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第47节

中国道教1-第47节

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  注:
  ①《类说·序》
  ②《四库全书总目》第1197页,中华书局,1965年


宁全真

  宁全真(1101~1181)是南宋初东华派创始人。俗名立本,字道立,法名全真。河南开封府人。因幼养于裴氏家,长犹从裴姓。〃资禀纯异,敏于记忆。凡诸子百家、医药卜筮之书,无不该贯融会。善察天文躔度,犹工于风角鸟占卜术〃。①家贫,无以自给。尚书王古曾嗣丹元真人东华嫡传,知全真有道,乃檄充史椽。又闻田灵虚遇陆修静得道,延请于家,命宁全真典侍抄录。宁全真心与道契,对经箓秘文,一见辄悟。
  〃一日,灵虚言于尚书曰:'裴氏子根器深重,骨相合仙,异日当负大名,然振起吾东华教者,必此人也。欲以上道授之,俾其掌教可乎?'尚书亦欣然曰:'此吾志也',遂授焉。自是修持不怠,能通真达灵,飞神谒帝,名振京师。〃②从这段文字看,田虚真和王古可能是灵宝派道士,因见灵宝阁皂宗教风不振,遂将道法传予宁全真,希望他另立名目,肇开东华派,以开创灵宝新局面。后来宁全真不负所望,经过若干曲折,终于开创了东华派。
  宁全真在受田、王传授后不久,因遭靖康之变,亦奉其生母随宋室南迁。有杨司命者得道于华阳,临终时,将灵宝玄范四十九品五府玉册符文付于嗣法仕子仙,嘱其后遇绯衣人则传付之。仕子仙遇宁全真(当时仍从裴姓),始悟绯衣人者,宁全真也,乃〃以图策心印付度。〃不久母亡,复为宁姓。
  绍兴(1131~1162)中,据称以斋醮祈祷有功,被赐号洞微高士,继进〃赞化〃二字。朝廷凡有醮祀,皆命其主典之。孝宗朝(1163~1189),遭左街道录刘能真嫉妒陷害,被囚十余日后黥隶军籍。此后,即晦迹深遁,益勤修炼,慕其道而归之者如市。浙右(浙西道)诸处士庶率多请其建斋醮。晚年住婺州(今浙江金华市)何家,有弟子赵义夫、何淳真、宋扶、何德阳等多人。卒后,其弟子赵义夫嗣教。
  《正统道藏》收《上清灵宝大法》六十六卷,署〃洞微高士、开光救苦真人宁全真授,上清三洞弟子灵宝领教嗣师王契真纂〃;又收《灵宝领教济度金书》三百二十卷,署〃洞微高士、开光救苦真人宁全真授,灵宝通玄弘教水南先生林灵真编〃,是东华派的两部重要经书,虽然经过后人的增纂,但基本体现了宁全真的思想。
  注:
  ①②见《道藏》第7册17页,文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版,1988年


王嚞

  王嚞(1112~1170)金初全真道创始人,北五祖之一。始名中孚、字允卿。其先世本陕西咸阳大魏村人,后徙居终南县刘蒋村。自幼不群,性倜傥,尚义气,善属文,不拘小节。
  曾修进士业并应试举,但皆无成。后宋室南渡,家遭劫难,慨然入道,改名嚞,字知明,号重阳子,隐于终南。曾于南时村〃凿塘丈余,高数尺〃,自名〃活死人墓〃,中置〃王害风(狂者之意)〃灵牌,墓四隅各植海棠一株,以示〃将来使四海教风为一家〃。金正隆四年(1159)传于终南甘河镇遇异人,授修真口诀;次年再遇于醴泉,授《金丹秘诀》五篇,遂捐弃妻孥,行乞鄠杜终南间,举止亦若狂者。大定七年(1167),忽自焚其庵,携铁罐乞食而去。后抵宁海(今山东牟平)收马钰为徒,马为之立寓曰〃全真庵〃,〃全真〃之名盖始于此。继又收谭处端、王处一、邱处机、郝大通、刘处玄、孙不二为弟子,即后来所称〃北七真〃,乃传全真大法、金丹之道。大定八年挈马钰、邱处机、谭处端、王处一等入昆嵛山石门口,开烟霞洞居之。后郝大通来,遂携五弟子至文登县立〃七宝会〃。大定九年迁居宁海金莲堂立〃金莲会〃,又诣福山县立〃三光会〃,蓬莱县立〃玉华会〃,掖县立〃平等会〃。远近与会者千余人。遂以〃三教圆融、识心见性、独全其真〃为宗旨,在北方创立了〃全真道派〃。大定十年卒于大梁(河南开封)。弟子扶柩归葬终南刘蒋村故庵。大定二十五年由邱处机主持在故居建宫观,马钰手书〃祖庭〃悬宫内。
  承安(1196~1200)年间再次修建,赐名〃灵虚观〃。元代改称〃重阳宫〃,后再增建名〃重阳万寿宫〃与北京长春观、山西大纯阳万寿宫并称为全真〃三大祖庭〃。元世祖至元六年(1269)褒赠〃重阳全真开化真君〃,至大三年(1310)加封为〃重阳全真开化辅极帝君〃。
  王重阳融通、佛、儒思想于一炉,声称〃儒门释户道相通,三教从来一祖风〃。主张三教平等、三教合一,并以《道德经》《般若心经》《孝经》为全真道徒必修经典,王重阳不尚符箓,不事黄白,不信白日飞升,以修炼内丹为成仙证道的手段。其丹法下手功夫重在〃清静〃二字,认为专主清静才能返朴存真,识心见性。他主张性命双修,以炼心、炼性为始基,即〃先性后命〃。尝谓〃大凡学道人,先要炼性。盖性本先天之物,必须将其炼得圆陀陀、光灼灼方为妙用。〃又称:〃性与情连,性情发动,如龙虎之猖狂、若不炼之降伏,焉能去其猖狂而归于虚无?〃强调〃炼性之道,要混混沌沌,不识不知,无人无我,炼之方得入法。〃修持法上重清修,主张修道者必须出家,除情去欲,忍耻含垢、苦行苦修。传世著作有《重阳全真集》《重阳立教十五论》《重阳教化集》《重阳分梨十化集》《重阳金阙玉锁诀》等。


