15_隋书-第175节
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隋书卷七十五 列传第四十
○儒林
儒之为教大矣，其利物博矣。笃父子，正君臣，尚忠节，重仁义，贵廉让，贱贪鄙，开政化之本源，凿生民之耳目，百王损益，一以贯之。虽世或污隆，而斯文不坠，经邦致治，非一时也。涉其流者，无禄而富，怀其道者，无位而尊。故仲尼顿挫于鲁君，孟轲抑扬于齐后，荀卿见珍于强楚，叔孙取贵于隆汉。其余处环堵以骄富贵，安陋巷而轻王公者，可胜数哉！自晋室分崩，中原丧乱，五胡交争，经籍道尽。魏氏发迹代阴，经营河朔，得之马上，兹道未弘。暨夫太和之后，盛修文教，摚鹚堆В眉糜煲淳奕澹艹觯溲炮景乱澹渭捌搿⒘翰荒苌幸病Ｄ媳彼危戮浜蒙校ビ胁煌＝蟆吨芤住吩蛲醺ㄋ茫渡惺椤吩蚩装补蹲蟠吩蚨旁：印⒙濉蹲蟠吩蚍由鳎渡惺椤贰ⅰ吨芤住吩蛑？党伞！妒吩虿⒅饔诿独瘛吩蛲裼谥Ｊ稀４蟮帜先嗽技颍闷溆⒒毖钗撸钇渲σ丁？计渲帐迹浠峁椋淞⑸沓擅夥酵乱印ｋ甲院骸⑽海堆Ф嗲逋ǎ踅牛奕灞乇伤住Ｎ摹⑽洳蛔梗胫谌耍穸烙薇斡诘苯瘢悦髡苡谕簦吭诤跤糜氩挥茫氩恢Ｈ魂僦鲂呈ǎ鼐俚掠诤枞澹笥野罴遥倘∈坑诘侗省Ｗ萦醒в湃胧遥谟獯坦桑吆Ｄ冢诩卓疲裘际崩矗从型谇嘧希蚴蒜叮匚诓菰蟆Ｈ辉蚬胖д撸辉谄渲校裰д撸в谄都Ｃ鞔镏耍臼吨浚部现陀谒埃郧笃都咴眨看怂匀搴蓖ㄈ耍Ф啾伤渍咭病Ｎ羝肓锌底冢嗍咳缌郑嗥痦偈河⒆栽丁Ｊ侵滓追缫疲赜缮现茫欠蚴ッ饔溃辔抟哉袼雇撬滓印Ｗ哉凡灰唬倌辏λ捣茁冢匏≌８咦驸咂谧肜揭诲居睿偬焱匝谥陟翰岳裰韬镁粢憎阒谑撬暮＞胖萸垦Т手浚也槐霞伞Ｌ熳幽苏虺耍拾倭牛裎实乐牵凼偷熘瘛２┦矿佬又纾讨薪咧叵拢颊鲆荩泻艘焱腿阂桑寥槐汀Ｓ谑浅嫘悖裆椭钊澹┮卮锖跛姆剑云糍湫！Ｆ搿⒙场⒄浴⑽海д哂榷啵后抛肥Γ辉肚Ю铮菜兄缆凡痪Ｖ兄萑逖胖ⅲ院骸⑽阂岳矗皇倍选＜案咦婺耗辏越撸辉萌迨酰ㄉ行堂凑剑谭求坪谩＜热适偌洌旆咸煜轮Вù婀右凰茏悠呤恕ｌ镜奂次唬纯孕颍涌は刂В⒂诳手酢Ｕ鞅偃迳督现粒瓜嘤虢猜鄣檬в诙贾拢裳远ㄆ洳畲危灰晕抛嘌伞Ｓ谑本扇宥嘁训蛲觯醢屋统隼啵媳保┘窆牛笊暄觯�
之能测。所制诸经义疏，摚鹣淌ψ谥＜榷馐滤囊模致聿幌ⅲν降∩ⅲ猎羧浩穑褚宀蛔阋苑谰樱谭２蛔阋酝∪耍沼薪ㄑе藓氲乐怠Ｆ浞缃プ梗灾撩鹜觯搅炀夭街剑喽嘧拦帝帧７灿芯源私凿蚊挥陟谐疽印Ｋ焓购蠼坎桓次拧妒贰ⅰ妒椤分裕曰橙炼嶂模嘤胂萦诓灰濉！洞吩唬骸秆д呓玻谎д呓洹！谷辉蚴⑺ナ窍担送鲐冢泄屑艺呖刹簧黛＃≈钊逵猩砻坏来妫欧缈上耄圆善溆嗦郏褐诖似啤�
○元善
元善，河南洛阳人也。祖叉，魏侍中。父罗，初为梁州刺史，及叉被诛，奔于梁，官至征北大将军、青冀二州刺史。善少随父至江南，性好学，遂通涉五经，尤明《左氏传》。及侯景之乱，善归于周。武帝甚礼之，以为太子宫尹，赐爵江阳县公。每执经以授太子。开皇初，拜内史侍郎，上每望之曰：「人伦仪表也。」凡有敷奏，词气抑扬，观者属目。陈使袁雅来聘，上令善就馆受书，雅出门不拜。善论旧事有拜之仪，雅不能对，遂拜，成礼而去。后迁国子祭酒。上尝亲临释奠，命善讲《孝经》。于是敷陈义理，兼之以讽谏。上大悦曰：「闻江阳之说，更起朕心。」赉绢百匹，衣一袭。善之通博，在何妥之下，然以风流醖藉，俯仰可观，音韵清朗，听者忘倦，由是为后进所归。妥每怀不平，心欲屈善。因善讲《春秋》，初发题，诸儒毕集。善私谓妥曰：「名望已定，幸无相苦。」妥然之。及就讲肆，妥遂引古今滞义以难，善多不能对。善深衔之，二人由是有隙。善以高颎有宰相之具，尝言于上曰：「杨素粗疏，苏威怯芃，元胄、元旻，正似鸭耳。可以付社稷者，唯独高颎。」上初然之，及颎得罪，上以善之言为颎游说，深责望之。善忧惧，先患消渴，于是疾动而卒，时年六十。
○辛彦之
辛彦之，陇西狄道人也。祖世叙，魏凉州刺史。父灵辅，周滑州刺史。彦之九岁而孤，不交非类，博涉经史，与天水牛弘同志好学。后入关，遂家京兆。周太祖见而器之，引为中外府礼曹，赐以衣马珠玉。时国家草创，百度伊始，朝贵多出武人，修定仪注，唯彦之而已。寻拜中书侍郎。及周闵帝受禅，彦之与少宗伯卢辩专掌仪制。明、武时，历职典祀，太祝、乐部、御正四曹大夫，开府仪同三司。奉使迎突厥皇后还，赉马二百匹，赐爵龙门县公，邑千户。寻进爵五原郡公，加邑千户。宣帝即位，拜少宗伯。高祖受禅，除太常少卿，改封任城郡公，进位上开府。寻转国子祭酒。岁余，拜礼部尚书，与秘书监牛弘撰《新礼》。吴兴沈重名为硕学，高祖尝令彦之与重论议，重不能抗，于是避席而谢曰：「辛君所谓金城汤池，无可攻之势。」高祖大悦。后拜随州刺史。于时州牧多贡珍玩，唯彦之所贡，并供祭之物。高祖善之，顾谓朝臣曰：「人安得无学！彦之所贡，稽古之力也。」迁潞州刺史，前后俱有惠政。彦之又崇信佛道，于城内立浮图二所，并十五层。开皇十一年，州人张元暴死，数日乃苏，云游天上，见新构一堂，制极崇丽。元问其故，人云潞州刺史辛彦之有功德，造此堂以待之。彦之闻而不悦。其年卒官。谥曰宣。彦之撰《坟典》一部，《六官》一部，《祝文》一部，《新要》一部，《新礼》一部，《五经异义》一部，并行于世。有子仲龛，官至猗氏令。
何妥萧该包凯
何妥，字栖凤，西城人也。父细胡，通商入蜀，遂家郫县，事梁武陵王妃，主知金帛，因致巨富，号为西州大贾。妥少机警，八岁游国子学，助教顾良戏之曰：「汝既姓何，是荷叶之荷，为是河水之河？」应声答曰：「先生姓顾，是眷顾之顾，是新故之故？」众咸异之。十七，以技巧事湘东王，后知其聪明，召为诵书左右。时兰陵萧亦有俊才，住青杨巷，妥住白杨头，时人为之语曰：「世有两俊，白杨何妥，青杨萧。」其见美如此。江陵陷，周武帝尤重之，授太学博士。宣帝初欲立五后，以问儒者辛彦之，对曰：「后与天子匹体齐尊，不宜有五。」妥驳曰：「帝喾四妃，舜又二妃，亦何常数？」由是封襄城县伯。高祖受禅，除国子博士，加通直散骑常侍，进爵为公。妥性劲急，有口才，好是非人物。时纳言苏威尝言于上曰：「臣先人每诫臣云，唯读《孝经》一卷，足可立身治国，何用多为！」上亦然之。妥进曰：「苏威所学，非止《孝经》。厥父若信有此言，威不从训，是其不孝。若无此言，面欺陛下，是其不诚。不诚不孝，何以事君！且夫子有云：'不读《诗》无以言，不读《礼》无以立。'岂容苏绰教子独反圣人之训乎？」威时兼领五职，上甚亲重之，妥因奏威不可信任。又以掌天文律度，皆不称职，妥又上八事以谏：
其一事曰：臣闻知人则哲，惟帝难之。孔子曰：「举直错诸枉则民服，举枉错诸直则民不服。」由此言之，政之治乱，必慎所举，故进贤受上赏，蔽贤蒙显戮。察今之举人，良异于此，无论谄直，莫择贤愚。心欲崇高，则起家喉舌之任；意须抑屈，必白首郎署之官。人之不服，实由于此。臣闻爵人于朝，与士共之，刑人于市，与众弃之。伏见留心狱讼，爱人如子，每应决狱，无不询访群公，刑之不滥，君之明也。刑既如此，爵亦宜然。若有懋功简在帝心者，便可擢用。自斯以降，若选重官，必须参以众议，勿信一人之举；则上不偏私，下无怨望。
其二事曰：孔子云：「是察阿党，则罪无掩蔽。」又曰：「君子周而不比，小人比而不周。」所谓比者，即阿党也。谓心之所爱，既已光华荣显，犹加提挈；心之所恶，既已沈滞屈辱，薄言必怒。提挈既成，必相掩蔽，则欺上之心生矣；屈辱既加，则有怨恨，谤讟之言出矣。伏愿广加逖访，勿使朋党路开，威恩自任。有国之患，莫大于此。
