13_南史-第110节
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江夏王义恭出镇盱眙，道遇怀珍，以应对见重，取爲骠骑长史兼墨曹行参军。孝建初，爲义恭大司马参军、直合将军，随府转太宰参军。
大明二年，以军功拜乐陵河间二郡太守，赐爵广晋县侯。司空竟陵王诞反，郡人王弼门族甚盛，劝怀珍起兵助诞，怀珍杀之。帝嘉其诚，除豫章王子尚车骑参军，母忧去职。服阕，见江夏王义恭，义恭曰：「别子多年，那得不老？」对曰：「公恩未报，何敢便老。」义恭善其对。
累迁黄门郎，领虎贲中郎将。桂阳王休范反，加怀珍前将军，守石头。出爲豫州刺史，加督。建平王景素反，怀珍遣子灵哲领兵赴建邺。沈攸之在荆楚，遣使人许天保说结怀珍，斩之，送首于齐高帝，封中宿县侯，进平南将军，增督二州。
初，宋孝武世，齐高帝爲舍人，怀珍爲直合，相遇早旧。怀珍假还青州，高帝有白骢马，齧人，不可骑，送与怀珍别。怀珍报上百匹绢。或谓怀珍曰：「萧公此马不中骑，是以与君耳。君报百匹，不亦多乎？」怀珍曰：「萧君局量堂堂，甯应负人此绢。吾方欲以身名托之，岂计钱物多少。」
高帝辅政，以怀珍内资未多，征爲都官尚书，领前将军。以第四子晃代爲豫州刺史。或疑怀珍不受代，高帝曰：「我布衣时，怀珍便推怀投款，况在今日，宁当有异。」晃发经日，疑论不止，上乃遣军主房灵人领百骑进送晃。谓灵人曰：「论者谓怀珍必有异同，我期之有素，必不应尔。卿是其乡里，故遣卿行，非唯卫新，亦以迎故。」怀珍还，乃授相国右司马。
及齐台建，朝士人人争爲臣吏，以怀珍爲宋台右卫。怀珍谓帝曰：「人皆迎新，臣独送故，岂以臣笃于本乎。」齐建元元年，转左卫将军，加给事中，改封霄城侯。
怀珍年老，以禁旅辛勤，求爲闲职，转光禄大夫，卒。遗言薄葬。赠雍州刺史，諡敬侯。
子灵哲字文明，位齐郡太守、前军将军。灵哲所生母尝病，灵哲躬自祈祷，梦见黄衣老公与药曰：「可取此食之，疾立可愈。」灵哲惊觉，于枕间得之，如言而疾愈。药似竹根，于斋前种，叶似凫茈。
嫡母崔氏及兄子景焕，泰始中爲魏所获。灵哲爲布衣，不听乐。及怀珍卒，当袭爵，灵哲固辞，以兄子在魏，存亡未测，无容越当茅土。朝廷义之。
灵哲倾産赎嫡母及景焕，累年不能得。武帝哀之，令北使者请之，魏人送以还南，袭怀珍封爵。灵哲位兖州刺史，隆昌元年卒。
峻字孝标，本名法武，怀珍从父弟也。父琁之，仕宋爲始兴内史。
峻生期月而琁之卒，其母许氏携峻及其兄法凤还乡里。宋泰始初，魏克青州，峻时年八岁，爲人所略爲奴至中山。中山富人刘宝湣峻，以束帛赎之，教以书学。魏人闻其江南有戚属，更徙之代都。居贫不自立，与母并出家爲尼僧，既而还俗。峻好学，寄人庑下，自课读书，常燎麻炬，从夕达旦。时或昏睡，爇其须发，及觉复读，其精力如此。时魏孝文选尽物望，江南人士才学之徒，咸见申擢，峻兄弟不蒙选拔。
齐永明中，俱奔江南，更改名峻字孝标。自以少时未开悟，晚更厉精，明慧过人。苦所见不博，闻有异书，必往祈借。清河崔慰祖谓之「书淫」。于是博极群书，文藻秀出。故其自序云：「黉中济济皆升堂，亦有愚者解衣裳。」言其少年鲁钝也。时竟陵王子良招学士，峻因人求爲子良国职。吏部尚书徐孝嗣抑而不许，用爲南海王侍郎，不就。至齐明帝时，萧遥欣爲豫州，引爲府刑狱，礼遇甚厚。遥欣寻卒，久不调。
梁天监初，召入西省，与学士贺踪典校秘阁。峻兄孝庆时爲青州刺史，峻请假省之，坐私载禁物，爲有司所奏免官。安成王秀雅重峻，及安成王迁荆州，引爲户曹参军，给其书籍，使撰类苑。未及成，复以疾去，因游东阳紫岩山，筑室居焉。爲山栖志，其文甚美。
