04道德经英译本85种-第167节

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　　This　giving　of　oneself　over　to　the　inevitable　is　called　preservation。
　　He　who　knows　this　preservation　is　called　enlightened。
　　He　who　knows　it　not　continues　in　misery。
　　He　who　knows　this　preservation　is　great　of　soul。
　　He　who　is　great　of　soul　is　prevailing。
　　Prevailing；　he　is　a　king。
　　Being　a　king；　he　is　celestial。
　　Being　celestial；　he　is　of　Tao。
　　Being　of　Tao；　he　endures　for　ever：　for　though　his　body　perish；　yet　he　suffers　no　hurt。

　　17

　　In　the　first　age　of　mankind　the　people　recognized　their　superiors。
　　In　the　second　age　they　served　and　flattered　them。
　　In　the　third　age　they　feared　them；
　　In　the　fourth　age　they　despised　them。
　　Where　faith　is　lacking　it　does　not　inspire　confidence。
　　How　careful　were　they　in　their　expressions！
　　When　they　had　done　a　good　thing　they　would　say；　〃How　very　natural　we　are！〃

　　18

　　When　the　great　Tao　is　lost　men　follow　after　charity　and　duty　to　one's　neighbours。
　　When　wisdom　has　met　with　honours　the　world　is　full　of　pretenders。
　　When　family　ties　are　severed　then　filial　duty　and　parental　indulgence　take　their　place
　　When　a　nation　is　filled　with　strife　then　do　patriots　flourish。

　　19

　　By　giving　up　their　self…righteousness　and　abandoning　their　wisdom　the　people　would　be　immensely　improved。
　　Forsaking　Charity　and　Duty　to　the　neighbours；　they　might　revert　to　their　natural　relations。
　　Abandoning　excellence　and　foregoing　gain；　the　people　would　have　no　more　thieves。
　　The　cultivation　of　these　things　has　been　a　failure；　therefore　they　should　go　back　whence　they　came。
　　And　for　you；　do　come　forth　in　your　natural　simplicity；　lay　hold　on　verities；　restrain　selfishness；　and　rid　yourself　of　ambition。

　　20

　　Dispense　with　your　learning　and　save　yourselves　anxiety；　the　difference　between　certainly　and　perhaps　is　not　much　after　all。
　　Do　they　help　us　to　distinguish　between　good　and　evil？　for　one　must　always　by　careful　of　distinctions！
　　Alas！　but　the　people　will　never　be　free　of　their　folly。
　　They　are　filled　with　ambition；　as　the　stallion　ox　is　filled　with　lust。
　　I　am　singular　in　my　bashfulness；　I　am　devoid　of　ambition；　I　am　undeveloped　as　a　little　child。
　　I　am　but　a　waif；　a　stray；　a　child　without　a　home。
　　All　others　have　an　excess　of　good　things；　but　I　am　as　one　abandoned。
　　How　foolish　and　simple　am　I！　I　am　bewildered。
　　Everyone　sparkles　with　intelligence；　I　am　alone　in　my　obscurity。
　　The　people　are　full　of　discernment；　I　alone　am　dull。
　　I　am　tossed　about　like　the　ocean；　I　roll　am　never　at　rest。
　　Everyone　has　something　to　do；　I　alone　am　incapable　and　without　merit。
　　I　alone　am　estranged　from　the　people；　but　I　glory　on　the　breast　of　my　mother！

　　21

　　The　greatest　virtue　is　in　simply　following　Tao；　the　intangible；　inscrutable。
　　Inscrutable；　intangible；　and　yet　containing　forms。
　　Intangible；　inscrutable；　and　yet　containing　things。
　　Profound　and　obscure；　but　having　an　essence；　a　veritable　essence　in　which　is　consistence。
　　From　eternity　until　now　its　nature　has　remained　unchanged。
　　It　inheres　in　all　things　from　their　beginnings。
　　How　do　I　know　of　the　origin　of　things？
　　I　know　by　Tao。

　　22

　　Whosoever　adapteth　himself　shall　be　preserved　to　the　end。
　　Whosoever　bendeth　himself　shall　be　straightened。
　　Whosoever　emptieth　himself　shall　be　filled。
　　Whosoever　weareth　himself　away　shall　be　renewed。
　　Whosoever　humbleth　himself　shall　be　exalted。
　　Whosoever　exalteth　himself　shall　be　abased。
　　Therefore　doth　the　Sage　cling　to　simplicity；　and　is　an　example　to　all　men。
　　He　is　not　onstentatious；　and　therefore　he　shines。
　　He　is　not　egotistic；　and　therefore　he　is　praised。
　　He　is　not　vain；　therefore　he　is　esteemed。
　　He　is　not　haughty；　and　therefore　he　is　honoured。
　　And　because　he　does　not　compete　with　others；　no　man　is　his　enemy。
　　The　ancient　maxim；　〃Whosoever　adapteth　himself　shall　be　preserved　to　the　end；〃　verily　it　is　no　idle　saying。
　　Without　doubt　he　shall　go　back　to　his　Home　in　peace。

　　23

　　Moderate　your　speech；　and　preserve　yourself。
　　A　hurricane　will　not　outlast　the　morning；　a　heavy　rain　will　not　outlast　the　day。
　　Who　have　the　power　to　make　these　things　but　Heaven　and　Earth？
　　And　if　Heaven　and　Earth　cannot　continue　them　long；　how　shall　a　man　do　so？
　　If　a　man　accords　with　Tao　in　all　things；　he　is　identified　with　Tao　by　that　agreement。
　　A　virtuous　man　is　identified　with　virtue；　a　vicious　man　is　identified　with　vice。
　　Whoever　is　identified　with　Tao；　him　do　the　Taoists　receive　with　gladness。
　　Whoever　is　identified　with　virtue；　him　do　the　virtuous　receive　with　gladness。
　　But　whoever　is　identified　with　vice；　him　do　the　vicious　gladly　serve　with　vice。
　　For　wherever　confidence　is　lacking；　it　is　not　met　with　trust。