其三事曰：臣闻舜举十六族，所谓八元、八恺也。计其贤明，理优今日，犹复择才授任，不相侵滥，故得四门雍穆，庶绩咸熙。今官员极多，用人甚少，有一人身上乃兼数职，为是国无人也？为是人不善也？今万乘大国，髦彦不少，纵有明哲，无由自达。东方朔言曰：「尊之则为将，卑之则为虏。」斯言信矣。今当官之人，不度德量力，既无吕望、傅说之能，自负傅岩、滋水之气，不虑忧深责重，唯畏总领不多，安斯宠任，轻彼权轴，好致颠蹶，实此之由。《易》曰：「鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。」言不胜其任也。臣闻穷力举重，不能为用。伏愿更任贤良，分才参掌，使各行有余力，则庶事康哉。
其四事曰：臣闻《礼》云：「析言破律，乱名改作，执左道以乱政者杀。」孔子曰：「仍旧贯，何必改作。」伏见比年以来，改作者多矣。至如范威漏刻，十载不成；赵翊尺称，七年方决。公孙济迂诞医方，费逾巨万；徐道庆回互子午，糜耗饮食。常明破律，多历岁时；王渥乱名，曾无纪极。张山居未知星位，前已蹂藉太常；曹魏祖不识北辰，今复辚轹太史。莫不用其短见，便自夸毗，邀射名誉，厚相诬罔。请今日已后，有如此者，若其言不验，必加重罚，庶令有所畏忌，不敢轻奏狂简。
其余文多不载。时苏威权兼数司，先尝隐武功，故妥言自负傅岩、滋水之气，以此激上。书奏，威大衔之。十二年，威定考文学，又与妥更相诃诋。威勃然曰：「无何妥，不虑无博士！」妥应声曰：「无苏威，亦何忧无执事！」由是与威有隙。其后上令妥考定钟律，妥又上表曰：
臣闻明则有礼乐，幽则有鬼神，然则动天地，感鬼神，莫近于礼乐。又云乐至则无怨，礼至则不争，揖让而治天下者，礼乐之谓也。臣闻乐有二，一曰奸声，二曰正声。夫奸声感人而逆气应之，逆气成象而淫乐兴焉。正声感人而顺气应之，顺气成象而和乐兴焉。故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。孔子曰：「放郑声，远佞人。」故郑、卫、宋、赵之声出，内则发疾，外则伤人。是以宫乱则荒，其君骄；商乱则陂，其官坏；角乱则忧，其人怨；徵乱则哀，其事勤；羽乱则危，其财匮。五者皆乱，则国亡无日矣。魏文侯问子夏曰：「吾端冕而听古乐则欲寐，听郑、卫之音而不知倦，何也？」子夏对曰：「夫古乐者，始奏以文，复乱以武，修身及家，平均天下。郑、卫之音者，奸声以乱，溺而不止，飖杂子女，不知父子。今君所问者乐也，所爱者音也。夫乐与音，相近而不同，为人君者，谨审其好恶。」案圣人之作乐也，非止苟悦耳目而已矣。欲使在宗庙之内，君臣同听之则莫不和敬；在乡里之内，长幼同听之则莫不和顺；在闺门之内，父子同听之则莫不和亲。此先王立乐之方也。故知声而不知音者，禽兽是也，知音而不知乐者，众庶是也。故黄钟大吕，弦歌干戚，僮子皆能儛之。能知乐者，其唯君子！不知声者，不可与言音，不知音者，不可与言乐，知乐则几于道矣。纣为无道，太师抱乐器以奔周。晋君德薄，师旷固惜清徵。
上古之时，未有音乐，鼓腹击壤，乐在其间。《易》曰：「先王作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。」至于黄帝作《咸池》，颛顼作《六茎》，帝喾作《五英》，尧作《大章》，舜作《大韶》，禹作《大夏》，汤作《大濩》，武王作《大武》，从夏以来，年代久远，唯有名字，其声不可得闻。自殷至周，备于�
