世界上下五千年--近代卷-第19节

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使是同一个蛋，由于观察角度不同，光线不同，它的形状也不一样啊。”达·芬　

奇恍然大悟，原来老师是为了培养他观察事物和把握形象的能力呀。从此以　

后，他废寝忘食地训练绘画基本功，学习各类艺术与科学知识，为他以后在　

绘画和其它方面取得卓著的成就，打下了坚实的基础。　

　　　　　在当时，绘画的选题和表现手法都受到封建教会的限制，但达·芬奇　

的思想不受其约束，崇尚解放、自由。１４７６年，佛罗基阿承担制作《基　

督受洗》这幅画，达·芬奇担当老师的助手。但是，老师所画的宗教人物墨　

守陈规，毫无生气。达·芬奇仅在画面一角画了一个侧面天使，然而却充满　

了人间灵性，显得活泼可爱，生动自然。两相比较，顿使老师所绘的人物相　

形见绌。倔强的老师一方面为学生的才华惊叹，一方面又自愧弗如，从此放　

下画笔，专心从事雕刻了。　

　　　　　达·芬奇一生在绘画上孜孜追求，为我们留下许多名垂千古的杰作。　

其中最著名的是《最后的晚餐》和《蒙娜丽莎》。　

　　　　　　《最后的晚餐》是达·芬奇为米兰圣玛丽亚修道院食堂而作的壁画，　

取材于《圣经》中耶稣被他的门徒犹大出卖的故事。　

　　　　　在这幅作品中，达·芬奇精彩地刻画了当耶稣在晚餐上说出　“你们中　

间有一个人出卖了我”这句话后，他的１２个门徒瞬间的表情。透过每个人　

不同的神态表情，你可以洞察到他们每人的性格和复杂心态。画面布局突出　

耶稣，门徒左右呼应。坐在中央的耶稣庄严肃穆，背景借明亮的窗户衬托出　

他的光明磊落。叛徒犹大处于画面最阴暗处，神色惊慌，喻示他心地龌龊丑　

恶，与耶稣形成鲜明对照。　

　　　　　在这幅画里，达·芬奇用现实主义的手法讴歌了真理与正义，鞭挞了　

叛徒的行为与邪恶势力。　

　　　　　为创作这幅画，达·芬奇付出了惊人的劳动。为准确刻画犹大这个人　


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物，他到各种场合观察罪犯、流氓和赌徒，反复揣摸他们的心态、神态和形　

态，并画了大量的速写，直到画出他满意的形象。这幅画的巨大成功致使以　

后的画家没人敢再涉足这个题材。　

　　　　　　《蒙娜丽萨》这幅肖像画的原型是达·芬奇朋友的妻子。为作这幅画，　

达·芬奇先研究了她的心理，为保持她欢愉的心情还特别请来竖琴师和歌手　

为她表演。达·芬奇极其准确地捕捉到了蒙那丽莎一瞬那的迷人微笑，用精　

湛的笔触细致入微地描画了她微妙的心理活动。　

　　　　　现在你看这幅画时，依然会感受到她的微笑所蕴含的摄人心魄的力量。　

　　　　　达·芬奇不仅是位成绩裴然的艺术家，还是一位多才多艺的科学家。　

在科学研究上他花了大量的时间和精力，取得了极大的成功。他深入地观察　

研究动物、植物、地质乃至人体本身。他还模彷鸟的翅膀，设计了一个类似　

飞机的飞行机械。他还设计了许多先进的纺车、高效率的机床、冲床，最早　

提出了地质学的概念，第一次正确、全面地描述了人体骨骼、肌肉和人体比　

例。他的科学实践为以后的科学家提供了思想的源泉。　

　　　　　由于达·芬奇的激进资产阶级人文主义政治观，使他受到封建宗教势　

力的长期迫害。１５１７年已是６５岁高龄的他，拖着病躯仍然被迫离开了　

祖国，侨居法国。两年后，这位艺术巨擎溘然长逝。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　伽　利　略　



