04道德经英译本85种-第174节

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　　Superior　conventionality　deem　it
　　and　nothing　answers。
　　So　it　raises　its　arm　and　throws　it。
　　Hence　we　lose　the　guide　and　then　virtuosity。
　　Lose　virtuosity　and　then　humanity。
　　Lose　humanity　and　then　morality。
　　Lose　morality　and　then　conventionality。
　　In　general　conventionality
　　is　the　thinning　of　fealty　and　trustworthiness
　　and　the　forerunner　of　disorder。
　　Those　who　realize　first
　　take　elaboration　of　guides
　　as　the　beginning　of　making　them　stupid。
　　For　this　reason；　mature　men
　　place　emphasis　on　the　thick
　　and　do　not　dwell　on　the　thin。
　　Place　emphasis　on　the　stuff
　　and　don't　dwell　on　the　elaboration。
　　So　they　discard　this　and　choose　that。

　　39

　　Achieving　Oneness

　　Things　which　from　the　beginning　have　achieved　oneness：
　　Heaven　achieves　oneness　in　being　clear。
　　Earth　achieves　oneness　in　stability。
　　Energy　achieves　oneness　in　spirit。
　　Valleys　achive　oneness　in　filling。
　　The　ten…thousand　natural　kinds　achieve　oneness　in　life。
　　Fiefholders　and　Kings　achieve　oneness　in　deem…acting　to　make　the　socialworld　correct。
　　They　take　it　to　the　extreme。
　　When　heaven　lacks　that　with　which　to　become　clear；
　　we're　on　the　point　of　fearing　splitting。
　　When　earth　lacks　that　with　which　to　become　stable；
　　we're　on　the　point　of　fearing　spreading　out。
　　When　energy　lacks　that　with　which　to　become　spirit；
　　we're　on　the　point　of　fearing　death。
　　When　valleys　lack　that　with　which　to　become　full；
　　we're　on　the　point　of　fearing　depletion。
　　When　the　ten…thousand　natural　kinds　lack　that　with　which　to　becomealive；
　　we're　on　the　point　of　fearing　extinction。
　　When　fiefholders　and　kings　lack　that　with　which　to　become　noble　andexhalted；
　　we're　on　the　point　of　fearing　toppling。
　　Hence　the　noble　uses　the　plebeian　as　its　base。
　　The　high　uses　the　low　as　its　foundation。
　　Using　this：　Feifholders　and　kings　refer　to　themselves　as　'this　orphan；''this　lonely　one；'　and　'this　impoverished　one。'
　　Is　this　not　taking　the　plebeian　as　the　base？
　　It's　not？！
　　Hence　the　extreme　of　numbering　chariots　is　zero　chariots。
　　Don't　desire　to　colored　veneer　of　jade
　　or　the　solid　dullness　of　a　rock。

　　40

　　Reversal

　　That　which　is　converse　is　the　action　of　a　guide。
　　That　which　is　weak　is　the　use　of　a　guide。
　　The　cosmos　and　the　ten…thousand　natural　kinds　arise　from　'existing。'
　　'Existing'　arises　from　'non…existing。'

　　41

　　Playing　with　Reversal

　　The　'superior'　scholar　hears　a　guide。
　　He　gets　all　serious　and　follows　it。
　　The　'medium'　scholar　hears　a　guide。
　　It's　like　it　endures；　it's　like　it　disappears！
　　The　'lower'　scholar　hears　a　guide。
　　He　hilariously　laughs　at　it。
　　If　he　did　not　laugh；　it　would　not　be　up　to　being　deemed　a　guide。
　　Hence；　as　the　saying　goes
　　A　discerning　guide　is　like　a　murky　one。
　　An　guide　to　advancing　is　like　one　to　retreating。
　　A　guide　to　leveling　is　like　one　to　roughing　up。
　　'Superior'　virtuosity　is　like　a　valley。
　　The　greatest　'white'　is　like　filthy。
　　'Expansive'　virtuosity　is　like　'insufficient。'
　　'Creating'　virtuosity　is　like　'stealing。'
　　'Solid　authenticity'　is　like　'sliminess。'
　　The　greatest　square　has　no　corners。
　　The　greatest　artifact　is　never　finished。
　　The　greatest　note　rarely　sounds。
　　The　greatest　sign　lacks　shape。
　　Guides　hide　the　lack　of　names。
　　In　general　only　guides　are　good　at　adopting　and　also　completing。

　　42

　　Generating　Things

　　A　guide　generates　'one。'
　　'One'　generates　'two。'
　　'Two'　generates　'three。'
　　'Three'　generates　the　ten…thousand　natural　kinds。
　　The　ten…thousand　natural　kinds　bear　Yin　and　embrace　Yang。
　　Blend　the　life…forces　and　deem…make　'harmony。'
　　What　humans　revile
　　is　specifically　'orphan；'　'lonely'　and　'impoverished。'
　　Yet　Kings　and　Dukes　deem　them　as　titles。
　　Hence　among　natural　kinds：　sometimes　you　diminish　it　and　it　increases。
　　Sometime　you　increase　it　and　it　diminishes。
　　What　humans　teach；
　　I　also　teach。
　　Those　who　force　issues　don't　get　their　death。
　　I'm　on　the　point　of　deeming　this　'the　father　of　teaching。'

　　43

　　Absolute　Negation

　　The　most　yielding　in　the　social　world
　　gallops　over　the　most　firm　in　the　social　world。
　　That　which　lacks　being　enters　into　that　which　lacks　space。
　　I；　with　this；　know　the　advantage　of　lacking　deem…acting。
　　The　teaching　that　is　not　put　in　language；
　　The　advantage　of　lacking　deem…acting；
　　In　the　social　world；　these　are　rarely　achieved。