初，梁武帝招文学之士，有高才者多被引进，擢以不次。峻率性而动，不能随猩蚋 Ｎ涞勖考氖坎呔肥拢狈对啤⑸蛟贾浇砸掏瞥ぃ勰嗽茫悠渖完恪；岵呓醣皇拢萄砸洋溃凼院粑示逼躲踩呱ⅲ銮胫奖剩枋攀拢徒跃鄄痪跏Ｗ允嵌裰桓匆＜熬嘣烦桑惨话俣恚奂疵钛孔直槁砸愿咧共患谩Ｄ俗疟缑垡约钠浠场Ｂ鄢桑猩搅跽又率橐阅阎苍俜矗懮晡鲆源鹬；嵴幼洌患蟊ㄕ撸藸懯橐孕蚱涫隆Ｆ湮穆鄄⒍嗖辉亍�
峻又尝爲自序，其略云：
余自比冯敬通，而有同之者三，异之者四。何则？敬通雄才冠世，志刚金石；馀虽不及之，而节亮慷慨。此一同也。敬通逢中兴明君，而终不试用；余逢命世英主，亦摈斥当年。此二同也。敬通有忌妻，至于身操井臼；馀有悍室，亦令家道轗轲。此三同也。敬通当更始世，手握兵符，跃马肉食；馀自少迄长，戚戚无欢。此一异也。敬通有子仲文，官成名立；馀祸同伯道，永无血胤。此二异也。敬通膂力刚强，老而益壮；馀有犬马之疾，溘死无时。此三异也。敬通虽芝残蕙焚，终填沟壑，而爲名贤所慕，其风流郁烈芬芳，久而弥盛；余声尘寂莫，世不吾知，魂魄一去，将同秋草。此四异也。所以力自爲序，遗之好事云。
峻本将门，兄法凤自北归，改名孝庆字仲昌。早有干略，齐末爲兖州刺史，举兵应梁武，封馀干男，历官显重。峻独笃志好学，居东阳，吴、会人士多从其学。普通三年卒，年六十。门人諡曰玄靖先生。
刘沼字明信，中山魏昌人。六世祖舆，晋骠骑将军。沼幼善属文，及长博学，位终秣陵令。
怀慰字彦泰，怀珍从子也。祖奉伯，宋元嘉中爲冠军长史。父乘人，冀州刺史，死于义嘉事。怀慰持丧不食醯酱，冬日不用絮衣，养孤弟妹，事寡叔母，皆有恩义。仕宋爲尚书驾部郎。怀慰宗从善明等爲齐高帝心腹，怀慰亦预焉。
齐国建，上欲置齐郡于都下。议者以江右土沃，流人所归，乃置于瓜步，以怀慰爲辅国将军、齐郡太守。上谓怀慰曰：「齐邦是王业所基，吾方欲以爲显任，经理之事，一以委卿。」又手敕曰：「有文事必有武备，今赐卿玉环刀一口。」
怀慰至郡，修城郭，安集居人，垦废田二百顷，决沈湖灌溉。不受礼谒，人有饷其新米一斛者，怀慰出所食麦饭示之曰：「食有馀，幸不烦此。」因着廉吏论以达其意。高帝闻之，手敕褒赏。进督秦、沛二郡，妻子在都，赐米三百石。兖州刺史柳世隆与怀慰书曰：「胶东流化，潱ㄖ旅溃越穹焦牛巫阍啤！�
怀慰本名闻慰，武帝即位，以与舅氏名同，敕改之。后兼安陆王北中郎司马，卒。明帝即位，谓仆射徐孝嗣曰：「刘怀慰若在，朝廷不忧无清吏也。」子霁、杳、歊。
霁字士湮，九岁能诵左氏传。十四居父忧，有至性，每哭辄呕血。家贫，与弟杳、歊励志勤学。及长，博涉多通。梁天监中，历位西昌相，尚书主客侍郎，海盐令。霁前后宰二邑，并以和理称。后除建康令，不拜。
母明氏寝疾，霁年已五十，衣不解带者七旬，诵观世音经数万遍。夜中感梦，见一僧谓曰：「夫人算尽，君精诚笃志，当相爲申延。」后六十馀日乃亡。霁庐于墓，哀恸过礼，常有双白鹤循翔庐侧，处士阮孝绪致书抑譬焉。霁思慕不已，未终丧而卒。着释俗语八卷，文集十卷。
杳字士深，年数岁，征士明僧绍见之，抚而言曰：「此儿实千里之驹。」十三丁父忧，每哭，哀感行路。梁天监中，爲宣惠豫章王行参军。
杳博综群书，沈约、任昉以下每有遗忘，皆访问焉。尝于约坐语及宗庙牺樽，约云：「郑玄答张逸谓爲画凤皇尾婆娑然。今无复此器，则不依古。」杳曰：「此言未必可安。古者樽彜皆刻木爲鸟兽，凿顶及背以出内酒。魏时鲁郡地中得齐大夫子尾送女器，有牺樽作牺牛形。晋永嘉中，贼曹嶷于青州发齐景公冢又得二樽，形亦爲牛象。二处皆古之遗器，知非虚也。」约大以爲然。约又云：「何承天纂文奇博，其书载张仲师及长颈王事，此何所出？」杳曰：「仲师长尺二寸，唯出论衡。长颈是毗骞王，朱建安扶南以南记云：'古来至今不死'。」约即取二书寻检，一如杳言。