刘德仁

  刘德仁(1122~1180)为金初大道教(后改名真大道)创始人。号无忧子,沧州乐陵(今属山东)人,后徙河北盐山。
  早年丧父,事母克尽孝道。读书稍通大义。据称,一日晨起,见一须眉皓白之老叟乘青犊车过其家门,摭《道德经》要言授之曰:〃善识之,可以修身,可以化人。〃投笔一支而去。实借乘青牛老叟,以喻老子,作为其创立道派制造神授根据。后来他根据《道德经》意旨,加以演绎,订出大道教的教义和规戒九条,并以此传教收徒,创立大道教。他在传教过程中,常以召神劾鬼之术为人除妖治病,深得群众信仰,教徒发展甚快,〃一时州里田野,各以其所近而从之。受其教戒者,风靡水流,散在郡县〃。①〃金大定(1161~1189)初,诏居京城天长观,赐号东岳真人,传其道者,几遍国中〃。②刘德仁〃行教三十八年,住世五十九载,以法传付二祖大通真人陈君(陈师正)〃。③卒后被追封为无忧普济开明洞微真人。
  注:
  ①《道园学古录》卷五十:《真大道教第八代崇玄广化真人岳公之碑》
  ②《宋学士文集》卷五十五:《书刘真人事》
  ③《金石萃编未刻稿》:《洛京缑山改建先天宫记》


萧抱珍

  萧抱珍(?~1166)为金初太一道创始人。卫州(今河南汲县)人。生年及创教事迹皆未见记载。元王鹗《重修大一广福万寿宫碑》据金王若虚《一悟真人传》,仅记其创教后之简略事迹。该碑略云:初,萧抱珍既得道,即以仙圣所授秘箓济人,祈禳诃禁,罔不立验。金天眷(1138~1140)初,其法大行,因名之曰太一教。盖取元气浑沦,太极剖判,至理纯一之义也。寻以所居湫隘,乃于卫州东三清院故址,改建太一庵堂。王恽《故太一二代度师先考韩君墓碣铭》亦谓:
  〃天眷初,太一始祖真人,以神道设教,远迩响风,受箓为门徒者,岁无虑千数。〃不久,太一道由汲县传播到赵州、真定一带。皇统八年(1148),熙宗闻其名,召赴阙,受到礼遇,赐名所居之庵为〃太一万寿观〃。金大定六年(1166)逝世,曾封微妙大师。入元,忽必烈追赠其为太一一悟传教真人,改其所居太一万寿观为太一广福万寿宫。所创太一道流播于金、元。


