04道德经英译本85种-第132节

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　　If　using　the　light；　one　resorts　to　one's　vision；　the　body　will　not　be　exposed　to　any　harm。　This　is　called　〃practicing　what　is　constant〃。

　　53

　　Suppose　that　with　only　the　least　scrap　of　knowledge　I　were　to　walk　the　great　Way；　I　would　only　fear　turning　aside。　Though　the　great　Way　is　quite　level；　people　love　bypaths。
　　When　the　Court　is　well　purified；　but　the　fields　are　full　of　weeds　and　the　granaries　are　empty；　（the　rulers）　wear　decorated　and　embroidered　robes；　gird　themselves　with　sharp　swords；　glut　themselves　with　food；　and　have　superfluous　possessions；　…　this　I　call　robbing　and　bragging。
　　It　is　certainly　contrary　to　the　Way。

　　54

　　That　which　is　well　planted　is　not　uprooted。
　　That　which　is　well　clasped　is　not　snatched　away。
　　Sons　and　grandsons　will　then　not　interrupt　their　sacrifices。
　　If　one　practices　（the　Way）　in　one's　person；　its　Virtue　will　be　genuineness。
　　If　one　practices　it　in　one's　family；　its　Virtue　will　be　abundance。
　　If　one　practices　it　in　one's　village；　its　Virtue　will　be　durability。
　　If　one　practices　it　in　one's　state；　its　Virtue　will　be　prosperity。
　　If　one　practices　it　in　the　Empire；　its　Virtue　will　be　universality。
　　From　the　standpoint　of　one's　own　person　one　views　other　persons；　from　that　of　one's　own　family　other　families；　from　that　of　one's　own　village　other　villages；　from　that　of　one's　own　state　other　states；　from　that　of　the　Empire　the　Empire。
　　How　do　I　know　that　it　is　like　this　for　the　Empire？
　　By　this。

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　　The　plenitude　of　one　who　contains　Virtue　within　himself；　may　be　likened　to　that　of　an　infant。
　　Poisonous　insects　will　not　sting　it；　fierce　beasts　will　not　seize　it；　nor　will　birds　of　prey　claw　it。　Though　its　bones　are　weak　and　its　sinews　soft；　it　has　a　firm　grip。　Though　it　knows　not　yet　of　the　union　of　male　and　female；　its　male　member　will　stir。　This　is　because　the　fine　essence　（in　it）　has　attained　the　utmost　（potency）。　Though　it　may　scream　all　day　long；　its　voice　will　not　become　hoarse。　This　is　because　the　natural　harmony　（in　it）　has　attained　the　utmost　（potency）。
　　To　understand　the　natural　harmony　means　being　constant。
　　To　understand　being　constant　means　being　enlightened。
　　To　increase　life　means　inviting　evil。
　　To　control　the　vital　breath　with　the　mind　means　rigidity。
　　When　things　have　matured　they　age。　（Such　control）　is　contrary　to　the　Way。　What　is　contrary　to　the　Way　will　soon　end。

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　　He　stops　his　apertures；　he　closes　his　doors。
　　〃He　blunts　his　sharpness；　he　unravels　tangles；　he　dims　brightness；　he　levels　tracks。
　　This　is　called　the　mystic　equality。
　　For　in　getting　him　one　cannot　come　close　nor　remain　distant；　one　cannot　profit　by　him　nor　be　harmed　by　him；　one　cannot　gain　honour　by　him　nor　suffer　disgrace　by　him。
　　Therefore　he　is　the　most　prized　in　All…under…heaven。

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　　A　State　may　be　ruled　by　rectification　and　a　war　may　be　fought　by　stratagems；　but　the　Empire　is　gained　by　non…action。
　　The　Empire　is　gained　by　remaining　constantly　in　non…action。　As　soon　as　one　becomes　active；　one　is　unable　to　gain　the　Empire。
　　How　do　I　know　that　this　is　so？　By　this：
　　The　more　taboos　and　prohibitions　there　are　in　the　Empire；　the　poorer　the　people　will　be。
　　The　more　useful　implements　the　people　have；　the　more　state　and　dynasty　will　be　in　confusion。
　　The　more　cunning　craftsmen　there　are；　the　more　bizarre　contrivances　will　spring　up。
　　The　more　laws　and　ordinances　are　promulgated；　the　more　thieves　and　robbers　will　there　be。
　　Therefore　a　Saint　has　said：
　　〃If　I　practice　doing　nothing；　the　people　will　of　themselves　be　correct。
　　If　I　love　stillness；　the　people　will　of　themselves　be　correct。
　　If　I　practice　non…action；　the　people　will　of　themselves　become　rich。
　　If　I　practice　being　without　desires；　the　people　will　of　themselves　become　simple。〃

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　　If　government　is　mope…eyed；　the　people　will　be　faultless。
　　If　government　is　far…sighted；　the　people　will　be　full　of　flaws。
　　Bad　fortune　is　what　good　fortune　leans　on。
　　Good　fortune　is　what　bad　fortune　hides　in。
　　Who　may　know　the　acme　of　either？
　　Since　there　is　no　normal　condition；　the　correct　reverts　to　what　is　bizarre　and　the　good　reverts　to　what　spells　evil；　but　people　indeed　are　deluded　for　a　long　time。
　　Therefore　the　Saint　is　square　without　being　pointed；　he　is　straight　without　being　stretched；　he　is　bright　without　being　polished。

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　　For　governing　men　and　serving　heaven　nothing　is　equal　to　moderation。
　　Just　because　there　is　moderation；　this　means　applying　oneself　early　（to　the　Way）。
　　To　apply　oneself　early　is　to　garner　a　double　（harvest　of）　Virtue；　there　is　not　a　thing　of　which　one　is　not　capable；　nobody　knows　the　extreme　limit　（of　that　capacity）。　If　nobody　knows　the　extreme　limit；　one　may　possess　a　kingdom。　The　〃mother〃　of　possessing　a　kingdom　may　endure　long。
　　This　means　that　a　deep　root　and　a　firm　foundation　are　the　way　to　long　life　and　durability。

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　　Ruling　a　great　state　is　like　cooking　a　small　fish。
　　If　one　governs　All…under…heaven　according　to　the　Way；　the　manes　（of　the　dead）　will　not　manifest　themselves　as　spirits。　It　is　not　that　these　manes　are　not　spirits；　but　these　spirits　will　not　harm　men。　Just　as　the　spirits　will　not　harm　men；　the　Saint　will　not　harm　the　people。
　　If　indeed　these　two　do　not　harm　one　another；　their　Virtue　will　converge　towards　a　common　end。

　　61

　　A　great　state　is　downstream。　It　is　the　converging　point　（of　the　water）　of　All…under…heaven。　It　is　the　female　of　All…under…heaven。　The　female　always　overcomes　the　male　by　stillness；　by　stillness　she　is　underneath。
　　Therefore；　by　getting　beneath　a　little　state；　a　great　state　gains　a　little　one；　and　by　abasing　itself　to　a　great　state；　a　little　state　gains　a　big　one。　The　one　gains　by　becoming　low；　the　other　by　being　low。　A　great　state　only　wishes　to　unite　men　and　feed　them；　a　little　state　only　wishes　to　be　received　and　to　serve　others。　So　that　each　shall　get　what　is　wishes；　the　great　must　become　low。

　　62

　　The　Way　for　the　ten　thousand　things　is　like　the　southwest　corner　of　the　house。
　　It　is　the　treasure　of　the　good　and　the　refuge　of　the　not…good。
　　Fine　words　may　buy　honours；　fine　conduct　may　raise　one　above　others。
　　Therefore；　when　the　Son　of　Heaven　is　inaugurated　or　the　Three　Ducal　Ministers　are　installed；　though　they　may　hold　a　jade　disk　and　are　preceded　by　a　chariot　and　four；　it　would　be　better　for　them　to　sit　still　and　make　progress　in　the　Way。
　　Why　did　the　ancients　prize　this　Way　so　highly？　Did　they　not　say：　〃he　who　seeks；　finds　by　it；　he　who　trespasses；　escapes　by　it〃？
　　Therefore　it　was　the　most　prized　in　All…under…heaven。

　　63

　　Do　by　not　doing；　act　by　nonacting；　taste　the　taste…less；　regard　the　small　as　great；　much　as　little。
　　Plan　what　is　difficult　where　it　is　easy；　do　what　is　great　where　it　is　minute。
　　The　hardest　things　in　the　world　begin　with　what　is　easy；　the　greatest　things　in　the　world　begin　with　what　is　minute。
　　Therefore　the　Saint　never　does　anything　great　and　so　is　able　to　achieve　the　great。
　　Now；　he　who　promises　lightly；　will　have　but　little　faith。　He　who　finds　much　easy；　will　find　much　hard。
　　Therefore　the　Saint；　while　finding　even　（the　easy）　hard；　will　in　the　end　have　nothing　that　is　hard。

　　64

　　What　is　at　rest　is　easy　to　hold。
　　What　is　not　yet　manifested　is　easy　to　forestall。
　　What　is　brittle　is　easy　to　melt。
　　What　is　minute　is　easy　to　disperse。
　　Act　before　a　thing　is　there；　create　order　before　there　is　disorder。
　　A　tree　of　an　arm's　span　has　grown　from　a　tiny　fibre。
　　A　tower　nine　storeys　high　was　raised　from　a　heap　of　earth。
　　A　journey　of　a　thousand　leagues　started　with　what　was　under　a　footsole。
　　In　promoting　their　affairs　men　often　spoil　them　when　they　are　about　to　succeed。
　　Heed　the　end　as　much　as　the　beginning；　then　no　affairs　will　be　spoiled。
　　Therefore　the　Saint　desires　not　to　desire　and　does　not　prize　goods　that　are　difficult　to　obtain。　He　learns　not　to　learn　and　reverts　to　what　all　men　pass　by。
　　Thus　he　sustains　the　natural　course　of　the　ten　thousand　thing；　but　he　dares　not　act。

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　　Of　old　those　who　were　well　versed　in　the　practice　of　the　Way；　rather　than　use　it　to　enlighten　the　people；　they　used　it　to　stultify　the　people。
　　If　people　are　hard　to　rule；　it　is　because　of　too　much　knowledge。
　　Therefore　he　who　rules　a　state　by　means　of　knowledge；　is　like　a　robber　of　the　state。　He　who　will　not　rule　a　state　by　means　of　knowledge；　is　a　boon　for　the　state。
　　He　who　knows　these　two　things；　scrutinizes　also　the　Measure。
　　Always　to　know　how　to　scrutinize　the　Measure　is　called　Mystic　Virtue。　Mystic　Virtue　is　profound；　is　far…reaching；　and　operates　contrariwise　to　things；　till　in　the　end　it　attains　the　Grand　Conformity。

　　66

　　That　by　which　the　River　and　the　sea　are　able　to　be　kings　of　the　hundred　valleys；　is　their　fitness　to　be　lower　than　these。　That　is　why　they　are　able　to　be　the　kings　of　the　hundred　valleys。
　　Therefore；　if　a　Saint　wishes　to　be　above　the　people；　he　should；　in　his　words；　be　lower。　If　he　wishes　to　be　in　front　of　the　people；　he　should　in　his　person