　　　　　亚里士多德在西方被称为“最博学的人”。他的很多观点被西方人奉若　

神明，他本人也被奉为绝对权威，他凭着“自信的直觉”，做出了“重物体　

比轻物体下落速度要快些”的观点，这种观点统治了西方学术界将近２００　

　０年。　

　　　　　１５９０年的一天，年轻的比萨大学数学教授伽利略，邀请比萨的一　

些学者和大学生来到斜塔下面，他和他的助手登上斜塔，让一个重一百磅和　

一个重一磅的铁球，同时由塔上自由下落，轻的和重的几乎同时落地。伽利　

略把实验重复一次，结果仍然相同。伽利略的实验，动摇了亚里士多德在物　

理学中长期占统治地位的臆断，在观众中引起了极大的震动。伽利略发现了　

真理，但却触怒了比萨大学里亚里士多德学派的信徒，他们攻击伽利略胆敢　

怀疑亚里士多德，必定是圣教的叛徒。伽利略被赶出了比萨大学，但他由于　

这个实验发现了自由落体定律，当时他刚２６岁，是他当教授的第二年。伽　

利略，１５６４年，出生于意大利比萨市一个没落贵族的家庭，１５８１年　

考入比萨大学，遵从父命学医。在大学里，伽利略深深地爱上了数学，在宫　

庭数学家里奇的悉心辅导下，他把阿基米德的浮力原理和杠杆原理结合起　

来，获得了精密的测量方法，发明了用以测定合金成分的“液体静力天平”，　

引起了学术界的注意。１５８９年夏天，他受聘为比萨大学数学教授，年仅　

　２５岁。　

　　　　　离开比萨大学后，伽利略来到学术空气自由的帕图拉大学。每逢他上　

课时，大厅里挤得水泄不通。远至瑞典和苏格兰的学生也慕名远道而来，他　

们中间的许多人，后来都成了著名的学者。　


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　　　　　伽利略给学生们讲宇宙，并告诉他们，宇宙中没有任何东西是一成不　

