04道德经英译本85种-第107节

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　　If　people　lack　cleverness　and　desire；　then　they　will　not　presume　to　act；　and　harmony　will　reign。
　　By　not　striving；　he　maintains　his　inner　harmony；
　　And　remains　at　peace　within　himself。

　　4

　　The　Tao　is　an　inexhaustible　container；　as　much　of　itself　that　it　pours　out；　still　there　is　more　left。
　　It　blunts　the　sharpness；　untangles　the　knots　and　softens　the　glare。
　　Its　depths　are　hidden；　universal　and　eternal。
　　I　don't　know　where　it　came　from；
　　It　existed　before　the　beginning。

　　5

　　The　Sage　does　not　take　sides；
　　He　welcomes　both　saints　and　sinners。
　　The　Tao　works　upon　man　as　it　works　upon　the　grasses　of　the　fields。
　　Sages　act　out　of　the　need　for　rightness；　not　purely　compassion。
　　The　Tao　is　like　a　bellows；　even　though　it　appears　empty；　its　workings　are　obvious；
　　Yet　the　more　you　use　it　the　more　it　produces；　it　is　inexhaustible。
　　Yet　speaking　of　it　will　not　increase　the　comprehension。
　　Hold　to　the　center　path。

　　6

　　The　Tao　is　called　the　Great　Mother：
　　empty　yet　never…ending；
　　it　gives　birth　to　unlimited　worlds。
　　It　is　always　at　hand　within　you。
　　Use　it　gently；　and　without　force。

　　7

　　The　Tao　is　infinite　and　eternal。
　　Why　is　it　eternal？
　　It　was　never　born；
　　thus　it　can　never　die。
　　Why　is　it　infinite？
　　It　has　no　desires　for　itself；
　　thus　it　is　present　for　all　beings。
　　The　Master　stays　behind；
　　that　is　why　he　is　ahead。
　　He　is　removed　from　all　things；
　　that　is　why　he　is　one　with　them。
　　Because　he　has　let　go　of　himself；
　　he　is　perfectly　fulfilled。

　　8

　　The　highest　goodness　is　like　water。
　　Water　effortlessly　benefits　all　things　without　struggling。
　　It　is　content　to　flow　to　the　low　places　that　people　scorn。
　　In　this　way　water　is　in　accordance　with　the　TAO。
　　Therefore：
　　In　dwelling；　live　close　to　the　Earth。
　　For　the　mind；　depth　should　be　sought。
　　In　conflict；　be　fair　and　righteous。
　　In　government；　self…mastery；　competence　and　timing　is　preferred。
　　The　sage　does　not　strive；
　　Therefore　no　one　can　strive　against　him。

　　9

　　Fill　a　cup　to　its　brim　and　it　is　easily　spilled。
　　Keep　sharpening　your　knife；
　　and　it　will　quickly　dull。
　　When　gold　and　jade　fill　the　hall；　their　possessor　cannot　keep　them　safe。
　　If　you　care　about　people's　approval：
　　you　will　be　their　prisoner。
　　After　finishing　the　work；　depart。
　　This　is　the　Way　of　Heaven。

　　10

　　Can　you　coax　your　mind　from　its　wandering。。。and　still　yourself？：
　　Are　you　able　to　avoid　separation　from　creation？
　　Focusing　your　energy　on　oneness　with　all：
　　Can　you　be　like　a　child？
　　Can　you　cleanse　your　inner　vision；
　　until　you　see　nothing　but　the　light？
　　Can　you　love　people　and　lead　them；
　　without　imposing　your　will？
　　Can　you　deal　with　the　most　vital　matters
　　by　letting　events　take　their　course？
　　Can　you　step　back　from　your　own　notions
　　and　understand　all　things？
　　The　Tao　Gives　birth　and　nourishes；
　　it　produces；　but　it　does　not　possess。
　　The　Tao　acts　with　no　expectations。
　　Be　like　the　Tao：　surpass；　but　don't　take　charge。
　　This　is　called　The　Mysterious　Virtue。

　　11

　　We　join　spokes　together　in　a　hub；
　　but　it　is　the　center　hole　that　provides　the　utility　of　the　wheel。
　　We　form　clay　into　a　container；
　　but　it　is　the　emptiness　inside
　　that　holds　whatever　we　want。
　　We　build　walls　for　a　house；
　　But　it　is　the　empty　space　inside
　　that　we　live　in。
　　Therefore：　we　work　with　being；
　　But　it　is　in　non…being　that　there　is　true　usefulness。

　　12

　　Too　many　colors　blind　the　eye；
　　Too　much　music　deafens　the　ear；
　　Too　many　flavors　dull　the　palate；
　　Racing　and　hunting　madden　the　mind；
　　Too　much　desire　withers　the　heart。
　　In　this　manner　the　sage　cares　for　people：
　　He　provides　for　the　inner　being；
　　not　the　insatiable　longing　of　the　mind。
　　He　fulfills　his　needs；
　　not　worldly　temptations。

　　13

　　Success　is　as　dangerous　as　failure。
　　Hope　is　as　hollow　as　fear。
　　What　does　it　mean　that　success　is　a　dangerous　as　failure？
　　Perceptions　of　success　and　failure　both　arise　from　concern　for　the　self。
　　What　does　it　mean　that　hope　is　as　hollow　as　fear？
　　Hope　and　fear　are　both　phantoms；
　　they　also　arise　from　thinking　of　the　self。
　　When　we　don't　see　the　self　as　self；
　　what　do　we　have　to　fear？
　　Therefore；　if　you　dedicate　your　life　to　the　benefit　of　the　world；
　　you　can　rely　on　the　world。
　　To　the　likes　of　this；　the　world　can　be　entrusted。

　　14

　　Looked　at　it　cannot　be　seen　…　it　is　beyond　form；　and　is　seen　as　remote。
　　Listened　to　it　cannot　be　heard　…　it　is　beyond　sound；　it　is　indistinct。
　　Reach　for　it；　and　you　cannot　grasp　it。　It　is　beyond　reach　and　is　ephemeral。
　　These　unknowable　things　evade　definition；
　　And　blend　into　a　single　mystery；
　　called　The　Tao。
　　Its　top　is　not　bright；
　　Its　bottom　is　not　dark；
　　faultless；　unnamable；
　　it　returns　to　the　realm　of　nothing。
　　Thus；　it　is　called　the　formless　form；
　　The　image　with　nothing　to　see；
　　something　subtle；　beyond　all　conception。
　　Draw　near　it　and　there　is　no　beginning；
　　chase　after　it　and　there　is　no　end。
　　By　holding　to　the　ancient　Tao
　　You　can　manage　current　existence
　　And　know　the　ancient　beginnings。
　　This　is　called　the　very　beginning　thread　of　the　Tao。

　　15

　　The　ancient　masters　of　the　Tao
　　had　a　subtle；　perceptive；　penetration。
　　Their　wisdom　was　unfathomable　and　cannot　be　comprehended。
　　It　is　because　they　were　unknowable　that　we　can　only　describe　the　way　they　appeared。
　　They　were　as　careful　as　someone　crossing　an　iced…over　stream；
　　They　were　as　aware　as　a　warrior　in　hostile　territory。
　　They　were　as　considerate　and　humble　as　a　guest；
　　as　changeable　as　melting　ice。
　　They　were　as　unpretentious　as　an　un…carved　block　of　wood；
　　and　as　approachable　as　a　wide　open　valley。
　　They　were　as　clear　as　a　glass　of　water。
　　Do　you　have　the　patience　to　wait。。。
　　till　the　mud　settles　and　your　water　is　clear？
　　Can　you　remain　motionless。。。
　　till　the　right　action　arises　by　itself？
　　The　Master　doesn't　seek　fulfillment。
　　Not　seeking；　not　expecting；
　　He　is　at　hand　in　every　moment；
　　His　vigor　will　not　be　easily　exhausted；
　　And　his　need　for　renewal　will　be　reduced。

　　16

　　Empty　the　self　completely；　Embrace　perfect　peace。
　　Realize　that　all　beings　alike　go　through　their　processes　of　activity　and　life；
　　and　then　they　return　to　the　original　source。
　　Returning　to　the　source　brings　peacefulness　and　stillness。
　　This　stillness　is　the　flow　of　nature；　and　signifies　that　the　beings　have　lived　their　allotted　span　of　life。
　　Accepting　this　brings　enlightenment　and　tranquility；
　　ignoring　this　brings　confusion　and　sorrow
　　If　one　can　accept　this　flow　of　nature；　one　can　cherish　all　things。
　　Being　all…cherishing　you　become　impartial；
　　Being　impartial　you　become　magnanimous；
　　Being　magnanimous　you　become　natural；
　　Being　natural　you　become　one　with　The　Way；
　　Being　one　with　The　Way　you　become　immortal：
　　Though　the　body　will　decay；　the　Way　will　not。

　　17

　　When　the　Master　governs；　the　people
　　are　hardly　aware　that　he　exists。
　　Second　best　is　a　leader　who　is　loved。
　　Next；　is　one　who　is　feared。
　　The　worst　is　one　who　is　despised。
　　Such　as　these　have　no　faith　in　their　people；
　　and　the　people　in　turn　become　unfaithful　to　them。
　　The　Master　doesn't　talk；　he　acts。
　　How　sparing　he　is　with　his　words！
　　When　his　work　is　complete　and　the　purpose　is　achieved；
　　the　people　regard　the　triumph　as　their　own。

　　18

　　When　the　way　of　the　Tao　is　forgotten；
　　morality　and　ethics　need　to　be　stressed。
　　When　the　body's　innate　intelligence　is　not　heeded；
　　deception　becomes　routine；　and　men　learn　to　pretend　to　be　wise　and　good。
　　When　genuine　peace　among　people　is　not　regarded；
　　filial　piety　and　compassion　are　made　apparent。
　　When　a　nation　falls　into　chaos；　loyalty　and　patriotism　are　renewed。

　　19

　　If　we　could　discard　knowledge　and　wisdom；
　　then　the　people　would　be　a　hundred　times　happier。
　　If　we　could　renounce　our　kindness　and　discard　our　righteousness；
　　the　people's　harmonious　relationships　and　love　would　form　of　their　own　accord。
　　If　cunning　and　profit　were　renounced；　stealing　and　fraud　would　disappear。
　　Since　the　above　three　are　merely　words　and　slogans；　they　are　not　sufficient　as　they　are　lost　in　the　world　of　man。
　　Therefore　we　must　look　to　that　to　which　they　belong：
　　Cultivate　simplicity　and　be　like　the　uncarved　wooden　block。
　　Reduce　your　selfishness　and　diminish　desire　and　ambition。
　　Stop　worthless　learning　and　you　will　reduce　vexations　of　the　spirit。

　　20

　　Discard　relentless　learning；　and　put　an　end　to　the　anxiety　in　your　harried　mind。
　　What　is　the　difference　between　yes　and　no？
　　What　is　the　distinction　between　success　and　failure？
　　Must　the　sage　fear　what　all　others　fear？
　　How　preposterous；　these　questions　can　be　asked　for　as　long　as　one　seeks　enlighten