　　24

　　By　standing　on　tiptoe　one　cannot　keep　still。
　　Astride　of　one's　fellow　one　cannot　progress。
　　By　displaying　oneself　one　does　not　shine。
　　By　self…approbation　one　is　not　esteemed。
　　In　self…praise　there　is　no　merit。
　　He　who　exalts　himself　does　not　stand　high。
　　Such　things　are　to　Tao　what　refuse　and　excreta　are　to　the　body。
　　They　are　everywhere　detested。
　　Therefore　the　man　of　Tao　will　not　abide　with　them。

　　25

　　Before　Heaven　and　Earth　existed　there　was　in　Nature　a　primordial　substance。
　　It　was　serene；　it　was　fathomless。
　　It　was　self…existent；　it　was　homogeneous。
　　It　was　omnipresent；　nor　suffered　any　limitation。
　　It　is　to　be　regarded　as　the　universal　mother。
　　I　do　not　know　its　name；　but　I　call　it　Tao。
　　If　forced　to　qualify　it；　I　call　it　the　boundless。
　　Being　boundless；　I　call　it　the　inconceivable。
　　Being　inscrutable；　I　call　it　the　inaccessible。
　　Being　inaccessible；　I　call　it　the　omnipresent。
　　Tao　is　supreme；　Heaven　is　supreme；　Earth　is　supreme；　the　King　is　supreme。
　　There　are　in　the　universe　four　kinds　of　supremacy；　and　their　rulership　is　one。
　　Man　is　ruled　by　the　Earth；　the　Earth　is　ruled　by　Heaven；　Heaven　is　ruled　by　Tao；　and　Tao　is　ruled　by　itself。

　　26

　　Weight　underlies　lightness；　quiescence　underlies　motion。
　　Therefore　the　Sage　never　loses　his　gravity　and　quiescence　from　day　to　day。
　　Though　glorious　palaces　should　belong　to　him；　he　would　dwell　in　them　peacefully；　without　attachment。
　　Alas　that　a　king　with　many　chariots　should　conduct　himself　with　frivolity　in　the　midst　of　his　kingdom！
　　By　levity　he　loses　his　ministers；　and　by　inconstancy　his　throne。

　　27

　　A　good　walker　makes　no　dust　after　him。
　　The　good　speaker　incurs　no　discussion。
　　The　good　reckoner　needs　no　arithmetic。
　　The　good　keeper　needs　no　bolts　or　bars；　and　none　can　open　after　him。
　　The　wise　man　is　constant　and　a　good　helper　of　his　fellows。　He　rejects　none。
　　He　is　a　continual　good　preserver　of　things。　He　disdains　nothing。
　　His　intelligence　is　all…embracing。
　　Good　men　instruct　one　another；　and　bad　men　are　the　material　they　delve　in。
　　Whoever；　therefore；　does　not　honour　his　teacher　and　cherish　his　material；　though　he　be　called　wise；　is　yet　in　a　state　of　delusion。
　　This　is　no　less　important　than　strange。

　　28

　　He　who；　being　a　man；　remains　a　woman；　will　become　an　universal　channel。
　　As　an　universal　channel　the　eternal　virtue　will　never　forsake　him。　He　will　re…become　a　child。
　　He　who；　being　in　the　light；　remains　in　obscurity；　will　become　an　universal　model。
　　As　an　universal　model　the　eternal　virtue　will　not　pass　him　by。　He　will　go　back　to　the　all…perfect。
　　He　who；　being　glorious；　continues　in　humility；　will　become　an　universal　valley。
　　As　an　universal　valley　the　eternal　virtue　will　fill　him。　He　will　revert　to　the　first　essence。
　　This　first　essence　is　that　which；　being　differentiated；　gives　rise　to　innumerable　vessels　of　life。
　　A　wise　man；　by　embracing　it；　becomes　the　wisest　of　governors。
　　A　liberal　government　is　that　which　neither　disregards　not　hurts　anyone。

　　29

　　When　a　man　who　wishes　to　reform　the　world　takes　it　in　hand；　I　perceive　that　there　will　be　no　end　to　it！
　　Spiritual　vessels　are　not　fashioned　in　the　world。
　　Whoever　makes　destroys；　whoever　grasps　loses。
　　For　perforce　if　one　advances　another　is　left　behind；　if　one　blows　hot　another　will　blow　cold；　if　one　be　strengthened　another　will　be　weakened；　is　one　be　supported　another　will　be　undermined。
　　Therefore　the　Sage　gives　up　all　enthusiasm；　levity；　and　pomp。

　　30

　　The　man　who　aids　the　King　by　use　of　Tao　forces　the　people　into　submission　without　resort　to　the　use　of　arms。　He　will　not　regard　the　fruit　of　his　actions。
　　Prickly　briars　and　thorns　flourish　where　battalions　have　quartered。
　　Bad　years　follow　on　the　heels　of　armies　in　motion。
　　The　good　soldier　is　brave　when　occasion　requires；　but　he　does　not　risk　himself　for　power。
　　Brave　is　he　when　occasion　requires；　but　he　does　not　oppress。
　　Brave　is　he　when　occasion　requires；　but　he　does　not　boast。
　　Brave　is　he　when　occasion　requires；　but　he　is　not　mean。
　　Brave　is　he　when　occasion　requires；　but　he　does　not　rage。
　　Things　become　old　through　excess　of　vigour。　This　is　called　Non…Tao；　and　what