04道德经英译本85种-第227节

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　　Is　called　cutting　wood　on　behalf　of　the　carpenter。
　　In　cutting　wood　on　behalf　of　the　carpenter；
　　There　are　few　who　escape　hurting　their　hands。

　　75

　　The　people　are　starving。
　　It抯　because　their　rulers　over…tax　them
　　That　the　people　are　starving。
　　The　people　are　hard　to　govern。
　　It抯　because　their　rulers　are　quick　to　act
　　That　people　are　hard　to　govern。
　　The　people　treat　death　lightly。
　　It抯　because　people　over…value　life
　　That　they　treat　death　lightly。
　　It抯　because　one　sets　no　store　by　life；
　　That　one　is　wiser　than　those　who　do。

　　76

　　We　are　supple　and　weak　when　born；
　　And　hard　and　stiff　when　dead。
　　Trees　and　grass　are　supple　and　tender　shoots；
　　But　dry　and　withered　when　dead。
　　The　hard　and　stiff　are　companions　of　death。
　　The　supple　and　weak　are　companions　of　life。
　　The　stiffly　held　weapon　will　not　conquer。
　　Hard　wood　will　fall　to　the　axe。
　　The　tall　and　stiff　is　of　inferior　rank。
　　The　supple　and　weak　is　of　superior　rank。

　　77

　　The　Way　of　heaven　is　like　stringing　a　bow。
　　It　depresses　the　high；
　　And　raises　the　low。
　　It　takes　from　excess；
　　And　gives　to　the　lacking。
　　It抯　heaven抯　Way
　　To　take　from　excess
　　And　give　to　the　lacking。
　　People　do　otherwise。
　　They　take　from　those　who　lack
　　And　give　to　those　with　excess。
　　Who　can　take　his　excess
　　And　give　it　to　the　realm？
　　One　who　knows　the　Way。
　　So　the　wise　do　good　but　ask　no　thanks。
　　They　do　their　work　but　claim　no　merit。
　　They　do　not　wish　to　display　their　virtue。

　　78

　　Nothing　in　the　world　is　weaker　or　gentler　than　water。
　　But　nothing　exceeds　it　at　conquering　the　hard　and　strong。
　　That　is　because　nothing　displaces　it。
　　That　the　weak　overcomes　the　strong；
　　And　the　gentle　overcomes　the　hard；
　　Is　something　that　everyone　knows
　　But　no　one　can　put　into　practice。
　　So　the　wise　say：
　　One　who　takes　on　himself　the　state抯　humility
　　Is　called　a　ruler　worthy　of　its　institutions。
　　One　who　takes　on　himself　the　state抯　adversity；
　　Is　called　a　ruler　worthy　of　governing　the　realm。
　　True　words
　　Seem　perverse。

　　79

　　When　there　is　peace　between　great　enemies
　　There　is　bound　to　be　lingering　resentment。
　　How　can　this　be　considered　virtuous？
　　So　the　wise　become　creditors
　　But　exact　no　payment　from　the　people。
　　The　virtuous　keep　the　tally；
　　Those　without　virtue　exact　it。
　　The　Way　of　heaven　shows　no　favouritism。
　　It　merely　supports　the　good。

　　80

　　Let　states　and　their　population　be　small　in　size。
　　Let　the　people；　though　they　have　weapons
　　For　an　army；　not　use　them。
　　Let　them　take　death　seriously
　　And　not　wander　to　far…off　places。
　　Though　they　have　boats　and　wagons
　　Let　them　not　find　a　use　for　them。
　　Though　they　have　weapons　and　armour
　　Let　them　have　no　occasion　to　show　them。
　　Return　them　to　measuring　with　a　knotted　rope；
　　They抣l　find　savour　in　their　food；
　　And　good…taste　in　their　clothing；
　　Find　contentment　in　their　homes
　　And　be　happy　with　their　lives。
　　Though　the　next　state　can　be　seen
　　And　its　barking　and　cock　crows　heard；
　　The　people　of　one　state　will　age　and　die
　　Without　having　to　deal　with　the　other。

　　81

　　True　words　are　rarely　elaborate。
　　Elaborate　words　are　rarely　truthful。
　　Good　words　are　rarely　eloquent。
　　Eloquent　words　are　rarely　good。
　　He　who　knows　is　rarely　learned。
　　He　who　is　learned　rarely　knows。
　　The　wise　do　not　hoard　wisdom。
　　Giving　to　others　what　they　have
　　They　have　still　more。
　　Sharing　what　they　have　with　others
　　They　are　richer　still。
　　Heaven抯　Way　helps　and　never　harms。
　　The　Way　of　the　wise　is　generous
　　And　free　from　all　contention。　　




　

　　
English_Kromal_TTK
　　Das　Tao　Te　King　von　Lao　Tse
　　Chinese　（Wang　Bi）　…　English　by
　　Karl　Kromal；　2002

　　Vorwort/Foreword
　　The　Chinese　text　used　for　this　translation　is　from　Tao　Teh　Ching　by　John　C。　H。　Wu；　copyright　1961　by　St。　John's　University　Press；　which　itself　was　taken　from　Wang　Pi's　edition　of　the　original　text　of　Lao　Tse　（Lao　Chieh　Lao　edition；　compiled　by　Ts'ai　T'ing　Kan；　printed　privately　in　1922）。

　　In　verse　73；　the　interpolated　lines　from　verse　63　have　been　ignored。

　　Three　Chinese…English　dictionaries　were　consulted　。。。

　　1）　the　New　Lin　Yutang　Chinese…English　Dictionary；　edited　by　Lai　Ming　and　Lin　Tai…Yi；　copyright　1987　by　the　Chinese　University　of　Hong　Kong　and　Panorama　Press　Ltd。
　　2）　the　Mathews'　Chinese…English　Dictionary；　Harvard　UP；　1943
　　3）　the　Great　Chinese　Literary　Dictionary；　Taibei　Chinese　Culture　University；　1984

