen　the　redundant　and　fill　up　the　insufficient。　The　Tao　of　man；　on　the　contrary；　is　to　take　from　the　insufficient　and　give　to　the　redundant。　Who　can　take　from　the　redundant　and　give　to　the　insufficient？　Only　he　who　has　Tao　can。　Therefore　the　Sage　does　not　horde。　The　more　he　helps　others；　the　more　he　benefits　himself　the　more　he　gives　to　others；　the　more　he　gets　himself。　The　Tao　of　heaven　does　one　good　but　never　does　one　harm；　the　Tao　of　the　Sage　acts　but　never　contends。

　　78

　　The　weakest　things　in　the　world　can　overmatch　the　strongest　things　in　the　world。
　　Nothing　in　the　world　can　be　compared　to　water　for　its　weak　and　yielding　nature；　yet　in　attacking　the　hard　and　the　strong；　nothing　proves　better　than　it。　For　there　is　no　other　alternative　to　it。
　　The　weak　can　overcome　the　strong　and　the　yielding　can　overcome　the　hard：　This　all　the　world　knows　but　does　not　practise。
　　Therefore　the　Sage　says：
　　He　who　sustains　all　the　reproaches　of　the　country　can　be　master　of　the　land；
　　He　who　sustains　all　the　calamities　of　the　country　can　be　king　of　the　world。
　　These　are　words　of　truth；
　　Though　they　seem　paradoxical。

　　79

　　Return　love　for　great　hatred。
　　Otherwise；　when　a　great　hatred　is　reconciled；