世界近代中期文化教育史-第27节
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历代统治阶级都重视其官僚的培养，康熙曾说：“致治之道，首重人才”
①。清代选官最初是从八旗贵族中选官，后有荐举途径。但选官制度仍以科举
为主，科举从内容到形式基本上沿袭了明朝制度。清采用科举是有其历史原
因的。清初南北未统一，反清复明斗争连绵不断，而明代遗臣，文人士大夫
是主要舆论力量。顺治二年（1645年）八月，浙江发生反清风潮，总督张存
仁上奏：“速遣提学，开科取士，则读书人有出仕之望，而从逆之念自息。”
②同年十一月，范文程又上奏：“治天下在得民心，士为秀民，士心得，则民
③
心得矣，宜广其途以搜之。” 同年，顺天府开科取士，光进场秀才就三千有
余。科举到乾隆时定型下来。科举设置的目的在于网罗人才，笼络民心以缓
和阶级矛盾，达到“天下大治”。
（2）各级考试
清代的科举考试分三级，乡试、会试和殿试，在此之前还有预备性考试
的童试。
童试。童试是地方州府县学的入学考试，也是获取秀才资格的考试。童
试最初由县、府的地方长官主持，为了加强对州府县学的管理，清廷派学政
到各省主持院试。院试分正试和复试，考试和文，默写《圣谕广训》，院试
合格后称秀才，又称附生。
① 《清圣祖实录》卷四十四。
② 《清圣祖实录》卷九。
③ 《清史稿·范文程传》。
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乡试。乡试一般在省城举行。各省设立贡院，作为乡试场所。乡试三年
一次，叫“大比”，在子卯午酉年八月举行。乡试中式称“中举”，中式后
称“举人”，第一名为“解元”，第二名为“亚元”，以下各有称谓。乡试
主考官由朝廷选派，雍正初年后，各省主考皆为朝延大员或侍郎、翰林学士
等，他们在考试期间和往返途中受到朝廷的严格限制和监控。
会试。会试是中央级考试，由礼部主持，考试又称“礼闺”，在贡院进
行。会试时间定于乡试后次年 （丑辰未戌年）二月，乾隆后改为三月。应试
者为各省举人，中式后称“进士”，会试第一名称“会元”。会试后即可由
吏部依成情授予相应官职。
殿试。殿试是在会试之后的最后一次考试，由皇帝亲自在保和殿主持，
策试一道，试题、等级常由皇帝圈定。“率土之滨，莫非王臣”，殿试掌握
在皇帝手里，显示了皇帝至高无上的权力。殿试一般不黜落进士，只重新排
列名次。殿试后分三甲，第一甲录三人，第一名称状元，第二名称榜眼，第
三名称探花；二甲若干人，赐“进士出身”；三甲赐“同进士出身”。状元、
榜眼、探花按惯例可立刻被授予翰林院修纂和编修，其他人也可入翰林院或
授其他官职。朝廷为殿试者在国子监立碑刻名，科举考试到此结束。“春风
得意马蹄疾，一日看尽长安花”（唐诗）。科举入仕是士子们孜孜以求的事，
也是科举制度得以久盛不衰的原因之一。
（3）考生来源和录取名额及分配
清代科举对应试者资格有严格限制，对应试者的德行、学业和出身严加
核查。对象主要为官僚和地主阶级子弟，充其量只扩充到老百性中极少数“俊
秀者”，而下层人民子弟绝无参加考试机会。清规定“倡、优、棣、皂之家，
①
与居父母丧者，不得与试”。还规定“贫户”、“贱户”子弟不许入学。科
举制度具有鲜明的阶级性。
取士名额与名额分配一直是一个受关注的问题。府州县学生员名额在“地
方官学”一段中曾述及。乡试、会试取士名额分南、中、北三卷录取。乡试
录取名额各省规定不一，会试录取无定额，往往按应试人数多寡取。省府分
卷录取，录取比例一般为二十分之一，以后有增减。“会试最多的一年为雍
正八年 （1730年），取中406名，乾隆五十四年 （1789年），取中96名为
①
最少” 。乡、会试录取原则大体有三：一是各省大小及钱粮人口多寡；二是
应试文人多少及水平高低；三是特殊政策，如江浙、湖广、闽浙粤地区录取
人数多，川贵滇桂地区录取人数少，而作为直隶的顺天府和边远地区台湾则
特准增额。另外，遇上皇帝登基或寿诞，可加“恩科”，增录人数。会试中
②
式进士与应试举人之比，虽尚无确切统计，但也不会低于1：30。
（4）考试内容与八股取士
科举考试内容以 《四书》《五经》为主。《选举志》中载“乡、会试首
场 《四书》三题，《五经》各四题，士子各占一经，二场论一道，判五道，