谢守灏

  谢守灏(1134~1212)为南宋道士。字怀英,绍熙初朝廷赐号〃观复大师〃。永嘉(今浙江温州)人。年少时,博览群书,励精儒业。上庠后,馆于曹忠靖公府。时遇清虚皇甫真人(即皇甫坦,《历世真仙体道通鉴》续编有传),因仰慕真人道德,遂脱儒冠参礼真人,为入室弟子。后游江海,历名山,尝遇道士沈若水,授以《许真君石函记》(或称《许真君石函秘文》),前有序云:〃西山玉隆高士谢观复,洎高弟清虚羽衣朱明叔,东嘉郑道全等,递相授受传至于今。〃游天台,从皇甫坦十余年,随坦入见孝宗。淳熙十三年(1186)领西山玉龙万寿宫,绍熙初任寿宁观管辖高士。绍熙四年(1193)再任玉隆万寿宫住持。嘉泰元年(1201)复任焚修,管辖宫事。他认为:〃天下无二道,万殊同一初,至理昭然,何疑之有?〃对金丹之理,愈造妙门,内焉养真,外焉混俗。
  光宗与宁宗两朝(1190~1224)眷遇优渥,平生交友,皆当代大贤,超群拔俗,人莫能逮。曾居庐山清虚庵。于绍熙二年著《太上老君混元圣纪》(当时亦名《太上老君混元皇帝实录》),陈傅良为之作序,称〃脱儒冠去为道士,以推尊孔氏者尊老,于是为书若干卷〃。并著有《太上老君年谱要略》《太上混元老子史略》,后门人私谥修文辅教观复先生。《历世真仙体道通鉴》续编和《古今图书集成·神异典·方士部》皆有传。


邱处机

  邱处机(1148~1227)为金、元之际著名道士,金真道北七真之一。龙门派尊奉之祖师。字通密,号长春子,世称长春真人。登州栖霞(今属山东)人。金世宗大定六年(1166)入道,次年拜王嚞为师,为其七大弟子之一。大定八年,随师及马钰、谭处端等在宁海、福山、登州、莱州等地传道,创立全真道。大定九年,与马钰、谭处端、刘处玄等随王嚞返陕西终南,至开封,王嚞染病,次年逝于旅舍。大定十二年,与马、谭、刘等扶柩归葬终南故地,庐墓三年。大定十四年,与马、刘分手,西入陕西磻溪,隐居六年。大定二十年又去陇州龙门山,隐居潜修七年。〃道既成,远方学者咸依之〃。①大定二十八年,奉金世宗诏,至燕京(今北京市)
  主持〃万春节〃醮事。未几,仍回陕西。明昌元年(1190),金章宗以〃惑众乱民〃为名,下诏禁罢全真道等,处机即回栖霞,建太虚观以居。贞皊二年(1214)秋,请命招安山东杨安儿义军成功,名噪一时。兴定三年(1219),居莱州(今山东掖县)昊天观,南宋及金先后遣使来召,均未应命。他审时度势,唯应元太祖成吉思汗之请,于次年正月,率弟子十八人从莱州出发,于元太祖十七年(1222)到达西域大雪山,行程万余里。《元史·释老志》称:〃太祖时西征,日事攻战,处机每言欲一天下者,必在乎不嗜杀人。及问为治之方,则对以敬天爱民为本。问长生久视之道,则告以清心寡欲为要。〃元太祖待之甚厚,尊其为神仙。请准东归时,元太祖赐以虎符、玺书,命其掌管天下道教,诏免道院和道人一切赋税差役。回燕京后,居太极观(后改名长春宫)。从此邱处机成为北方道教风云人物,长春宫成为北方道教中心:〃由是玄风大振,四方翕然,道俗景仰,学徒云集。〃②士庶之托迹,〃四方道侣之来归依者,不啻千数,宫中为之嗔咽。〃③全真道成为北方道教最大之派别。邱处机开创全真道鼎盛局面四年后逝世。元世祖至元六年(1296)诏赠〃长春演道主教真人〃。至大三年(1310)又加封为〃长春全德神化明应真君〃。
  邱处机对传播全真道功绩甚著,道教中人常将他与王重阳相提并论,谓〃是教也,源于东华,流于重阳,派于长春,而今而后,滔滔溢溢,未可得而知其极也。〃④全真七子死后,亦以邱处机门徒最盛,以他为祖师的龙门派,在明清至近代,一直是全真道之主流。邱处机的修炼思想以断情绝欲为修道的前提,以清静无为为修炼要旨。认为〃一念无生即自由,心头无物即仙佛。〃主张性命双修,但与金丹派南宗相反,倡先性后命,以性为主,谓〃吾宗惟贵见性,水火配合其次也。〃
  其著作有《大丹直指》《摄生消息论》《磻溪集》等,均收入《正统道藏》。
  注:
  ①②③④《道藏》第19册734页,第25册414页,第19册809页,第3册344页,文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版,1988年


尹志平

  尹志平(1169~1251)为元初著名全真道士。字太和,祖籍河北沧州,宋时徙居莱州(今山东掖县)。生于金大定九年(1169)。幼颖悟,读书日记千余言。年十四遇马钰,遽欲弃家入道,父不允,遂伺机潜往。后被追还,锁闭静室。无何,复遁去。逃之再三,父始从之。初住昌邑(今属山东)之西庵。金明昌二年(1191

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