世界近代前期生活习俗史-第20节

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给巴尔城中的一个清真寺都具有浓厚的波斯风格，而其它的城邦则具有阿拉　

伯的风格。　

　　　　　　（3）卢巴人的生活习俗　

　　　　　在基萨尔莱湖附近刚果河发源地的沿岸，考古工作者发现了长达数公里　

的墓葬。墓中出土了饰件、容器、带子、针、铜铁器和十字形铜币。人们将　


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这种文化遗存定名为卢巴·隆达文化。据现有资料，卢巴文化大致分布于现　

今东起坦噶尼克湖、西至刚果河、南达赞比西河上游一带。从现有资料看，　

卢巴人约在公元10—12世纪迁至刚果盆地，最初以刚果河和洛马河之间的　

地区为中心，15世纪末开始出现阶级分化，而至16世纪末叶才形成卢巴王　

国。　

　　　　　卢巴人的经济以农业为主，主要种植玉米，狩猎和采集只占辅助地位，　

除了山羊之外，卢巴人没有饲养其它家畜。由此可知，卢巴人的主食以玉米　

为主，肉食以山羊肉为主。在其境内，我们没有发现炉灶遗址，因而也不知　

道其居民的烹饪手艺及程序。　

　　　　　和卢巴人生活习俗相同的还有与其相邻的隆达人。这个国家的居民原与　

卢巴人有血缘关系，后从卢巴人那里分离出来。隆达人虽然也是以农业经济　

为主，但其首府则称“营地”，迁徙不定。和卢巴人不太相同的是：隆达人　

喜欢经商，常以铜、象牙、奴隶输出沿海，而将盐、鱼等输入内地。他们的　

奴隶不是来源于氏族部落或国家本身，而是来源于对其相邻地区部落的捕　

猎。　

　　　　　和卢巴人、隆达人相邻，居于其西北方的是库巴人。他们这时已经建立　

了一个小王国，就叫库巴王国。库巴人最初生活在刚果河下游，以狩猎、渔　

猎为主。以后，他们移居于开赛河上游的桑库鲁河和卢卢阿河之间，并在此　

地定居，遂成为一个农业发达的部族。库巴王国的王族是布尚哥族。8世纪　

开始知道用铁，而在16世纪形成国家。库巴人的农业作物与卢巴人基本相　

同，食物结构也相同。值得一提的是：库巴人的雕刻工艺达到了相当高的程　

度，他们的雕刻工艺可以和闻名世界的贝宁文化的作品相媲美。　

　　　　　　（4）湖间地区诸国居民的生活习俗　

　　　　　湖间地区是指坦噶尼克湖以北诸湖之间的地区，它包括今日乌干达的中　

南部、卢旺达、布隆迪和坦桑尼亚的维多利亚湖以西部分。这一地区的居民　

以班图人为主，在历史上被称为“湖间班图人”。“湖间班图人”大约在公　

元7、8世纪由北方迁来，驱走了当地的皮格迈人，定居当地。在定居的过　

程中，他们与一些没有迁走的库什语族人融合。在湖间班图人附近，还有一　

些其他的部落，如尼格特人、契特瓦拉人、布尼奥罗人、卢旺达人、布隆迪　

人、胡图人、特瓦人等。　

　　　　　尼格特人又称为希马人，在有些国家又被称作图纳人，是一个游牧部　

落。他们分布的地方很广，而且没有固定的活动区域。在湖间班图人、契特　

瓦拉人、布干达人、卢旺达人、布隆迪人所拥有的地域里，都有尼格特人的　

分布，而且尼格特人与上述人等趋于融合。由于这个部族的居民极善牧牛，　

富有，故得到当地各部族人的尊重。他们在一些重大的场合是有相当发言权　

的。尼格罗人在体型上比湖间班图人瘦长。　

　　　　　契特瓦拉人主要分布在现今乌干达国家境内，主要在阿称伯特湖、基奥　

加湖和维多利亚湖之间。这也是一个以游牧经济为主的部族。他们主要是牧　


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放或饲养奶牛。国王称“奥姆卡马”，意即“牛奶主人”，国王死了则称“牛　

