04道德经英译本85种-第194节

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　　It　acts　on　their　behalf　but　doesn't　make　them　dependent；
　　It　matures　them　but　doesn't　rule　them。
　　This　we　call　Profound　Virtue。

　　52

　　The　world　had　a　beginning；
　　Which　can　be　considered　the　mother　of　the　world。
　　Having　attained　the　mother；　in　order　to　understand　her　children。
　　If　you　return　and　hold　on　to　the　mother；　till　the　end　of　your　life　you'll　suffer　no　harm。

　　Block　up　the　holes；
　　Close　the　doors；
　　And　till　the　end　of　your　life　you'll　not　labor。
　　Open　the　holes；
　　Meddle　in　affairs；
　　And　till　the　end　of　your　life　you'll　not　be　saved。

　　To　receive　the　small　is　called　〃discernment。〃
　　To　hold　on　to　the　pliant　is　called　〃strength。〃
　　If　you　use　the　rays　to　return　to　the　bright　light；
　　You'll　not　abandon　your　life　to　peril。
　　This　is　called　Following　the　Constant。

　　53

　　Were　I　to　have　the　least　bit　of　knowledge；　in　walking　on　a　Great
　　Rod；　it's　only　going　astray　that　I　would　fear。
　　The　Great　Way　is　very　level；
　　But　people　greatly　delight　in　tortuous　paths。

　　The　courts　are　swept　very　clean；
　　While　the　fields　are　full　of　weeds；
　　And　the　granaries　are　all　empty。
　　Their　clothing梤ichly　embroidered　and　colored；
　　While　at　their　waists　they　carry　sharp　swords。
　　They　gorge　themselves　on　food；　and　of　possessions　and　goods　they　have　plenty。

　　This　is　called　thievery！
　　And　thievery　certainly　isn't　the　Way！

　　54

　　What　is　firmly　set　up　can't　be　pulled　down；
　　What　is　firmly　embraced　cannot　slip　free。
　　And　your　sons　and　grandsons；　as　a　result；　will　sacrifice　without　end。

　　When　you　cultivate　it　in　your　person；　your　virtue　will　then　be　genuine；
　　When　you　cultivate　it　in　your　family；　your　virtue　will　then　be　overflow；
　　When　you　cultivate　it　in　your　village；　your　virtue　will　then　be　long　lasting；
　　When　you　cultivate　it　in　your　state；　your　virtue　will　then　be　abundant；
　　And　when　you　cultivate　it　throughout　the　world；　your　virtue　will　then　be　widespread。

　　Use　the　individual　to　examine　the　individual；
　　Use　the　family　to　examine　the　family；
　　＇Use　the　village　to　examine　the　village；＇
　　Use　the　state　to　examine　the　state；
　　And　use　the　world　to　examine　the　world；
　　How　do　I　know　that　the　world　is　so？
　　By　this。

　　55

　　One　who　embraces　the　fullness　of　Virtue；
　　Can　be　compared　to　a　newborn　babe。
　　Wasps　and　scorpions；　snakes　and　vipers　do　not　sting　him；
　　Birds　of　prey　and　fierce　beasts　do　not　seize　him；
　　His　bones　and　muscles　are　weak　and　pliant；　yet　his　grasp　is　firm；
　　He　does　not　yet　know　the　meeting　of　male　and　female；　yet　his　organ　is　aroused？br》　This　is　because　his　essence　is　at　its　height。
　　He　can　scream　all　day；　yet　he　won't　become　hoarse？br》　This　is　because　his　harmony　is　at　its　height。

　　To　know　harmony　is　called　〃the　constant〃；
　　To　know　the　constant　is　called　〃being　wise〃；
　　To　add　on　to　life　is　called　a　〃bad　omen〃；
　　For　the　mind　to　control　the　breath梩hat's　called　〃forcing　things。〃

　　When　things　reach　their　prime　they　get　old；
　　This　is　called　〃not　the　Way。〃
　　What　is　not　the　Way　will　come　to　an　early　end。

　　56

　　Those　who　know　don't　talk　about　it；　those　who　talk　don't　know　it。

　　He　blocks　up　his　holes；
　　Closes　his　doors；
　　Softens　the　glare；
　　Settles　the　dust；
　　Files　down　the　sharp　edges；
　　And　unties　the　tangles。
　　This　is　called　Profound　Union。

　　Therefore；　there　is　no　way　to　get　intimate　with　him；
　　But　there　is　also　no　way　to　shun　him。
　　There　is　no　way　to　benefit　him；
　　But　there　is　also　no　way　to　harm　him。
　　There　is　no　way　to　ennoble　him；
　　But　there　is　also　no　way　to　debase　him。
　　For　this　very　reason　he's　the　noblest　thing　in　the　world。

　　57

　　Use　the　upright　and　correct　to　order　the　state；
　　Use　surprise　tactics　when　you　use　troops；
　　Use　unconcern　with　affairs　to　take　control　of　the　world。

　　How　do　I　know　that　this　is　so？
　　Well；　the　more　taboos　and　prohibitions　there　are　in　the　world；　the　poorer　the　people　will　be；
　　The　more　sharp　weapons　the　people　possess；　the　more　muddled　the　states　will　be；
　　The　more　knowledge　and　skill　people　have；　the　more　novel　things　will　appear；
　　The　more　legal　matters　are　made　prominent；　the　more　robbers　and　thieves　there　will　be。

　　Therefore；　the　words　of　the　Sage　say：
　　I　do　nothing；　and　the　people　of　themselves　are　transformed；
　　I　love　tranquility；　and　the　people　of　themselves　are　upright；
　　I'm　unconcerned　with　affairs；　and　the　people　of　themselves　become　rich。
　　I　desire　not　to　desire；　and　the　people　of　themselves　are　＇genuine　and　simple；　like＇　uncarved　wood。

