04道德经英译本85种-第349节

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　　Give　birth　to　it　and　nourish　it。
　　Produce　it　but　don't　possess　it。
　　Act　without　expectation。
　　Excel；　but　don't　take　charge。

　　This　is　called　Mysterious　Virtue。

　　11

　　Thirty　spokes　join　together　in　the　hub。
　　It　is　because　of　what　is　not　there　that　the　cart　is　useful。
　　Clay　is　formed　into　a　vessel。
　　It　is　because　of　its　emptiness　that　the　vessel　is　useful。
　　Cut　doors　and　windows　to　make　a　room。
　　It　is　because　of　its　emptiness　that　the　room　is　useful。
　　Therefore；　what　is　present　is　used　for　profit。

　　But　it　is　in　absence　that　there　is　usefulness。

　　12

　　The　five　colors　blind　our　eyes。
　　The　five　tones　deafen　our　ears。
　　The　five　flavors　confuse　our　taste。
　　Racing　and　hunting　madden　our　minds。
　　Possessing　rare　treasures　brings　about　harmful　behavior。
　　Therefore　the　sage　regards　his　center；　and　not　his　eyes。

　　He　lets　go　of　that　and　chooses　this。

　　13

　　Accept　humiliation　as　a　surprise。
　　Value　great　misfortune　as　your　own　self。

　　What　do　I　mean　by　〃Accept　humiliation　as　a　surprise〃？
　　When　you　are　humble
　　Attainment　is　a　surprise
　　And　so　is　loss。
　　That's　why　I　say；　〃Accept　humiliation　as　a　surprise。〃

　　What　do　I　mean　by　〃Value　great　misfortune　as　your　own　self〃？

　　If　I　have　no　self；　how　could　I　experience　misfortune？

　　Therefore；　if　you　dedicate　your　life　for　the　benefit　of　the　world；
　　You　can　rely　on　the　world。
　　If　you　love　dedicating　yourself　in　this　way；
　　You　can　be　entrusted　with　the　world。

　　14

　　Look　for　it；　it　cannot　be　seen。
　　It　is　called　the　distant。
　　Listen　for　it；　it　cannot　be　heard。
　　It　is　called　the　rare。
　　Reach　for　it；　it　cannot　be　gotten。
　　It　is　called　the　subtle。
　　These　three　ultimately　cannot　be　fathomed。
　　Therefore　they　join　to　become　one。

　　Its　top　is　not　bright；
　　Its　bottom　is　not　dark；
　　Existing　continuously；　it　cannot　be　named　and　it　returns　to　no…thingness。

　　Thus；　it　is　called　the　formless　form；
　　The　image　of　no…thing。
　　This　is　called　the　most　obscure。

　　Go　to　meet　it；　you　cannot　see　its　face。
　　Follow　it；　you　cannot　see　its　back。

　　By　holding　to　the　ancient　Tao
　　You　can　manage　present　existence
　　And　know　the　primordial　beginning。

　　This　is　called　the　very　beginning　thread　of　the　Tao。

　　15

　　The　ancient　masters　of　the　Tao
　　Had　subtle　marvelous　mystic　penetration
　　A　depth　that　cannot　be　known。
　　It　is　exactly　because　that　they　are　unknowable
　　That　we　are　forced　to　pay　attention　to　their　appearance。
　　Hesitant；　like　one　crossing　an　ice…covered　river。
　　Ready；　like　one　afraid　of　his　neighbors　on　all　sides。
　　Dignified；　like　a　guest。
　　Loose；　like　ice　about　to　melt。
　　Straightforward；　like　an　uncarved　block　of　wood。
　　Open；　like　a　valley。
　　Obscure；　like　muddy　water。

　　Who　can　be　muddled；　and　use　clarity　to　gradually　become　lucid？
　　Who　can　be　calm；　and　use　constant　application　for　eventual　success？

　　The　one　who　holds　to　this　path　does　not　crave　fulfillment。
　　Precisely　because　he　does　not　crave　fulfillment
　　He　can　be　shattered
　　And　do　without　quick　restitution。

　　16

　　Effect　emptiness　to　the　extreme。
　　Keep　stillness　whole。
　　Myriad　things　act　in　concert。
　　I　therefore　watch　their　return。
　　All　things　flourish　and　each　returns　to　its　root。

　　Returning　to　the　root　is　called　quietude。
　　Quietude　is　called　returning　to　life。
　　Return　to　life　is　called　constant。
　　Knowing　this　constant　is　called　illumination。
　　Acting　arbitrarily　without　knowing　the　constant　is　harmful。
　　Knowing　the　constant　is　receptivity；　which　is　impartial。

　　Impartiality　is　kingship。
　　Kingship　is　Heaven。
　　Heaven　is　Tao
　　Tao　is　eternal。

　　Though　you　lose　the　body；　you　do　not　die。

　　17

　　From　great　antiquity　forth　they　have　known　and　possessed　it。
　　Those　of　the　next　level　loved　and　praised　it。
　　The　next　were　in　awe　of　it。
　　And　the　next　despised　it。

　　If　you　lack　sincerity　no　one　will　believe　you。

　　How　careful　she　is　with　her　precious　words！
　　When　her　work　is　complete　and　her　job　is　finished；
　　Everybody　says：　〃We　did　it！〃

　　18

　　When　the　great　Tao　perishes
　　There　is　jen　and　justice。
　　When　intelligence　is　manifest
　　There　is　great　deception。
　　When　the　six　relationships　are　not　in　harmony
　　There　is　filial　piety　and　compassion。
　　When　the　country　is　in　chaos
　　Loyal　ministers　appear。

　　19

　　Get　rid　of　〃holiness〃　and　abandon　〃wisdom〃　and　the　people　will　benefita　hundredfold。