奶倒出来了”，由此可以知道牧放业在其部族中的经济地位。布干达人、卢　

旺达人、布隆迪人出现的时间都比较晚，大约于公元17世纪中叶以后才崛　

起，相继建立了自己的“国家”，其实是一些部落联盟体。这些部族主要生　

活在山区。据说，布干达人的首领出身于铁匠，国内王室保留有铁锤，遇到　

隆重节日、举行重大仪式时方才拿出来。胡图人是当地土著民族，以农业经　

济为主，生产技术较低。特瓦人人种矮小，主要从事狩猎和渔猎。　

　　　　　由于湖间班图人和尼格特人在以上诸部中文化发展水平较高，经济发展　

较快，赢得了其他各部的尊重，故而班图人、尼格特人在以上诸部中有较大　

影响力。在这两个部族的倡导下，各个部族居民经常相互交流，从而使当地　

的文化具有一定的同一性。这种同一性表现在以下几个方面：居民生产玉　

米，以玉米为主食；不管是畜牧业部族还是农业部族，除比重不同之外，这　

里的居民都养长角奶牛，奶牛不是用于耕地，而是用于肉食和喝牛奶；他们　

已经能制作陶器，烹调和炊饮的器具都是比较齐全的；他们主要居住在定居　

的村落里，房屋是用茅草搭盖而成的。以目前所得资料，这里居民的村落一　

般长约2公里，宽约800米。为了防御外来的入侵，他们都在村落的外围挖　

掘壕沟，壕沟深达4—6米。由于铁在当地居民生产和生活中发挥了重要作　

用，故当地居民在不同程度上对铁产生了崇拜心理。由于这些部族深居大陆　

内地，周围都是大山，交通极为不便，所以直到19世纪以前，阿拉伯人和　

欧洲人并未渗入此地，所以这里尚未遭到猎奴活动的骚扰，也因此，阿拉伯　

文化和基督教文化是在很晚的时候才进入此地。在19世纪以前，这里的居　

民仍以本土的原始宗教为主要宗教。　

　　　　　　（5）努比亚古代居民的生活习俗　

　　　　　在尼罗河上游第二至第六瀑布之间居住着努比亚人，古代埃及文献称其　

为“库什人”，波斯或希腊古代文献称其为“埃塞俄比亚人”（意为“晒黑　

的面庞”）。当时的“埃塞俄比亚人”这个概念与现今的埃塞俄比亚人这个　

概念不是一回事。努比亚人的主体居民是黑人，又融合了若干不同种族和部　

落的居民。约在公元前3000年前后，他们就定居在这里了。在埃及古王国　

时期，他们于第二瀑布地方建立了历史上第一个可考的黑人国家——库什国　

家。这个国家地当现今苏丹共和国境内。继库什王国之后，努比亚人又于公　

元前14世纪前后建立了纳巴塔王国。上述两个王国与古埃及国家的政治、　

经济、文化、商业关系十分密切。亦因此，在这一时期，努比亚人的文化深　

受古埃及文化影响。自公元7世纪以后，约有1000年，努比亚人独立发展　

自己的文化，相继建立了麦罗埃王国、诺巴王国、马库拉王国、阿勒瓦王国。　

麦罗埃王国　（前654—公元325年）是一个强大而富庶的国家，势力所及东　

达埃塞俄比亚，西达达尔富尔，南抵马拉卡尔，而北在第一瀑布南北与埃及　

划界。公元4世纪初叶，麦罗埃王国灭亡，于其境内，相继建立了3个王国：　

尼罗河第一瀑布至第三瀑布之间是诺巴人所建的诺巴王国，定都于法拉斯；　


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尼罗河第三至第五瀑布之间是马库拉王国，这也是诺巴人建立的国家，只是　