　　58

　　When　the　government　is　muddled　and　confused；
　　The　people　are　genuine　and　sincere。
　　When　the　government　is　discriminate　and　clear；
　　The　state　is　crafy　and　cunning。

　　＇Disaster　is　that　on　which　good　fortune　depends。＇
　　Good　fortune　is　that　in　which　disaster's　concealed。
　　Who　knows　where　it　will　end？
　　For　there　is　no　＇fixed＇　〃correct。〃
　　The　〃correct〃　turns　into　the　〃deviant〃；
　　And　〃good〃　turns　into　〃evil。〃
　　People's　state　of　confusion
　　Has　certainly　existed　for　a　long　time。
　　Therefore　be　square　but　don't　cut；
　　Be　sharp　but　don't　stab；
　　Be　straightforward　but　not　unrestrained；
　　Be　bright　but　don't　dazzle。

　　59

　　For　ordering　humanity　and　serving　Heaven；　nothing's　so　good　as　being　sparing。
　　For　only　if　you　are　sparing　can　you；　therefore；　early　submit　＇to　the　Way＇。
　　Early　submission梩his　is　called　to　repeatedly　accumulate　Virtue。
　　If　you　repeatedly　accumulate　Virtue；　then　there　is　nothing　you　can't　overcome。
　　When　there　is　nothing　you　can't　overcome；　no　one　knows　where　it　will　end。
　　When　no　one　knows　where　it　will　end；　you　can　possess　the　state。
　　And　when　you　possess　the　mother　of　the　state；　you　can　last　a　very　long　time。
　　This　is　called　＇having＇　deep　roots　and　a　firm　base；
　　It's　the　Way　of　long　life　and　long…lasting　vision。

　　60

　　Ruling　a　large　state　is　like　cooking　small　fish。

　　When　you　use　the　Way　to　govern　the　world；　evil　spirits　won't　have　godlike　power。
　　Actually；　it's　not　that　evil　spirits　won't　have　godlike　power；
　　It's　that　their　power　will　not　harm　men。
　　But　it's　not　＇just＇　that　their　power　won't　harm　men；
　　The　Sage；　also；　will　not　harm　them。
　　Since　these　two　do　not　harm　others；
　　Therefore　their　Virtues　intermingle　and　return　to　them。

　　61

　　The　large　state　is　like　the　lower　part　of　a　river；
　　It　is　the　female　of　the　world；
　　It　is　the　meeting　point　of　the　world。
　　The　female　constantly　overcomes　the　male　with　tranquility。
　　Because　she　is　tranquil；　therefore　she　is　fittingly　underneath。

　　The　large　state梚f　it　is　below　the　small　state；　then　it　takes　over
　　the　small　state；
　　The　small　state梚f　it　is　below　the　large　state；　then　it　is　taken　over　by　the　large　state。
　　Therefore　some　by　being　low　take　over；
　　And　some　by　being　low　are　taken　over。

　　Therefore　the　large　state　merely　desires　to　unite　and　rear　others；
　　While　the　small　state　merely　desires　to　enter　and　serve　others。
　　If　both　get　what　they　want；
　　Then　the　large　state　should　fittingly　be　underneath。

　　62

　　The　Way　is　that　toward　which　all　things　flow。
　　It　is　the　treasure　of　the　good　man；
　　And　that　which　protects　the　bad。

　　Beautiful　words　can　be　bought　and　sold；
　　Honored　deeds　can　be　presented　to　others　as　gifts；
　　＇Even　with＇　things　that　people　regard　as　no　good梬ill　they　be　rejected？
　　Therefore；　when　the　So　of　Heaven　is　being　enthroned　or　the　Three　Ministers　installed；
　　Though　you　might　salture　them　which　disks　of　jade　preceded　by　teams　of　four　horses；
　　That's　not　so　good　as　sitting　still　and　offering　this。
　　The　reason　why　the　ancients　valued　this梬hat　was　it？
　　Did　they　not　say；　〃Those　who　seek；　with　this　will　attain；　and　those　who　commit　offenses；　with　this　will　escape〃？！
　　Therefore；　it's　the　most　valued　thing　in　the　world。

　　63

　　Act　without　acting；
　　Serve　without　concern　for　affairs；
　　Find　flavor　in　what　has　no　flavor。

　　Regard　the　small　as　large　and　the　few　as　many；
　　And　repay　resentment　with　kindness。
　　Plan　for　the　difficult　while　it　is　easy；
　　Act　on　the　large　while　it's　minute。
　　The　most　difficult　things　in　the　world　begin　as　things　that　are　easy；
　　The　largest　things　in　the　world　arise　from　the　minute。
　　Therefore　the　Sage；　to　the　end　does　not　strive　to　do　the　great；
　　And　as　a　result；　he　is　able　to　accomplish　the　great；
　　Those　who　too　lightly　agree　will　necessarily　be　trusted　by　few；
　　And　those　who　regard　many　things　as　easy　will　necessarily　＇end　up＇　with　many　difficulties。
　　Therefore；　even　the　Sage　regards　things　as　difficult；
　　And　as　a　result；　in　the　end　he　has　no　difficulty。

　　64

　　What　is　at　rest　is　easy　to　hold；
　　What　has　not　yet　given　a　sign　is　easy　to　plan　for；
　　The　brittle　is　easily　shattered；
　　The　minute　is　easily　scattered；
　　Act　on　it　before　it　comes　into　being；
　　Order　it　before　it　turns　into　chaos。

　　A　tree　＇so　big＇　that　it　takes　both　arms　t