　　。。。the　latter　two　by　the　Transparent　Language　service　（www。transparent。com）。

　　The　English　is　as　true　to　the　original　text　as　possible；　given　my　rudimentary　Chinese　and　the　cultural　and　temporal　gap　of　25　intervening　centuries。　Interpretation　is　minimal；　in　favor　of　literal　translation　（Nameless　Simplicity；　No　Desire）；　although　specialized　phrases　（doubled　characters；　idioms；　administrative　ranks）　may　well　be　incorrect。　The　meaning　is　clear　enough；　and　the　structure　of　the　original　lines　is　preserved。

　　Comments　and　corrections　are　encouraged；　and　I　apologize　in　advance　to　those　more　qualified　for　the　task。　

　　1

　　The　perceived　Way　is　not　the　eternal　Way。
　　The　common　name　is　not　the　eternal　Name。

　　The　Beginning　of　Heaven　and　Earth　has　no　name。
　　The　Mother　of　all　things　has　a　name。

　　Free　of　desire；　behold　its　mystery。
　　Bound　by　desire；　observe　only　its　form。

　　These　two　are　the　same；　but　their　forms　bear　different　names。
　　Together；　they　are　a　mystery；　subtle　and　profound；
　　the　gateway　to　understanding。

　　2

　　Everyone　under　Heaven　knows　Beautiful；
　　this　defines　Beautiful　as　well　as　Ugly。
　　Everyone　knows　Good；
　　this　defines　Good　as　well　as　Bad。

　　Thus；　Being　and　non…Being　co…exist　with　each　other；
　　Difficult　and　Easy　complement　each　other；
　　Long　and　Short　oppose　each　other；
　　High　and　Low　merge　with　each　other；
　　Sound　and　Noise　blend　with　each　other；
　　Front　and　Back　relate　to　each　other。

　　This　is　how　the　wise　man　can　do　without　doing；
　　and　teach　without　speaking。
　　All　things　are　done　without　words。

　　Create　and　do　not　possess。
　　Govern　and　do　not　exploit。

　　Achieve　the　results　and　depart。
　　Depart　to　be　remembered。

　　3

　　Do　not　esteem　Wisdom；　and　people　will　not　argue。
　　Do　not　covet　unobtainable　goods；　and　people　will　not　steal。
　　Do　not　harbor　desires；　and　peoples'　hearts　will　not　be　confused。

　　Thus　does　the　wise　man　govern。
　　Empty　the　mind　and　fill　the　stomach。
　　Weaken　the　ambition　and　strengthen　the　body。

　　Often；　if　people　are　ignorant；　they　have　no　motivation；
　　and　when　informed　will　not　venture　to　act。

　　Govern　without　acting。
　　Rule　without　administration。

　　4

　　Tao　is　empty；　and　when　used；　never　fills　up。
　　It　is　Deep；　like　the　ancestor　of　all　things。

　　Round　the　edges；
　　end　the　separation；
　　merge　with　the　light；
　　join　with　the　dust。

　　It　is　clear；　yet　still　seems　to　exist。

　　I　do　not　know　whose　child　it　is。
　　It　is　older　than　the　appearance　of　Ti。

　　5

　　Heaven　and　Earth　are　not　benevolent；
　　treating　all　things　as　straw　dogs。
　　The　wise　man　is　not　compassionate；
　　governing　all　people　as　straw　dogs。

　　Is　Heaven　and　Earth　not　like　a　bellows；
　　Empty　and　straight；　then　active　and　fruitful　？

　　Words　are　often　inadequate；　unlike　keeping　the　center。

　　6

　　The　Valley　Spirit　does　not　die；　and　must　be　the　Mystic　Female。
　　The　house　of　the　Mystic　Female　must　be　the　origin　of　Heaven　and　Earth。

　　Diffuse　and　ethereal；　it　works　without　effort。

　　7

　　Heaven　is　everlasting；　Earth　is　enduring。

　　Heaven　and　Earth　have　existed　since　the　dawn　of　time。
　　They　do　this　not　for　themselves；　and　therefore　endure。

　　Thus　does　the　wise　man　retire；　and　therefore　lead；
　　renounce　himself　to　save　himself。

　　Unselfishness　is　self…fulfillment。

　　8

　　The　greatest　Good　is　like　water。
　　The　Goodness　of　Water　benefits　all　things　without　struggle；
　　like　Tao；　choosing　places　men　avoid。

　　A　good　dwelling　has　land。
　　A　good　mind　is　profound。

　　Good　relations　are　benevolent。
　　Good　speech　is　true。
　　Good　leaders　take　charge。
　　Good　actions　are　skillful。
　　Good　movement　is　well　timed。

　　Heaven　alone　is　beyond　dispute；　and　therefore　blameless。

　　9

　　Keeping　your　gains
　　is　not　as　good　as　knowing　when　to　stop。

　　Concealed　weapons　will　not　long　protect　you。
　　A　house　full　of　gold　and　jade　cannot　be　guarded。
　　Wealth；　riches　and　pride　indeed　bring　misfortune。

　　Retire　when　the　work　is　done。
　　This　is　the　Way　of　Heaven。

　　10

　　Nourish　your　Spirit；　can　you　accept　all　things　without　distinction　？
　　Focus　your　energy；　can　you　be　pliant　as　a　new…born　babe　？

　　Dispel　the　darkness；　can　you　observe　without　criticizing　？
　　Love　the　people；　can　you　govern　without　Knowledge　？
　　Reach　Heav