因为这个部落的居民肤色发红，又称“红诺巴人”，定都于栋古拉；尼罗河　

第六瀑布及其以南的地方是纯黑人所建立的阿勒瓦国家，以索巴为首都。大　

约在公元6世纪前后，这3个国家都接受了基督教。在北非阿拉伯人的入侵　

下，诺巴王国约于公元10世纪前后灭亡，马库拉王国臣服于阿勒瓦王国，　

阿勒瓦王国于16世纪前后灭亡。阿勒瓦王国灭亡之后，在现今东苏丹境内　

新兴起了三个伊斯兰教国家：芳吉古国、科尔多凡古国、达尔富尔古国。芳　

吉人起源不详，他们似是一个混合的黑人部落，最后定都于青尼罗河畔的散　

纳尔。他是在公元1504年灭亡了阿勒瓦王国之后才定居的。其势力极盛时　

期是17世纪。科尔多凡古国位于其它两国之间，境内多沙漠，经济以畜牧　

业为主。这个国家建国稍晚，建于17世纪，而于18世纪末相继臣服于芳吉　

和达尔富尔古国。达尔富尔古国位于三国最西，在尼罗河与乍得湖之间。他　

的最初居民是黑人中的富尔人，以后融入阿拉伯文化因素。有人认为，达尔　

富尔人是麦罗埃王族西迁后重建的国家，也应称为后麦罗埃王国，目前得到　

多数人的赞同。通过以上的叙述，大家可以看出，在我们将要研究的这一历　

史时期：从政治归属讲，努比亚人先后属于阿勒瓦王国时期和后三国时期；　

从文化成份而言，努比亚人的文化是在吸收了古埃及文化、阿拉伯文化的基　

础上形成的，具有自己的特色。食物　努比亚人吃的食物是什么？目前我们　

很难回答这个问题。在努比亚，考古工作者相继发现了许多属于此时的粮食　

作物，比如玉米、小麦、高粱等，可知在此时期，努比亚人的主食是玉米、　

高粱、小麦。肉类中应以牛肉为主，因为在文献中，埃及、罗马、埃塞俄比　

亚的部队入侵努比亚，都以获得牛为最主要的战利品。当然，出于某种需要，　

作为一种补充手段，努比亚人也吃骆驼肉。在努比亚，骆驼也是很多的。在　

此时期，努比亚人有一些什么烹调器具，我们同样知道不多。考古工作者在　

达尔富尔发现了一些精美的陶器，其上饰彩绘，器型有缸、罐、盆、壶等，　

或许对我们了解此时的努比亚人的烹调程序有一定帮助。　

　　　　　服饰　早在公元前14世纪前后，苏丹境内就出现了一些反映努比亚早期　

居民生活与服饰的岩画。根据这些岩画，我们知道：当时的努比亚人是赤身　

裸体的，最多是将一些编织物遮盖住阴部，或女性再遮住胸部。他们留长发，　

无论男女都这样，大多是将其拢在一起捆扎于脑后。公元前14世纪前后的　

努比亚人的服饰显然不能做公元15—17世纪努比亚人服饰的参考，毕竟努　

比亚人在这将近3000年里社会大有进步，而且在不同时期接受埃及、罗马、　

伊斯兰文化的直接影响。这在公元18世纪中叶欧洲人布鲁斯的笔记中作了　

说明。他说：“紧挨着篱笆，是一排兵士们睡觉的棚子。棚前拴着一排马，　

马头朝棚子，草料就堆放在它们前面的地上。在每个战士躺卧处的上方——　

才有遮阴，四面都是敞开的——挂着一支矛枪，一个椭圆的小盾和一把宽面　

大剑。……一个不带缨须或羽翎的铜的头盔架在用矛枪撑起的那件盔甲　

上。”这种盔甲，我们在16世纪前后的属于努比亚早期文化的象牙雕刻上　


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也见到过。这是一种深受埃及文化影响的头盔。由此推想，努比亚在服饰方　

面，应更多地吸收了埃及人的文化成份。　

　　　　　商业　努比亚人和外界接触，据文献记载，约始于公元前2300年，当时　

阿斯旺的墓画中记载着：埃及法老曾四次遣人南行，最后一次带回了300头　

骡子，满载着香料、乌木、象牙和皮张，另又带回一个小矮人。人们推测，　

这个小矮人就是努比亚人。若是，则这是文献所载努比亚人与埃及交往的最　

早记录。以后，在中王国时期，埃及国王在尼罗河第二瀑布附近的塞姆纳立　

了一个界柱，限制黑人北迁，“惟经营商务及负有使命者除外”。可以推测，　

在此时期，努比亚人经常向北迁徙，给埃及人带来了不少麻烦，故埃及人对　

努比亚人是采取排斥态度的。然而，由于努比亚人在当时还控制着中非与北　

非的商业贸易，还有部落或国家的使团与埃及发生交往关系，埃及不得不在　

界柱上注明：其他人禁止北上，唯商人和使节除外。最值得我们大书一笔的　

是：在哈尔发出土的一件青铜大鼎，三矮足，圜底，颈高壁直，敞口，腹部　

有纹饰。这是麦罗埃时期的古物，其型制与中国式的铜鼎极为相似。绝大多　

数考古学家都认为，这是非洲与中国交往的极好实物资料。自那以后，努比　

亚人常常和埃及人、埃塞俄比亚人、西非的古代王国交往通商。据一些不太　

充分的资料，在那个时代，努比亚向北沿尼罗河有商道，向西往马里有商道，　

向东往当时的重要海港阿都利斯或苏丹港也有商道。1353年，伊本·拔图塔　

从古苏丹返回，取道努比亚境，发现在撒哈拉南沿，居住