中国道教3-第19节
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〃散骑侍郎王祐，疾困，与母辞诀。既而闻有通宾者，曰：
'某郡某里某人'。尝为别驾，祐亦雅闻其姓字。有顷，奄然来至。曰：〃……今年国家有大事，出三将军，分布征发。吾等十余人，为赵公明府参佐。……'祐知其鬼神。……初有妖书云：'上帝以三将军赵公明、钟士季，各督数鬼下取人。'莫知所在。祐病差，见此书，与所道赵公明合。〃③这里出现的是三个散播疾病取人魂魄之鬼王，三鬼中，有一个隐名，有姓名者为赵公明、钟士季二人。南朝梁陶弘景《真诰·协昌期》载建吉冢埋圆石文，曰：〃天帝告土下冢中王气五方诸神赵公明等，某国公侯甲乙，年如（若）干岁，生值清真之气，死归神宫，翳身冥乡，潜宁冲虚，辟斥诸禁忌，不得妄为害气。〃④这里出现的是主管地下冢中的五方神，五神中，有姓名者，只赵公明一人，其余四人皆隐名。大约成书于两晋南北朝的《太上洞渊神咒经》卷十一云：〃又有刘元达、张元伯、赵公明、李公仲、史文业、钟任季、少都符，各将五伤鬼精二十五万人，行瘟疫病。〃⑤这里出现的是七个主瘟疫病的瘟神，后来的五瘟神之名已全具，只钟仕贵作钟仕季，且多出李公仲、少都符二人。其后《正一瘟司辟毒神灯仪》中有云：
志心归命：东方行瘟张使者，南方行瘟田使者，西方行瘟赵使者，北方行瘟史使者，中央行瘟钟使者。这里已明确称五瘟神为五瘟使者，其张姓、赵姓等又大体与后世五瘟相符，只是此处是按五方而不是按四季加总管中央为名，且南瘟姓田不姓刘，钟、史二人又易位，是与后世不同者。此书未著撰人，为道教正一部经书，估计成书年代不晚于隋唐。
南宋天心派道士路时中《无上玄元三天玉堂大法》卷十三《斩瘟断疫品》论述瘟神行瘟之由及制瘟之法，略云：〃但今末世，时代浇薄，人心破坏，五情乱杂〃，⑥故〃东方青瘟鬼刘元达，木之精，领万鬼行恶风之病南方赤瘟鬼张元伯，火之精，领万鬼行热毒之病；西方白瘟鬼赵公明，金之精，领万鬼行注气之病，北方黑瘟鬼钟士季，水之精，领万鬼行恶毒之病；中央黄瘟鬼史文业，土之精，领万鬼行恶疮痈肿〃，⑦据说，〃若能知瘟鬼名字，鬼不敢加害，三呼其名，其鬼自灭。〃⑧元代成书明代略有增纂的《三教搜神大全》又为五瘟神作传，其卷四〃五瘟使者〃称：〃昔隋文帝开皇十一年六月，内有五力士，现于凌空三、五丈，于身披五色袍，各执一物。
一人执杓子并罐子，一人执皮袋并剑，一人执扇，一人执锤，一人执火壶。帝问太史居仁曰：'此何神？主何灾福也？'张居仁奏曰：'此是五方力士，在天上为五鬼，在地为五瘟，名曰五瘟（神）。春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仕贵，总管中瘟史文业。如现之者，主国民有瘟疫之疾，此天行时病也。'帝曰：'何以治之，而得免矣？'张居仁曰：
'此行病者，乃天之降疾，无法而治之。'于是其年国人病死者甚众。是时帝乃立祠，于六月二十七日，诏封五方力士为将军。青袍力士封为显圣将军，红袍力士封为显应将军，白袍力士封为感应将军，黑袍力士封为感成将军，黄袍力士封为感威将军。隋唐皆用五月五日祭之。后匡阜真人游至此祠，即收伏五瘟神为部将也。〃⑨旧时各地建庙祀瘟神，有些地区称瘟祖庙。祭祀日期各说不一。《三教搜神大全》谓隋唐时五月五日祭之，宋陈元靓《岁时广记》卷七引《岁时杂记》则谓元旦祭之，曰：〃元日四鼓祭五瘟之神，其器用酒食并席，祭讫，皆抑（遗）弃于墙外。〃AB《诸神圣诞日玉匣记等集》又称，九月初三为五瘟诞辰，该日为其祭祀日。
注：
①②《重修纬书集成》卷三第35页，卷六第96页，日本明德出版社，昭和53年
③《搜神记》第63～64页，中华书局，1979年，又文内〃各督数鬼〃，《太平广记》作〃各督数万鬼〃。