变的，这与亚里士多德的学说正好相反。他还告诉学生，所有东西、所有原　

子、所有星球都在运动。　

　　　　　１６０９年，伽利略听说荷兰人发明了望远镜，他通过别人的一点描　

述，凭着自己独特的天赋，经过刻苦钻研和实验，成功地研制了世界上第一　

架放大倍数为３３倍的天文望远镜。在这架天文望远镜的帮助下，伽利略探　

索了深邃神秘的天空，在一年之内他就做出了一系列重大的发现：月球表面　

并不象亚里士多德所说的那样平滑，而是呈现不规则的凹凸起伏。　

　　　　　银河也不是人们所说的银白的云彩，而是由千千万万颗暗淡的星星所　

组成的。　

　　　　　木星旁边有四颗运转着的卫星；地球并不是各个天体旋转的唯一中心。　

　　　　　太阳上面有黑子；土星周围有光环……所有这些结果，都有力地支持　

了哥白尼的太阳中心说（“日心说”）：即地球和所有行星都围绕太阳运行。　

　　　　　１６１０年，伽利略出版了他的《星际使者》，向全世界宣布了他的上　

述发现。人们惊讶地说：“哥伦布发现了新大陆，伽利略发现了新宇宙。”１　

　６１１年，伽利略在《关于太阳黑子的通信》中，肯定太阳是宇宙的中心，　

维护哥白尼的“日心说”。他竭力想分清宗教和科学的界限，认为前者属于　

人们的道德行为范围，后者属于自然界和人的关系的范围。他指出，天体的　

永恒，只是相信亚里士多德哲学的教士们自己的看法，而不是天主教的教义。　

　　　　　然而，当时势力强大的教会反对哥白尼的“日心说”。他们认为地球是　

宇宙的中心，太阳是围绕地球转动，而地球是不动的。因此教会在１６１６　

年给伽利略下了一道禁令，不准讲授哥白尼的学说。伽利略为此烦恼不已。　

　　　　　１６２３年，伽利略冒险开始他最有名的著作——《关于两种世界体　

系之间的对话》的写作。同时他６次请求教皇乌尔班接见他。他小心翼翼地　

向教皇介绍哥白尼学说的书籍，教皇同意他把对“日心说”赞成和反对的论　

点一起写出来，但不允许他得出地球是绕着太阳旋转的结论。　

　　　　　随后的６年时间里，他完成了他的杰作。在书中他巧妙地阐明了自己　

支持哥白尼学说的证据，而反对哥白尼“日心说”的人的辩解却愚蠢而无力。　

　　　　　伽利略把哥白尼的学说当作　“一种纯数学假说来叙述”。１６３２年，　

这本书得到了教会监察吏的许可后出版发行。但是，教会的权威人士很快就　

发现了伽利略仍在支持哥白尼的“日心说”，于是便一次又一次地把他押上　

宗教法庭。　

　　　　　当时的伽利略已年近七旬，身患重病，体质虚弱。在宗教法庭上，他　

的精神和肉体受尽了折磨。１６３３年６月２２日，他被迫双膝跪地发誓，　

哥白尼的理论纯碎是一派胡言乱语。他要“放弃、诅咒、痛恨”过去的种种　

错误，并保证以后永不宣传和谈到它，违犯了甘愿受死。　

　　　　　伽利略刚宣布完他的誓言，就大声喊道：“不管怎么说，地球毕竟是在　

运动着的”。这说明伽利略并没有放弃自己所坚持的学说。　

　　　　　伽利略被判处终身监禁，监外执行。但他没有放弃科学，经过３年的　

顽强拚博，他又完成了一部巨著《关于力学和位置运动的两种新科学的对话　

和数学证明》。在书中，他大胆叙述了物体的各种运动和动力学有关的一些　

问题，为近代实验科学的发展，开辟了广阔的道路。这部书被偷运到荷兰出　

版时，伽利略已双目失明。　

　　　　　伽利略的晚年境遇极为凄凉，只有他的女儿在他身边照料他。　


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　　　　　１６３４年他的女儿先他而死，他更加孤独和痛苦。１６４２年１月　

　８日这位终身为科学真理而斗争的伟大巨人含冤离开了人世。　

　　　　　１９８３年，罗马教会终于为伽利略冤案公开平反，为此在罗马成立　

了一个由不同宗教信仰的著名科学家组成的委员会，它的宗旨是：“研究科　

学同宗教信仰的关系，伽利略案件的科学方面以及伽利略学说对现代科学的　

贡献。”　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　哥　白　尼　



　　　　　哥白尼是文艺复兴时期波兰著名的天文学家，是太阳中心说的创始人。　

他的太阳中心说的创立，从根本上纠正了地球中心说，揭穿了宗教神学伪造　

的谎言，对社会革命起了巨大的推动作用。　

　　　　　１４７３年，哥白尼出生于波兰托伦城的一个商人家庭。由于父母早　

丧，他从小就由当教士的舅舅抚养。１８岁时来到当时波兰的首都克拉科夫，　

在克拉科夫大学学习。由于受到意大利文艺复兴思想的影响，哥白尼在那里　

接受了人文主义的思想，同时对天文学和数学发生了浓厚的兴趣，开始用天　

文仪器观测天象。　

　　　　　哥白尼大学毕业后回到家乡，舅舅为了让哥白尼继承自己的衣钵，在　

天主教会任职，就送他到意大利留学，学习教会法律。　

　　　　　１４９５年，哥白尼来到文艺复兴的发源地意大利，到波伦亚大学学　

习教会法。然而，哥白尼的兴趣却在天文学上，他利用一切闲暇时间刻苦攻　

读天文学与数学著作，并坚持观测天象。后来，哥白尼又先后进入帕多瓦大　

学和法拉腊大学学习医学、教会法，但他仍不改初衷，坚持天文学的研究。　

在意大利，哥白尼结交了一批天文学家，他们经常交换对天体结构的认识。　

加上哥白尼自己的观测研究，他开始对盛行于欧洲已一千年之久的“地球中　

心说”产生了怀疑。“地球中心说”是古希腊哲学家亚里士多德提出来的，　

公元２世纪罗马天文学家托勒密又加以推演论证，使它进一步系统化了。　

　　　　　地心说认为地球静止不动地居于有限的宇宙中心，日月星辰都围绕地　

球运转。教会借助这种理论，说上帝创造了地球，并让它居于宇宙中心，日　

月星辰都是上帝创造出来用于点缀宇宙的装饰品。这个理论被教会奉为金科　

玉律，用来统治、愚弄人民，为他们自己服务。　

　　　　　１５０６年哥白尼回到祖国，在弗罗恩堡大教堂担任教士。从此，他　

获得了一定的物质保障与充裕的时间，来从事他所热爱的科学研究工作。　

　　　　　为了研究方便，哥白尼特意选择了教堂围墙上的箭楼作宿舍兼工作室，　

在里面设置了一个小小的天文台，用自制的简陋仪器，开始了长达３０年的　

天体观测。正是在这里，他写下了震惊世界的巨著《天体运行论》，其中选　

用的２７个观测事例，就有２５个是他在这个箭楼上观测记录的。　

　　　　　　《天体运行论》共有６卷。在书中，哥白尼大胆地提出：“太阳是宇宙　

的中心，所有行星都围绕太