　　Get　rid　of　〃altruism〃　and　abandon　〃Justice〃　and　the　people　will　returnto　filial　piety　and　compassion。

　　Get　rid　of　cleverness　and　abandon　profit；　and　thieves　and　gangsterswill　not　exist。

　　Since　the　above　three　are　merely　words；　they　are　not　sufficient。
　　Therefore　there　must　be　something　to　include　them　all。

　　See　the　origin　and　keep　the　non…differentiated　state。
　　Lessen　selfishness　and　decrease　desire。

　　20

　　Get　rid　of　〃learning〃　and　there　will　be　no　anxiety。
　　How　much　difference　is　there　between　〃yes〃　and　〃no〃？
　　How　far　removed　from　each　other　are　〃good〃　and　〃evil〃？
　　Yet　what　the　people　are　in　awe　of　cannot　be　disregarded。

　　I　am　scattered；　never　having　been　in　a　comfortable　center。
　　All　the　people　enjoy　themselves；　as　if　they　are　at　the　festival　ofthe　great　sacrifice；
　　Or　climbing　the　Spring　Platform。
　　I　alone　remain；　not　yet　having　shown　myself。
　　Like　an　infant　who　has　not　yet　laughed。
　　Weary；　like　one　despairing　of　no　home　to　return　to。

　　All　the　people　enjoy　extra
　　While　I　have　left　everything　behind。
　　I　am　ignorant　of　the　minds　of　others。
　　So　dull！
　　While　average　people　are　clear　and　bright；　I　alone　am　obscure。
　　Average　people　know　everything。
　　To　me　alone　all　seems　covered。
　　So　flat！
　　Like　the　ocean。
　　Blowing　around！
　　It　seems　there　is　no　place　to　rest。
　　Everybody　has　a　goal　in　mind。
　　I　alone　am　as　ignorant　as　a　bumpkin。
　　I　alone　differ　from　people。

　　I　enjoy　being　nourished　by　the　mother。

　　21

　　The　form　of　great　virtue　is　something　that　only　the　Tao　can　follow。
　　The　Tao　as　a　〃thing〃　is　only　vague　and　obscure。
　　How　obscure！　How　vague！　In　it　there　is　form。
　　How　vague！　How　obscure！　In　it　are　things。
　　How　deep！　How　dark！　In　it　there　is　an　essence。

　　The　essence　is　so　realtherein　is　belief。

　　From　the　present　to　antiquity；　its　name　has　never　left　it；　so　we　canexamine　all　origins。
　　How　do　I　know　the　form　of　all　origins？

　　By　this。

　　22

　　The　imperfect　is　completed。
　　The　crooked　is　straightened。
　　The　empty　is　filled。
　　The　old　is　renewed。
　　With　few　there　is　attainment。
　　With　much　there　is　confusion。
　　Therefore　the　sage　grasps　the　one　and　becomes　the　model　for　all。

　　She　does　not　show　herself；　and　therefore　is　apparent。
　　She　does　not　affirm　herself；　and　therefore　is　acknowledged。
　　She　does　not　boast　and　therefore　has　merit。
　　She　does　not　strive　and　is　therefore　successful。
　　It　is　exactly　because　she　does　not　contend；　that　nobody　can　contendwith　her。

　　How　could　the　ancient　saying；　〃The　imperfect　is　completed〃　be　regardedas　empty　talk？

　　Believe　in　the　complete　and　return　to　it。

　　23

　　To　speak　little　is　natural。
　　Therefore　a　gale　does　not　blow　a　whole　morning
　　Nor　does　a　downpour　last　a　whole　day。
　　Who　does　these　things？　Heaven　and　Earth。
　　If　even　Heaven　and　Earth　cannot　force　perfect　continuity
　　How　can　people　expect　to？

　　Therefore　there　is　such　a　thing　as　aligning　one's　actions　with　the　Tao。
　　If　you　accord　with　the　Tao　you　become　one　with　it。
　　If　you　accord　with　virtue　you　become　one　with　it。
　　If　you　accord　with　loss　you　become　one　with　it。

　　The　Tao　accepts　this　accordance　gladly。
　　Virtue　accepts　this　accordance　gladly。
　　Loss　also　accepts　accordance　gladly。

　　If　you　are　untrustworthy；　people　will　not　trust　you。

　　24

　　Standing　on　tiptoe；　you　are　unsteady。
　　Straddle…legged；　you　cannot　go。
　　If　you　show　yourself；　you　will　not　be　seen。
　　If　you　affirm　yourself；　you　will　not　shine。
　　If　you　boast；　you　will　have　no　merit。
　　If　you　promote　yourself；　you　will　have　no　success。

　　Those　who　abide　in　the　Tao　call　these

　　Leftover　food　and　wasted　action
　　And　all　things　dislike　them。

　　Therefore　the　person　of　the　Tao　does　not　act　like　this。

　　25

　　There　is　something　that　is　perfect　in　its　disorder
　　Which　is　born　before　Heaven　and　Earth。

　　So　silent　and　desolate！　It　establishes　itself　without　renewal。
　　Functions　universally　without　lapse。
　　We　can　regard　it　as　the　Mother　of　Everything。

　　I　don't　know　its　name。

　　Hence；　when　forced　to　name　it；　I　call　it　〃Tao。〃
　　When　forced　to　categorize　it；　I　call　it　〃great。〃

　　Greatness　entails　transcendence。
　　Transcendence　entails　going…far。
　　Going…far　entails　return。

　　Hence；　Tao　is　great；　Heaven　is　great；　the　Earth　is　great
　　And　the　human　is　also　great。

　　Within　our　realm　there　are　four