　　44

　　Moderate　Values

　　Your　name　or　your　selfwhich　is　closest　to　you？
　　Your　self　and　commoditieswhich　counts　as　more？
　　Obtaining　and　losingwhich　is　a　defect？
　　For　this　reason；　superlative　love　certainly　has　great　cost。
　　Much　storage　certainly　increases　losses。
　　Knowing　to　'sufficient'　does　not　disgrace。
　　Knowing　to　'stop'　does　not　endanger。'
　　You　can　endure　longer。

　　45

　　Extremes　and　Reversals

　　Great　completion　is　like　deficiency。
　　Its　use　does　not　'corrupt'。
　　Great　filling　is　like　being　poured。
　　Its　use　does　not　exhaust。
　　Great　straightforwardness　is　like　being　bent。
　　Great　skill　is　like　clumsiness。
　　Great　distinction…debating　is　like　shouting。
　　Exercise　conquers　a　chill。
　　Rest　conquers　a　fever。
　　'Clear'　and　'quiet'　are　deemed　as　correct　for　the　social　world。

　　46

　　Guiding　Contentment

　　When　the　social　world　has　a　guide
　　We　turn　back　fast　horses　in　order　to　fertilize。
　　When　the　social　world　lacks　a　guide
　　War　horses　are　produced　in　the　suburbs。
　　Among　bad　omens；　none　is　greater　than　not　knowing　to　'sufficient。'
　　Among　evils；　none　is　greater　than　desiring　'getting。'
　　Hence；　knowing　to　'sufficient'　is　sufficient
　　for　constant　sufficiency。

　　47

　　Ignorant　Guides。

　　Don't　step　outside　your　door。　Know　the　social　world。
　　Don't　look　out　the　window。　See　the　natural　guide。
　　The　farther　you　go
　　the　less　you　know　what　to　do。
　　Using　this：　Sages　don't　go　anywhere　and　yet　know　what　to　do。
　　Don't　see　and　yet　name　things。
　　Don't　deem…act　and　yet　accomplish。

　　48

　　Forgetting

　　In　deem…acting　on　'study'　one　daily　increases。
　　In　deem…acting　on　'the　guide　'　one　daily　decreases。
　　Decrease　it　and　further　decrease　it。
　　In　order　to　arrive　at　no　deem…acting。
　　No　deem…acting　and　nothing　not　deem…acted。
　　Taking　the　social　world　；　you　treat　relying　on　lacking　social　actsas　constant。
　　When　it　comes　to　engaging　in　social　acts；
　　it　is　not　sufficient　for　taking　the　social　world。

　　49

　　Sage's　Constancy

　　Sages　lack　a　constant　heart…mind；
　　they　deem　the　public's　heart…mind　as　heart…mind。
　　Things　which　are　worthy；　I　'worthy'。
　　Things　which　are　unworthy；　I　also　'worthy'
　　This　treats　'worthy'…ing　as　a　virtuosity。
　　Things　which　are　reliable；　I　'reliable'。
　　Things　which　are　unreliable；　I　also　'reliable'
　　This　treats　'reliable'…ing　as　a　virtuosity。
　　A　sage　is　in　the　social　world　is　like　an　outcast。
　　Deem…acting　for　the　social　world；　he　addles　his　heart…mind。
　　Sages　all　'child'　themselves。

　　50

　　Fantasies　of　Avoiding　Death

　　We　emerge　into　life　and　enter　into　death。
　　Of　life's　associates；　ten　have　three。
　　Of　death's　associates；　ten　have　three。
　　People's　being　alive；　death　ground's　activities
　　also　ten　have　three。
　　Now；　why　is　this？
　　Because　they　'life'　the　thickness　of　life。
　　In　general；　when　we　hear　about　those　worthy　to　abet　life：
　　They　walk　the　earth　without　encountering　rhinoceros　or　tiger。
　　They　enter　the　army　and　don't　bear　armor　or　weapons。
　　The　rhinoceros　has　no　place　to　thrust　its　horn。
　　The　tiger　has　no　place　to　wield　its　claws。
　　Arms　have　no　place　to　accommodate　their　points。
　　Now；　why　is　this？
　　Because　they　lack　death's　ground。

　　51

　　Natural　Guides　and　Natural　Virtuosity

　　A　guide　starts　it；
　　virtuosity　cultivates　it；
　　Natural　kinds　model　it
　　and　circumstances　complete　it。
　　For　this　reason；　among　the　ten…thousand　natural　kinds；
　　None　fail　to　respect　a　guide　and　value　virtuosity。
　　This　respecting　of　guides
　　and　valuing　of　virtuosity
　　is　not；　in　general；　commanded　in　words　instead　it　treats　self…so…ingas　constant。
　　Hence　a　guide　starts　it；
　　virtuosity　cultivates　it；
　　Acts　as　its　elder；　educates　it；
　　shades　it；　poisons　it；
　　nourishes　it　and　returns　it。
　　Gives　rise　to　and　not　'exist；'
　　Deem：act　and　not　rely　on　anything。
　　Acts　as　elder　and　does　not　rule。
　　This　would　be　called　'profound　virtuosity。'

　　52

　　So　What？

　　The　social　world　has　a　beginning
　　We　deem　it　'mother'　of　the　social　world。
　　Since　we　acquired　its　'mother'
　　We　use　that　to　know　its　'son'
　　Since　we　know　its　'son'
　　We　revert　to　embracing　its　mother。
　　Burying　the　self　we　risk　nothing。
　　Shut　up　its　exchanges　；
　　close　its　gates
　　and　end　life　without　struggle。
　　Open　its　exchanges；
　　benefit　its　social　affairs
　　and　still　end　life　without　saving　anyth