约郊居宅时新构阁斋，杳爲赞二首，并以所撰文章呈约，约即命工书人题其赞于壁。仍报杳书，共相叹美。又在任昉坐，有人饷昉冲酒而作搌字，昉问杳此字是不，杳曰：「葛洪字苑作木旁右。」昉又曰：「酒有千日醉，当是虚言。」杳曰：「桂阳程乡有千里酒，饮之至家而醉。亦其例。」昉大惊曰：「吾自当遗忘，实不忆此。」杳云：「出杨元凤所撰置郡事。元凤是魏代人，此书仍载其赋'三重五品，商溪况里'。」昉即检杨记，言皆不差。王僧孺被使撰谱，访杳血脉所因。杳云：「桓谭新论云：'太史三代世表旁行邪上，并效周谱。'以此而推，当起周代。」僧孺叹曰：「可谓得所未闻。」周舍又问杳尚书着紫荷橐，相传云挈囊，竟何所出？「杳曰：「张安世传云：'持橐簪笔，事孝武皇帝数十年。'韦昭、张晏注并曰：'橐，囊也。簪笔以待顾问。'范岫撰字书音训又访杳焉。寻佐周舍撰国史。
出爲临津令，有善绩，秩满，县三百余人诣阙请留，敕许焉。后詹事徐勉举杳及顾协等五人入华林撰遍略，书成，以晋安王府参军兼廷尉正，以足疾解。因着林庭赋，王僧孺见而叹曰：「郊居以后，无复此作。」累迁尚书仪曹郎，仆射徐勉以台阁文议专委杳焉。出爲余姚令，在县清洁。湘东王绎发教褒美之。
大通元年，爲步兵校尉，兼东宫通事舍人。昭明太子谓曰：「酒非卿所好，而爲酒厨之职，政爲卿不愧古人耳。」太子有瓠食器，因以赐焉，曰：「卿有古人之风，故遗卿古人之器。」俄有敕代裴子野知着作郎事。昭明太子薨，新宫建，旧人例无停者，敕特留杳焉。仆射何敬容奏转杳王府谘议，武帝曰：「刘杳须先经中书。」仍除中书侍郎。寻爲平西湘东谘议参军，兼舍人、着作如故。迁尚书左丞，卒。
杳清俭无所嗜好，自居母忧，便长断腥膻，持斋蔬食。临终遗命：「敛以法服，载以露车，还葬旧墓，随得一地，容棺而已。不得设灵筵及祭醊。」其子遵行之。
撰要雅五卷，楚辞草木疏一卷，高士传二卷，东宫新旧记三十卷，古今四部书目五卷，文集十五卷，并行于世。
歊字士光，生夕有香气，氛氲满室。幼有识慧，四岁丧父，与群儿同处，独不戏弄。六岁诵论语、毛诗，意所不解，便能问难。十二读庄子逍遥篇曰：「此可解耳。」客问之，随问而答，皆有情理，家人每异之，谓爲神童。及长，博学有文才，不娶不仕，与族弟吁并隐居求志，遨游林泽，以山水书籍相娱而已。
奉母兄以孝悌称，寝食不离左右。母意有所须，口未及言，歊已先知，手自营办，狼狈供奉。母每疾病，梦歊进药，及翌日转有间效，其诚感如此。性重兴乐，尤爱山水，登危履嶮，必尽幽遐，人莫能及，皆叹其有济胜之具。常欲避人世，以母老不忍违。每随兄霁、杳从宦。
少时好施，务周人之急，人或遗之，亦不拒也。久而叹曰：「受人者必报；不则有愧于人。吾固无以报人，岂可常有愧乎。」天监十七年，忽着革终论。以爲：
形者无知之质，神者有知之性。有知不独存，依无知以自立，故形之于神，逆旅之馆耳。及其死也，神去此馆，速朽得理。是以子羽沈川，汉伯方圹，文楚黄壤，士安麻索：此四子者得理也。若从四子而游，则平生之志得矣。然积习生常，难卒改革，一朝肆志，傥不见从。今欲翦截烦厚，务存俭易，进不裸尸，退异常俗，不伤存者之念，有合至人之道。且张奂止用幅巾，王肃唯盥手足，范冉敛毕便葬，爰珍无设筵几，文度故舟爲棺，子廉牛车载柩，叔起诫绝坟陇，康成使无卜吉。此数公者，尚或如之，况爲吾人，而尚华泰。今欲髣佛景行，以爲轨则。气绝不须复魂，盥漱而敛。以一千钱市成棺，单故裙衫，衣巾枕履。此外送往之具，棺中常物，一不得有所施。世多信李、彭之言，可谓惑矣。余以孔、释爲师，差无此惑。敛讫，载以露车，归于旧山，随得一地，地足爲坎，坎足容棺。不须砖甓，不劳封树，勿设祭飨，勿置几筵。其蒸尝继嗣，言象所绝，事止馀身，无伤世教。
初，吁之疾，歊尽心救疗，及卒哀伤
