中国古典精华文库mj10-第5节
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她生出来的时候头发甚长，一直垂到脚跟，而且也就能说话。
帝喾因为她和自己初生时候的情形相同，所以又收她做了妃
子。
自从帝喾做了大皇帝之后，他的母亲握裒就向帝喾说道：
“现在既然做了天子，应该立一个皇后才是。我看你四个妃子
都是好的，相貌亦都像有福气的，你随便立一个罢，想来其余
三个决不会心怀不平的 。”帝喾道：“母亲所言固然不错，但
是儿考察天文，那皇后不必一定要立的，天文中御女星有四颗，
一颗最明亮，其余三颗较暗些，都是应养后妃之象。当初我曾
祖皇考黄帝单有四个妃子，不立皇后，亦就是这个原故。现在
儿恰有四个妃子，姜嫄年纪最长，就算她是一个正妃，应着那
颗最明亮的星，其余三个以次相排，作为次妃、三妃、四妃，
应着那三颗较暗的星，母亲以为如何？”握裒道 ：“原来有这
许多道理，那么随你吧 ！”
且说帝喾虽则有四个妃子，但是姜嫄、简狄、庆都三个都
没有生育。只有常仪生了一个女儿，这时已有五岁，握裒爱如
珍宝，每日在宫中逗着她顽笑，真是含饴弄孙，其乐无极。一
日，正在抱着帝女的时候，忽然见一个宫人从外面笑嘻嘻的跑
进来，嘴里连声说道 ：“怪事！”握裒问道：“什么怪事？”
宫人道 ：“外边有一个老妪，前日忽然得了一个耳疾，痒不可
忍，用耳挖去挖，越挖越痒，到昨日这耳朵竟渐渐肿大起来了，
但是依旧非常之痒，仿佛耳内有什么虫类在那里爬搔一般。老
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上古秘史 ·17·
妪没有法，到今天只能让一个医生来治。医生道 ：‘耳内有一
件怪物，非挑出不可 。’于是用手术将它取了出来，却是和肉
团一样的虫儿，大如蚕茧，有头，有眼，有尾，有足，不过不
十分辨得清楚，取出之后蠕蠕欲动。大家看了都不认识是甚么
东西，可是老妪的耳病却立刻好了，痒也止了，肿也消了。旁
边刚刚有一个瓠篱，老妪就将这怪物放在瓠篱之上，又用盘盖
住。及至医生出门，老妪送了转来，揭开盘子一看，那怪物长
大了许多，变成狗形了，现在大家正在那里纷纷的看呢，岂不
是怪事吗？”
握裒听了，便道 ：“有这等事？叫他们去拿进来让我看。
”宫人领命而去。过了一会，同了老妪，手中托着盘子走进来。
握裒一看，盘中果然盛着一只极小的小狗，伏在那里，毛色五
彩可爱。宫人道 ：“此刻又比刚才大得多了。”握裒问老妪究
竟是怎样一回事，老驱又将经过情形说了一遍。却好帝喾退了
朝，到握裒处来请安，看见了这只狗，听见了这番情形，亦很
诧异，可是那只狗不知不觉又大了许多。帝喾道 ：“这个怪物，
朕看起来决非偶然而生，必定有些奇异，但不知道将来它的变
化究竟如何 。”说着，便问那老妪道：“你这只狗有无用处？
可否送了朕躬，朕当另以金帛相酬 。”老妪听了，慌忙答道：
“这只狗，老妪人绝无用，既然帝要它，就留在此，哪里敢当
赏赐呢 ！”帝喾道：“不然，朕向来不喜欢奇异的东西，现在
因为要研究它将来的变化，所以想留它在此，你若不肯受朕的
酬谢，那么朕亦只好不要它了 。”老妪道：“既然如此，老妪
人拜赐 。”帝喾便叫人拿了两匹帛，赏了那老妪，老妪极口称
谢而去。
这时，四个妃子听见说有这样的怪物，一齐来看，都说稀
奇之至，于是各用食物去喂它。那只狗亦不时不刻的在那里长
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大，不到三日，居然有同獒狗这样大，生得非常之雄骏，毛片
五色斑斓，而且灵警异常，知道人的说话，了解人的意思，因
