04道德经英译本85种-第100节

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　　Being　the　Mother　of　the　country；
　　you　will　have　deep　roots　and　a　firm　base。
　　Your　reign　will　be　long杔asting。
　　This　is　the　Tao　of　long　life　and　eternal　vision。

　　60

　　Rule　a　large　country　as　you　would　cook　a　small　fish。
　　Follow　the　Tao；　and　evil　will　be　subdued。
　　Evil　will　still　be　there；　but　it　won't　be　able　to　do　much　harm。
　　The　Tao朚aster　does　no　harm。
　　If　no　harm　is　done；　then　the　power　of　the　Tao　can　flow　on。

　　61

　　A　great　country　is　like　a　sea　into　which　all　streams　flow；
　　the　Female　of　the　world。
　　The　Female　overcomes　the　Male　with　stillness。
　　The　woman　overcomes　the　man　by　lying　underneath　him。
　　Therefore；　a　great　country　dominates　a　small　country　by　submitting　to　it；
　　and　a　small　country　can　dominate　a　great　country　by　submitting　to　it。
　　Yield　and　conquer。
　　A　great　country　wants　to　unite　and　shelter　people。
　　A　small　country　wants　to　come　in　and　be　sheltered。
　　Each　gets　what　it　wants。
　　Thus；　the　great　country　should　yield。

　　62

　　The　Tao　is　the　source　of　all　things；
　　the　good　man's　treasure；　the　bad　man's　refuge。
　　You　can　buy　beautiful　words。
　　You　can　build　your　reputation　with　good　deeds。
　　But　even　bad　people　can　use　beautiful　words　and　perform　good　deeds。
　　So　when　the　new　emperor　is　crowned
　　（and　the　three　ministers　of　state　are　installed）；
　　do　not　send　gifts　of　jade　and　four杊orse　chariots。
　　Instead；　be　still；　and　offer　the　Tao。
　　The　ancients　treasured　the　Tao　because；　when　you　seek　it；　you　find　it；
　　through　the　Tao；　even　sinners　receive　forgiveness。
　　That　is　why　everybody　loves　the　Tao。

　　63

　　Act　without　ado；　work　without　effort。
　　Taste　the　tasteless；　treat　the　small　as　large　and　the　few　as　many。
　　Reward　evil　with　goodness。
　　Take　on　the　difficult　while　it　is　still　easy；　the　large　while　it　is　still　small。
　　Difficult　always　begins　as　easy；　large　always　begins　as　small。
　　Therefore；　the　Tao朚aster　never　tries　to　be　great。
　　As　a　result；　he　accomplishes　great　things。
　　Big　promises　produce　little　trust。
　　Treating　something　as　quite　easy　makes　it　very　difficult。
　　The　Tao朚aster　regards　everything　as　difficult；
　　which　means　that；　for　him；　everything　is　easy。

　　64

　　That　which　is　lying　still　is　easy　to　pick　up。
　　That　which　has　not　yet　happened　is　easy　to　prevent。
　　That　which　is　brittle　is　easily　shattered。
　　That　which　is　small　is　easily　scattered。
　　Deal　with　things　before　they　become　problems。
　　Straighten　things　out　before　they　become　confused。
　　A　huge　tree　begins　as　a　tiny　sprout。
　　A　terrace　nine　storeys　high　begins　as　a　small　pile　of　dirt。
　　The　giant　pine　tree　grows　from　a　tiny　sprout。
　　A　thousand杕ile　journey　begins　with　a　single　step。
　　Intrude　and　ruin。
　　Grasp　and　lose。
　　Therefore；　the　Tao朚aster　practices　non朼do　and　so　does　not　ruin；
　　he　is　not　grasping　and　so　does　not　lose。
　　People　often　fail　just　when　they　are　about　to　succeed。
　　Be　as　careful　at　the　end　as　you　are　at　the　beginning；
　　and　you　will　not　fail。
　　Therefore；　the　Tao朚aster　desires　no杁esire；
　　treasures　no　treasures；　studies　no　studies。
　　He　pays　attention　to　what　others　have　ignored。
　　He　helps　all　things　find　their　center；
　　all　without　ado。

　　65

　　The　ancient　rulers　who　followed　the　Tao
　　did　not　try　to　enlighten　the　people；
　　but　rather　aimed　at　making　them　dull。
　　People　are　hard　to　govern　because　they　are　so　clever。
　　Rulers　who　seek　to　enlighten　the　people
　　are　like　bandits　who　prey　upon　the　land。
　　Rulers　who　forget　about　enlightening　the　people
　　are　a　real　blessing　to　the　nation。
　　Remember　these　two　enduring　principles：
　　they　represent　the　power　＇Te＇　of　the　Tao。
　　Te　goes　deep　and　far。
　　All　things　turn　back　and　reach　original　harmony。

　　66

　　Great　rivers　and　seas　are　kings　to　hundreds　of　lesser　streams
　　because　they　lie　lower　than　the　lesser　streams。
　　To　stand　above；　you　must　speak　from　below。
　　To　lead；　you　must　follow　behind。
　　This　is　how　the　ruler　who　follows　the　Tao
　　stands　above　and　leads　the　people。
　　And　in　this　way；
　　the　people　are　neither　overburdened　nor　oppressed。
　　The　whole　nation　supports　such　a　ruler。
　　He　contends　with　no　one；　and　no　one　contends　with　him。

　　67

　　Many　consider　my　teaching　to　be　nonsense。
　　But　the　profound　is　a　lot　like　nonsense。
　　If　a　teaching　does　not　seem　nonsensical；　then　it　must　be　trivial。
　　I　have　three　treasures　to　guard　and　preserve：
　　The　first　is　compassion。
　　The　second　is　self杛estraint。
　　The　third　is　not　wanting　to　be　ahead　of　others。
　　Compassion　breeds　fortitude。
　　Self杛estraint　breeds　generosity。
　　Not　wanting　to　be　ahead　of　others　breeds　leadership。
　　These　days；　people　want　courage　without　compassion；
　　generosity　without　self杛estraint；　and
　　leadership　without　the　willingness　to　be　led。
　　This　is　death。
　　Compassion　rules！
　　On　the　attack；　it　wins。
　　On　the　defense；　it　holds　the　fort。
　　It　is　Heaven's　means　of　aid　and　protection。

　　68

　　The　best　soldier　does　not　rush　into　battle。
　　The　best　fighter　does　not　display　his　anger。
　　The　best　conqueror　does　not　take　vengeance　on　his　enemy。
　　The　best　leader　is　the　best　follower。
　　This　is　known　as　the　power　＇Te＇　of　not　contending。
　　This　is　known　as　true　leadership。
　　This　is　known　as　following　Heaven's　lead。

　　69

　　There　is　a　saying　among　military　strategists：
　　〃Instead　of　advancing；　I'll　be　advanced　upon；
　　it　is　better　to　retreat　a　foot　than　to　advance　an　inch。〃
　　This　is　known　as　advancing　without　advancing；
　　getting　ready　without　showing　your　muscles；
　　capturing　without　attacking；
　　being　well朼rmed　without　weapons。
　　There　is　nothing　worse　than　underestimating　your　enemy。
　　That　leads　to　total　defeat。
　　Therefore；　when　armies　clash；
　　it　is　the　side　that　does　not　rejoice　in　war杕aking　that　wins。

　　70

　　My　teachings　are　very　easy　to　understand
　　and　even　easier　to　put　into　practice。
　　And　yet；　no　one　understands　or　practices　them。
　　My　teachings　are　derived　from　an　ancient　system　of　principles。
　　People　who　do　not　realize　this　do　not　really　know　me。
　　Few　know　me；　but　that　is　my　value。
　　Therefore；　the　Tao朚aster　wears　rough　clothing；
　　but　has　a　jewel　for　a　heart。

　　71

　　To　know　that　you　do　not　know　is　strength。
　　Not　knowing　that　you　do　not　know　is　a　sickness。
　　The　cure　begins　with　the　recognition　of　the　sickness。
　　The　Tao朚aster　is　not　sick；　but　he　is　sick　of　sickness。
　　Thus；　he　is　well。

　　72

　　When　the　people　do　not　fear　your　power；
　　then　your　power　has　become　truly　great。
　　Do　not　intrude　into　their　homes。
　　Do　not　interfere　with　their　work。
　　If　you　do　not　oppress　them；　then　they　will　not　become　sick　of　you。
　　Thus；　the　Tao朚aster　knows　himself；　but　does　not　show　himself。
　　He　loves　himself；　but　is　not　arrogant。
　　Therefore；　he　lets　go　of　that　and　chooses　this。

　　73

　　A　man　of　daring　courage　will　kill　or　be　killed。
　　A　man　of　cautious　courage　seeks　to　save　lives。
　　Each　of　these　may　be　either　beneficial　or　harmful。
　　Heaven　hates　what　it　hates。
　　Who　knows　why？
　　Even　the　Tao朚aster　can't　figure　it　out。
　　The　Tao　does　not　contend；　but　it　prevails。
　　It　does　not　speak；　but　it　answers。
　　It　is　not　called；　but　it　responds。
　　It　has　no　purpose；　but　it　achieves　all　of　its　aims。
　　Heaven's　net　is　wide；　nothing　slips　through。

　　74

　　If　people　do　not　fear　death；
　　then　you　cannot　threaten　them　with　it。
　　If　they　are　afraid　of　death；
　　we　could　make　death　the　penalty　for　breaking　the　law。
　　But　do　we　dare　to　do　so？
　　Consider　the　role　of　the　official　executioner：
　　Are　you　ready　to　play　that　role？
　　When　amateurs　try　to　play　the　master　carpenter；
　　they　usually　cut　and　bruise　themselves　in　the　process。

　　75

　　When　taxes　are　too　high；　people　starve。
　　When　the　government　is　too　intrusive；
　　it　makes　life　no　longer　worth　living；　and
　　the　people　lose　their　love　of　life　and　their　fear　of　death。
　　To　promote　the　value　of　life；　do　not　interfere　with　it。

　　76

　　People　are　born　soft　and　flexible；
　　when　they　are　dead；　they　are　hard　and　stiff。
　　Living　plants　are　tender　and　pliant；
　　when　they　are　dead；　they　are　brittle　and　dried　out。
　　Therefore；　whatever　is　hard　and　stiff　is　a　sign　of　death。
　　Whatever　is　soft　and　flexible　is　a　sign　of　life。
　　An　army　without　flexibility　never　wins。
　　An　unbending　tree　is　easily　brought　down　by　the　wind。
　　The　hard　and　stiff　fall。
　　The　soft　and　flexible　rise。

　　77

　　The　Tao　is　like　the　bending　of　a　bow。
　　The　top　is　bent　downward；　the　bottom　is　bent　up。
　　If　the　cord　is　too　long；　it　is　shortened；
　　if　it　is　too　short；　it　is　lengthened。
　　The　policy　of　the　Tao　is　to　take　from　those　who　have　too　much
　　and　give　to　those　who　have　too　little。
　　But　that　is　not　the　human　practice。
　　We　take　from　those　who　have　too　little
　　and　give　to　those　who　have　too　much。
　　Who　is　it　that　has　mo