④⑤⑥⑦⑧《道载》第20册550页，第6册41页，第4册39～40页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年
⑨叶德辉于宣统元年翻刻之单行本
AB《笔记小说大观》第20编第4册2255页，台北新兴书局，1984年
药王
药王是古代对精于医术的名医和有关传说人物的景仰并加以神化，而后奉为主司医药之神。主要者有三：
一，扁鹊。战国时医学家，善诊脉。姓秦，名越人。渤海郡啵ń窈颖比吻穑┤恕＂倬荽ど＞⒕〉闷浣剑哟四芗宋逶嘀⒔帷１橛胃鞯匦幸剑谄牒怕剑谡悦馊怠Ｉ贸じ骺疲Γㄕ裕┪ù乱健ǎǜ究疲还逖簦ㄖ埽┪ǘ勘砸健ǎㄎ骞倏疲蝗胂萄簦ㄇ兀┪ㄐ《健ǎǘ疲Ｒ矫盘煜隆：笪靥搅罾铛邓缮薄：笫劳瞥缥鲅У某颊摺！妒芳恰贰墩焦摺烦瞧涫峦猓旨怯腥舾刹“浮９燮渌尾∪酥甏嗑嗌踉叮煞浅銎湟蝗酥帧Ｓ腥送撇猓馊的斯糯家街坪牛妒芳恰贰墩焦摺方渌家街“敢补橹卦饺肆恕！逗菏椤ひ瘴闹尽分肌侗馊的诰贰锻饩罚沿Ｏ执妗痘频郯耸荒丫菲呔恚呛笕送忻卦饺说闹鳌�
二，孙思邈。唐代道士、著名医药学家。京兆华原（今陕西耀县）人。一生行医，有医学名著《千金方》《千金翼方》传世（其生平事迹见本书第一卷256页）。因其医术高明，死后不久，即被神化。唐段成式《酉阳杂俎》卷二云：〃孙思邈尝隐终南山，与宣律和尚（即道宣）相接，每来往互参宗旨。时大旱，西域僧请于昆明池结坛祈雨，诏有司备香灯。凡七日，缩水数尺。忽有老人夜诣宣律和尚求救。曰：'弟子昆明池龙也。无雨久，匪由弟子。胡僧利弟子脑，将为药，欺天子言祈雨，命在旦夕，乞和尚法力加护。'宣公辞曰：'贫道持律而已，可求孙先生。'老人因至思邈石室求救。孙谓曰：
'我知昆明龙宫有仙方三千首，尔传与予，予将救汝。'老人曰：'此方上帝不许妄传，今急矣，固无所吝。'有顷，捧方而至。孙曰：'尔第还，无虑胡僧也。'自是池水忽涨，数日溢岸，胡僧羞恚而死。孙复著《千金方》三千卷（实为九十三卷引者注），每卷入一方，人不得晓。及卒后，时有人见之。玄宗幸蜀，梦思邈乞武都雄黄，乃命中使赉十斤，送于峨眉顶上。中使上山未半，见一人幅巾被褐，须鬓皓白，二童青衣丸髻，夹侍立屏风侧，手指大盘石曰：'可致药于此，上有表录上皇帝。'使视石上，朱书百余字，遂录之，随写随灭。写毕，上无复字矣。须臾，白气漫起，因忽不见。〃②明王世贞《列仙全传》卷五，将上述救老龙故事，改编为替泾阳龙王之子（时化为青蛇）医伤；并将原索要老龙王之〃仙方三千首〃，改为泾阳龙王自愿赠与孙思邈〃龙宫奇方三十首〃，报其救子之恩。此外，又在后面加一则孙思邈送成都僧〃秫饭一盂、杞菊数瓯〃的故事，谓该僧食此后，自此身轻无疾，至宋真宗时，僧已二百余岁，后莫知所之。由此可见，唐宋以后，孙思邈不断被神化，民间奉之为药王，并非偶然。
三，韦慈藏。唐人。《旧唐书·方伎传》曰：〃张文仲，洛州洛阳人也。少与乡人李虔纵、京兆人韦慈藏并以医术知名。〃
又〃慈藏，景龙（707～709）中光禄卿，自则天、中宗已后，诸医咸推文仲三人为首〃。③《新唐书·方技·甄权传》曰：甄权后，〃以医显者，清漳宋侠，义兴许胤宗，洛阳张文仲、李虔纵，京兆韦慈藏〃。④以上三人，后世皆尊其为药王。但各地奉祀扁鹊、孙思邈者多，奉祀韦慈藏者少。据部分方志看，河北、河南等地多祀扁鹊，陕西、山西等地多祀孙思邈。道教尊祀扁鹊，为之写经书《元始天尊说药王救八十一难真经》，曰：〃扁鹊为神最罪（当为灵字引者注），积功无量，敕封灵应药王真君。玄默通乎天地，妙用动乎鬼神，普济群生，名传天下。有救八十一难真经，当传世人流通看诵。〃⑤奉祀扁鹊的药王庙，以其故里河北任丘之庙为最早。然未详始建于何年。但知至明清其庙犹存，且被扩建为诸药王的群祀庙。明朱国祯《涌幢小品》曰：〃郑（误，应为啵�
引者注）州土城无门扉，相对如阙，中有药王庙。王即扁鹊，州人也，封神应王。神庙（指明神宗朱翊钧引者注）玉体违和，慈圣皇太后祷之，立奏康宁。为新庙，建三皇殿于中，以历代之能医者附焉。〃⑥清高士奇《扈从西巡日录》亦曰：
〃啵莩且胖罚嵌庇幸┩踝馊倒世铩！┩趺碜氡馊担慊鹱钍ⅰＣ磕晁脑拢踊匆员保亟远鞣缴碳郑苏湟臁⑤摹⑺谥簦氤俏小Ｃ罴荚永郑薏槐铣隆Ｔ坪匾┩跎铡！卫涝牧窖缴ⅰＭ蚶洌仁ヌ蟪瞿卩鼋ㄉ衽⑿⑷手睿怨沤衩脚湎怼！á呒毯颖比吻鹨┩趺砗螅渌∏喽嘤徐氡馊抵┩趺怼�
《宋史·方技·许希传》曰：〃许希，开封人。以医为业，补翰林医学。景祐元年（1034），仁宗不豫，侍医数进药，不效。
冀国大长公主荐希，希……遂以针进，而帝疾愈。命为翰林医官，赐绯衣、银鱼及器币。希拜谢已，又西向拜。帝问故，对曰：'扁鹊，臣师也。今者非臣之力，殆臣师之赐，安敢忘师乎？'乃请以所得金与扁鹊庙。帝为筑庙于城西隅，封灵应侯。〃⑧祀孙思邈之药王庙，以其故里陕西耀县孙家原村之庙为最早，但亦未详始建于何年。据清雍正《陕西通志》载，各州县多有孙真人庙。清光绪《山西通志》卷一百六十四等载，洪洞县、永乐州皆有孙真人庙，称〃安乐庙〃；卷一六六载，猗氏县亦有孙真人庙，则称〃药王庙〃。立于唐马燧（封庆武王）庙后。据说马燧平河中李怀光时，孙思邈曾随军医疗其军士，故立庙于其后以祀之。⑨明清时期，各地虽仍有单祀扁鹊或孙思邈之药王庙存在，但京师和其他一些地方的药王庙，则改建为历代名医的群祀庙了。明刘侗、于奕正《帝京景物略》卷三云，〃天坛之北药王庙，武清侯李诚铭立也。庙祀伏羲、神农、黄帝，而秦汉来名医侍。伏羲尝草治砭，以制民疾。厥像蛇身麟首，渠臂达掖，奯目珠衡，骏毫翁鬣，龙唇龟齿，叶掩体，手玉图，文八卦。神农磨唇，鞭茇察色，嗅尝草木而正名之病正（症）四百，药正三百六十有五，爰著《本草》，过数乃乱。厥像弘身牛颐，龙颜大唇，手药草。黄帝咨于岐、雷而《内经》作，著之玉版。厥像附函挺朵，修髯花瘤，衮冕服。左次孙思邈，曾医龙子，出《千金方》乎龙藏者。右次韦慈藏，左将一丸，右蹲黑犬，人称药王也。……〃AB清代《畿辅通志》之〃药王庙〃条全抄此文，证明所祀依旧。清顾铁卿《清嘉录》卷四又记吴郡（今苏州市）药王诞日祭祀情况，曰：〃（四月）二十八日，为药王生日（据载，此为扁鹊生日引者注），医士备分烧香，骈集于洙泗巷之三皇庙，即医学也。郡县医学官司香火。卢家巷亦有药王庙，诞日，药市中人，击牲设醴以祝嘏，或集众为会，有为首者掌之，醵金演剧，谓之药王会。〃AC
注：
①《史记·扁鹊仓公列传》作〃渤海郡郑人〃。唐司马贞〃索隐〃曰：〃渤海无郑县，当作啵亍！ㄋ闻狍S〃集解〃曰：〃郑当为啵｀｜，县名。〃按：啵焦砸兀褐孟兀嗡诮窈颖比吻稹Ｌ瓶备摹ㄠ｜〃为〃莫〃，宋熙宁六年（1073）废入任丘。
②《丛书集成初编》第0276册16～17页，中华书局，1983年
③《旧唐书》第16册5099页，5100页。唐时除此韦慈藏外，另有韦善俊、韦古道，亦被世人称为〃药王〃，见《续仙传》《列仙全传》《茶香室丛钞》。
④《新唐书》第18册5799页，中华书局，1975年
⑤《道藏》第34册741页，文物出版社、上海书店、天津文物出版社联合出版，1988年
⑥AC《笔记小说大观》第13册139页，第23册128页，江苏广陵古籍刻印社，1983年
⑦《景印文渊阁四库全书》第460册1165页，台湾商务印书馆，1985年
⑧《宋史》第39册13520页，中华书局，1977年
⑨马燧为唐德宗时人，后孙思邈百余年，孙思邈为其军士疗疾，无此可能。
AB《帝京景物略》第100～101页，北京古籍出版社，1983年
蚕神
蚕神在民间有蚕女、马头娘、马明王、马明菩萨等多种称呼，为中国古代传说中的司蚕桑之神。
中国是最早发明种桑饲蚕的国家。在古代男耕女织的农业社会经济结构中，蚕桑占有重要