此宫中人人欢喜它。帝喾的女儿尤其爱它如性命，那只狗亦最
喜欢亲近帝喾的女儿，竟有坐卧不离的光景。因为从前放它在
瓠篱之上，用盘子盖过的原故，就给他取一个名字叫作盘瓠。
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上古秘史 ·19·
第三回
共工氏称霸九州 女娲氏抟土为人
且说帝喾即位数年，四海之内无不臣服，只有一个共工国，
不肯归附。原来那共工国在冀州地方，那地方有两个大泽，一
个叫大陆泽在东面，一个叫昭余祁泽在西面，都是汪洋无际的。
所以那地方的人民十分有九分住在水面，以船为家，熟悉水性，
性情又非常之凶猛，在中国上古史上面很有重大关系，若不把
它从头叙明，读者一时决不能了解。
却说伏羲氏的末年，这个冀州地方出了一个怪人，姓康名
回，生得铜头铁额，红发蛇身，想来亦是一位天降的魔君来和
人民作对的了。那康回相貌即如此怕人，性情又非常凶恶，当
时他地方上的人民就推戴他做了首领，号称共工氏。他即做了
首领之后，霸有一方，常带了他凶猛的人民来争中原，要想做
全中国的大皇帝。他们既然熟悉水性，所以和他人打起仗来总
是用水攻，因此附近各国都怕他，差不多都听他的号令。这康
回就此称霸于九州，因为擅长用水的原故，自以为得五行之中
的水德，一切官制，都用水来做名字，亦可谓一世之雄了。谁
知道偏偏有人起来和他对抗，那和他对抗的是什么人呢？是伏
羲氏的妹子，号叫女娲氏。那女娲氏生在承注山地方，虽则是
个女子，但亦是个极奇怪的人。她的相貌尤为难看，牛首蛇身
而宣发。她的本领又极大，一日之中可以有七十种变化，要变
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一种甚么就是甚么，真可说是我们中国千古第一个英雌了。她
在伏羲氏的时候，却已做过一件极重要之事，就是制定嫁娶之
礼。
原来太古时，男女之间岂但是交际公开，自由恋爱，简直
是随意的匹配。女子遇到男子，无一个不可使他为我之夫；男
子遇到女子，亦无一个不可使她为我之妻。弄到后来，生出一
个子女，问他究竟是谁生的，他的父亲究竟是谁，连他的母亲
自己亦莫名其妙。老实说一句，当时的人民和猪狗畜生大约总
差不多呀！女娲氏看到这种情形，大大的不以为然，就和伏羲
氏商量，要想定一个方法来改正它。伏羲氏问道：“你想定什
么方法呢？”女娲氏道 ：“我想男女俩个配做一对夫妻，必定
使他们有一定的住所，然后可以永远不离开。不离开，才可以
不乱。现在假定男子得到女子，叫作有室，女子得到男子，叫
做有家，这家室两个字。就是一对夫妻永远的住所了。但是，
还是男子住到女子那边去呢？还是女子住到男子这边来呢？
我以为应该女子住到男子这边来。何以故呢？现在的世界还是
草茅初启，算不得文明之世。第一，要能够谋衣食；第二，要
能够抵抗仇敌。将男子和女子的体力比较起来，当然是男子强，
女子弱。那么男子去供给女子，保护女子，其势容易。女子去
供给男子，保护男子，其势烦难。而且女子以生理上不同的原
故，有时不但不能够供给男子、保护男子，反必须受男子的供
给与保护。既然如此，那么应该服从男子，住到男子那边去，
岂不是正当之理吗！所以我定一个名字，男子得到女子叫作娶，
是娶过来；女子得到男子叫作嫁，须嫁过去。大哥，你看这个
方法对吗？”伏羲氏道 ：“男女俩个成了夫妻，就是室家之根
本，尽可以公共合意，脱离他们现在的住所，另外创设一个家
庭，岂不是好？何必要女的嫁过去，男的娶过来，使女子受一
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种依靠男子的嫌疑呢？”
女娲氏道 ：“这层道理，我亦想过，固然是好的，但是有
为难之处。因为有了夫妻，就有父子，那做父母的，将子女辛
辛苦苦养将大来，到得结果，儿子、女儿寻了一个匹配，双双
的都到外边另组家庭，过他的快活日子去了，抛撇了一对老夫
妻在老家里，寂寞伶仃，好不凄惨呀！万一老夫妻之中再死去
一个，只剩得一个孤家寡人，形影相吊，你想他怎样过日子呢？
况且一个人年纪老了，难免耳聋眼瞎，行动艰难等情形，或者
有些疾病，全靠有他的子女在身边，可以服事他，奉养他。假
使做子女的都各管各去了，这老病的父母交付何人？讲到报酬
的道理，子女幼时不能自生自养，全靠父母抚育，那么父母老
了，不能自生自养，当然应该由做子女的去服事奉养，这是所
谓天经地义，岂可另外居住，抛撇父母不管呢 ！”
伏羲氏道 ：“照你这样说起来，子女都应该服事父亲，奉
养父母，这是不错的。但是，女子既然嫁到男家，那么她的父
母哪个去服事奉养呢？难道女子都是没有父母的吗？”女娲
氏道：“我所定这个法子，亦是不得已的法子，因为各方面不
能面面顾到，只好先顾着一面，所谓两利相权取其重，两害相
较取其轻呀！况且照我的法子做起来，亦并非没有补救的方法，
因为那女子的父母，不见得只生女儿不生儿子的，假使有儿子，
那么女儿虽去嫁人，儿子仍旧在家里服事奉养，何愁没有人呢！
如果竟没有儿子，那么亦可以使男子住在女子家里，不将女子
娶过去，或者女子将父母接到男子家中去，或者将所生的儿女
承继过来，都是个补救之法，不过是个变例罢了 。”伏羲氏道：
“你所说男子必定要娶，女子必定要嫁，这个道理，我明白了。
但是在那嫁娶的时候，另外有没有条件呢？”女娲氏道 ：“我
想还有三个条件。第一个是正姓氏，第二个是通媒妁，第三个
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是要男子先行聘礼 。”伏羲氏道：“何以要正姓氏呢？”
女娲氏道 ：“夫妻的配合是要他生儿育女，传种接代的，
但是同一个祖宗的男女却配不得夫妻，因为配了夫妻之后，生
出来的子女不是聋就是哑，或者带残疾，或者成白痴。就使一
时候不聋不哑，不带残疾，不成白痴，到了一两代之后终究要
发现的：或是愚笨，或是短命，或是不能生育。所以，古人有
一句话叫作‘男女同姓，其生不蕃’，真是历试历验的。细细
考察起来，大概是血分太热的原故。所以我说，第一要正姓氏，
凡是同姓的，一概禁止他们相配，大哥你看错不错？”
伏羲氏道 ：“不错不错。那第二个条件通媒妁，又是什4
意思呢？”
女娲氏道 ：“这是郑重嫁娶的意思。我看现在男女的配合
实在太不郑重了。他们的配合，可以说全是由于情欲的冲动，
而没有另外的心思。男女的情欲本来极容易冲动的，青年男子
的情欲尤其容易冲动，他们既然因情欲冲动而配合，那么一经
配合之后，情欲冲动的热度渐渐低落，就不免冷淡起来了，久
而久之，或者竟两相厌恶起来了。大凡天下的事情，进得太快
的，退起来亦必定极快，结合得太容易的，分散起来亦必定极
容易。所以那种自由配合的夫妻，自由离异的亦是很多很多。
夫妻配合，原想他组织一个永远的家庭，享受永远之幸福的。
如若常常要离异，那么永远之家庭从何而组织，幸福从何而享
受呢？所以，我现在想出一个通媒妁的方法来；媒是谋划的意
思，妁是斟酌的意思。男女两个，果然要嫁要娶了，打听到或
者看见到某处某家有一个可嫁可娶之人，那么就请自己的亲眷
朋友或者邻里，总要年高德劭，靠得住的人，出来做个媒妁，
先商量这俩个人到底配不配，年纪如何，相貌如何，性情如何，
才干如何，平日的行为如何，一切都斟酌定了，然后再到那一
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方面去说。那一方面，亦如此�
