04道德经英译本85种-第387节

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　　慣hose　who　are　violent　do　not　die　a　natural　death。？br》　I　shall　make　this　the　basis　of　my　teaching。　
　　1。　Perhaps　憈wo？is　憂on…being？　and　憈hree？　慴eing？　or　憈wo？　憏in？　and　憈hree？　憏ang？　But　see　also　Wilhelm　（1985；　21　and　73）　who　suggests　that　憃ne？is　the　unity　in　which　all　opposites　are　慽ntermingled？　and　which　generates　憈wo？慳s　antithesis　（the　opposites　of　light　and　dark；　male　and　female　？）。　From　these　pairs　of　opposites　the　phenomenal　world　is　born　as　the　Three？　（p。　21）　However　we　understand　the　numbers；　this　part　of　the　chapter　points　to　the　multiplicity　of　things　having　their　source　in　the　undifferentiated　Tao。
　　43

　　Under　Heaven；　it　is　the　softest　things　which　overcome　the　hardest　things。
　　That　which　has　no　substance　can　penetrate　where　there　is　no　room。
　　Thus　I　know　the　benefit　of　non…action。

　　Few　in　the　world　understand　the　advantage　of
　　Teaching　without　words　and　accomplishing　without　action。

　　44

　　Fame　or　self：　which　is　the　most　dear？
　　Self　or　wealth：　which　has　most　value？
　　Gain　or　loss：　which　is　worse？

　　Attachment　to　things　results　in　wasteful　expense。
　　The　more　that　is　hoarded；　the　heavier　the　loss。
　　Know　contentment　and　thus　never　be　disappointed；
　　Know　when　to　stop　and　thus　avoid　all　danger。
　　This　is　the　way　to　last　forever。

　　45

　　Great　accomplishment　seems　inadequate；
　　But　its　usefulness　will　last　forever。
　　Great　fullness　seems　empty；
　　But　using　it　cannot　exhaust　it。

　　Great　straightness　seems　crooked。
　　Great　skill　seems　awkward。
　　Great　surplus　seems　deficient。
　　Great　eloquence　seems　to　stammer。

　　Movement　overcomes　cold。
　　Stillness　overcomes　heat。
　　Being　calm　and　tranquil　one　can　become　ruler　of　the　world。

　　46

　　When　Tao　is　present　in　the　world
　　Racehorses　are　taken　off　to　work　in　the　fields。
　　When　Tao　is　absent　from　the　world
　　War…horses　are　bred　in　the　countryside。

　　There　is　no　crime　greater　than　having　desires。
　　No　disaster　is　greater　than　not　being　content　with　one抯　lot。
　　The　worst　misfortune　is　to　be　greedy。
　　He　who　is　content　with　what　he　has
　　Has　enough。

　　47

　　Without　going　out　of　doors
　　One　can　know　the　whole　world。
　　Without　looking　through　the　window
　　One　can　see　the　Way　of　Heaven。
　　The　further　one　goes；
　　The　less　one　knows。

　　Thus　the　Sage　knows　without　going　out；
　　Understands　without　looking；
　　And　accomplishes　without　acting。

　　48

　　In　pursuit　of　knowledge；　something　new　is　learned　every　day。
　　In　pursuit　of　the　Tao；　something　is　abandoned　every　day。

　　Do　less　and　less
　　Until　non…action　is　achieved。
　　Do　nothing；　and　nothing　remains　undone。

　　All　things　can　be　accomplished　by　not　acting。
　　The　empire　can　never　be　governed　by　taking　action。

　　49

　　The　Sage　has　no　mind　of　his　own；
　　He　makes　the　mind　of　the　people　his　mind。

　　Treat　well　those　who　are　good；
　　Treat　well　those　who　are　not　good。
　　Thus　everyone　will　become　good。
　　Trust　those　who　are　sincere；
　　Trust　those　who　are　not　sincere。
　　Thus　everyone　will　become　sincere。

　　When　dealing　with　the　world；　the　Sage　blends　his　mind　harmoniously　with　the　mind　of　the　people。
　　The　people　all　watch　him　and　listen　to　his　words。
　　He　accepts　them　all　as　his　children。

　　50

　　Between　being　born　and　dying
　　Three　out　of　ten　are　companions　of　life；
　　Three　out　of　ten　are　companions　of　death。
　　And　three　out　of　ten　in　their　lives　progress　from　activity　to　death；
　　Why　is　this？
　　Because　they　strive　too　intensely　after　life。？br》　
　　It　is　well　known　that　those　who　know　how　to　live　properly　can　go　out
　　Without　fear　of　meeting　rhinoceros　or　tiger。
　　Caught　in　the　fray；　weapons　cannot　harm　them。
　　The　rhinoceros　cannot　gore　them　with　its　horn；
　　The　tiger　cannot　maul　them　with　its　claws；
　　And　weapons　can　find　no　place　to　pierce。
　　Why　is　this？
　　For　them　there　is　no　such　thing　as　death。　
　　1。　All　translators　find　these　lines　particularly　hard　to　interpret。　慣hree　out　of　ten？presumably　means　憃ne　third？（see　Lau　1963；　57）。　Henricks　notes　（1990；　122）　that　these　lines　can　be　taken　to　mean　憆oughly　speaking；　one…third　of　humanity　seems　to　be　born　to　？live　a　long　time　no　matter　what　they　do；　another　third　seems　born　fated　to　？die　young　no　matter　what　they　do；　and；　finally；　another　third　can　live　long　or　die　young　depending　on　how　they　live；　but　they　hasten　their　journey　to　death　with　their　anxiety　to　hold　on　to　life？　（Henricks；　reluctantly；　favours　a　different　interpretation；　based　on　his　own；　different；　preferred　translation　of　this　chapter。　His　reasons　for　preferring　his　different　translation　are　quite　involved　and　technical；　and　cannot　be　gone　into　here。　See　Henricks　1990；　123。）
　　51

　　Tao　gives　rise　to　all　things；
　　Virtue　nourishes　them；
　　Environment　shapes　them；
　　Circumstances　complete　them。
　　Therefore　the　Ten　Thousand　Things
　　Respect　Tao　and　honour　Virtue。
　　No　one　commands　that
　　Tao　be　respected　and　Virtue　honoured。
　　Doing　so　comes　spontaneously。

　　So　it　is　that　all　things　arise　from　Tao；
　　They　are　nourished　by　Virtue；
　　Grown　and　nurtured；
　　Given　shelter　and　comfort；
　　Matured　and　protected。
　　Tao　produces　them　but　does　not　possess　them；
　　Accomplishes　without　taking　credit；
　　Guides　without　interfering。
　　This　is　called　mystical　Virtue。

　　52

　　All　things　under　Heaven　have　the　same　source；
　　This　may　be　called　the　Mother　of　the　Ten　Thousand　Things。
　　Knowing　the　mother；
　　One　may　know　the　children。
　　Knowing　the　children；
　　One　may　keep　to　the　mother；
　　And　to　the　end　of　one抯　days；　never　meet　with　danger。

　　Whosoever　closes　the　mouth
　　And　shuts　the　doors？br》　Will　be　free　from　trouble　throughout　his　life。
　　But　whosoever　opens　the　mouth
　　And　adds　to　his　affairs；
　　To　the　end　of　his　days；　will　be　beyond　hope。

　　To　see　the　small　is　to　be　enlightened。
　　To　keep　to　the　weak　is　to　be　strong。
　　Use　the　light　of　your　intellect；
　　But　return　to　enlightenment；
　　And　thus　avoid　misfortune。
　　This　is　called　practising　the　constant。　
　　1。　of　the　senses。
　　53

　　Having　just　a　little　intelligence
　　I　would　keep　to　the　main　road；？br》　My　only　fear　that　I　might　stray　from　it。
　　It　is　easy　to　keep　to　the　main　road；
　　But　the　people　prefer　the　by…ways。

　　When　the　court　is　maintained　in　lavish　splendour；
　　The　fields　are　full　of　weeds
　　And　the　granaries　are　empty。
　　Some　wear　extravagant　clothes
　　And　carry　sharp　swords。
　　They　consume　food　and　drink　to　excess
　　And　accumulate　more　wealth　and　possessions　than　they　can　find　use　for。
　　This　is　called　robbery　and　extravagance；
　　And　is　contrary　to　Tao。　
　　1。　i。e。　follow　Tao。
　　54

　　What　is　well…planted　cannot　be　uprooted；
　　What　is　grasped　tightly　cannot　slip　away；
　　Just　as　ancestral　sacrifices　will　never　be　suspended。

　　Cultivate　Tao　in　yourself
　　And　Virtue　will　be　real。
　　Cultivate　it　in　the　family
　　And　Virtue　will　be　plentiful。
　　Cultivate　it　in　the　community
　　And　Virtue　will　increase。
　　Cultivate　it　in　the　state
　　And　Virtue　will　flourish。
　　Cultivate　it　in　the　world
　　And　Virtue　will　be　universal。

　　Hence；　judge　a　person　as　a　person；
　　A　family　as　a　family；
　　A　community　as　a　community；
　　A　state　as　a　state；
　　The　world　as　a　world。

　　How　do　I　know　the　world　is　like　this？
　　Through　observation。

　　55

　　He　who　possesses　Virtue　in　abundance　is　like　a　newly　born　infant。
　　Poisonous　insects　will　not　sting　him；
　　Wild　beasts　will　not　seize　him；
　　Birds　of　prey　will　not　attack　him。
　　His　bones　are　soft；　his　muscles　weak；　but　his　grasp　is　strong。
　　He　has　not　experienced　the　union　of　male　and　female；
　　And　yet　is　fully　virile：
　　His　essence　is　complete。
　　He　can　cry　all　day　without　getting　hoarse。
　　This　is　harmony　at　its　height。

　　Knowing　harmony　is　to　know　what　is　eternal。
　　Knowing　what　is　eternal　is　to　be　enlightened。

　　It　is　inauspicious　to　try　to　improve　on　life；
　　And　harmful　to　regulate　breathing　by　conscious　control。
　　To　strive　for　too　much　results　in　exhaustion。
　　These　actions　are　contrary　to　Tao。
　　And　what　is　contrary　to　Tao　soon　comes　to　an　early　end。

　　56

　　He　who　knows　does　not　speak。
　　He　who　speaks　does　not　know。
　　He　closes　the　mouth
　　And　shuts　the　doors；？br》　Blunts　sharp　edges；
　　Unties　all　tangles；
　　Softens　the　glare；
　　And　blends　with　the　dust。
　　This　is　called　mystical　union。

　　He　who　can　attain　this　state？br》　Is　not　concerned　with　being　liked　or　disliked；
　　Benefited　or　harmed；
　　Exalted　or　despised。
　　Thus　he　is　valued　by　the　world。　
　　1。　of　the　senses。
　　2。　of　being　like　a　Sage。
　　57

　　Rule　the　state　with　integrity。
　　Wage　war？with　cunning　strategy；
　　But　win　the　empire　through　non…action。
　　How　do　I　know　this？
　　By　this：

　　The　more　rules　and　regulations　there　are；
　　the　more　poor　the　people　become。
　　The　more　sharp　weapons　there　are；
　　the　more　troubled　the　state　becomes。