① 《清史稿》卷一八，《选举制三》。
① 许树安： 《古代选举及科举概述》，第159 页。
② 参阅商行鎏《清代科举考试述录》，第153 页。
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③
诏、诰、表、科一道；三场试经、史、时务等五道”。只能按几家疏注发挥，
行文有一定程序，称八股。并规定“永为此制，唯此而已”。明清科举考试
最大特点就是规定用八股文做文章。八股文又称制艺、时艺、时文、八比文，
由于文题均取自《四书》《五经》，故又称“四书文”。它有固定的格式和
一系列限制，乾隆曾命方苞选《钦定四书文》内容作为举业指南。一篇文章
开始时必须破题，承题然后起讲，领题，提比 （起股），中比（中股），后
比（后股），束比（束股）落下。其中仅提比、中比、后比、束比为正式议
论部分，由于这四个部分中又各含两股相比偶的文字，共计八股，八股文称
谓由此而来。统治者把八股文作为控制思想。实行文化专制的重要工具，不
许作者创新，从内容到形式严加限制，在束缚思想方面充分体现了封建专制
主义精神。所作文章空疏废用，内容竭尽，曾出现“其然”、“坐”、“居”
等不伦不类的题目。读书人为钻习八股而思想僵化，缺乏真才实学，追求科
场名利不惜百般作弊，结果学风败坏。经过八股文熏陶的官僚不懂治国安邦
之道，吏治腐败，政治黑暗，加速了封建王朝的覆灭。
（5）科举管理制度与科场舞弊案
在清代，科举管理制度得到了进一步加强。清廷自诩“慎重科名，严防
弊窦，得人之盛，远轶前代”。明代设有乡、会试复试制度。清顺治年间，
创立乡试复试制度；康熙年间，创立会试复试制度，用以发现掺假现象，并
黜落部分水平平庸者。另有磨勘制度，即为了防止考官在考试后修改试卷及
其他毛病而复核试卷。此外还有封闭门户，场规回避等制度。“慎重科名，
严防弊窦”的措施从一个侧面反映了专制主义统治的加强。
尽管考试制度严厉苛刻，由于科举痼疾的影响，考试中营私舞弊、贪污
受贿现象较以前各朝有过之无不及。历史文献中多有记载，较著名的有顺治
十四年（1657年）的丁酉大狱和康熙五十年（1711年）的江南乡试案。顺治
时，京城考官李振邺及张我朴广收考生贿赂，被人弹劾，清廷遂将全体监考
官处斩，家人流放关外，重新考试，同年数省乡试舞弊案不断发作，朝廷大
加杀戳，进行了残酷的统治。康熙五十年，江南乡试中，正副主考向两江总
督噶礼行贿，多取盐商子弟，案发后舆论哗然。查明后将噶礼和正主考革职，
处死了副主考等人。案情复杂，历时经年，牵涉到科场内外许多高级官员，
反映了官场内外勾心斗角的斗争。相似案例不胜枚举。统治者对科场舞弊案
处置也十分严厉，多次大兴文字狱，但舞弊陋习仍屡禁不止。这说明科举已
走向穷途末路了，封建制度早已腐朽不堪。科举一日不废，科场舞弊案便要
与之俱存。
（6）其他考试
清代科举还有一大特点便是分科，以上所述只是文科 （文举），还有武
科、博学鸿词科和八旗蒙满翻译科等。
武科。同文科一样，发起于顺治年间。武科考试与文科同年进行，三年
一次，乡试在10月，会试在次年9月。武科的各级科考试程、体制和方法都
与文科基本相同。童试中试者称武秀才，乡试中试者称武举人，会试中试者
称武进士。乡、会试分三场，首场与二场称外场，考试内容为马射、步射和
③ 《清史稿》卷一○八。
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技勇等，三场考策试，目的是为了招收文武兼备的全才。殿试后也有武状元、
武榜眼及武探花等称呼，并分别授予副将、参将或一等侍卫等不同武职。
博学鸿词科。这是对科举考试的重要补充。清初统治者重视笼络人才，
尤其对故明的著名学者和文人士大夫，皇帝“亲诏以待异等之才”。统治者
认为四海之内广有博学鸿儒，要求内外诸官举荐“学行兼优，文词卓越之人”。
一时，一些“山林隐逸”纷纷赴京应征。据载，康熙十八年（1079年）三月
①
召试于体仁阁，由皇帝钦取50人，分别授职 ，授为翰林官，并史稿，纂修
明史。乾隆十四年又疏荐一次，从40余人中取4人。博学鸿词科的设立，是
为了适应清初巩固政权的形势需要，后来就废止了。
八旗蒙满翻译科。清代另设翻译科考试，这是前所未有的。鉴于蒙满族
文化教育水平不及汉族的现实，八旗蒙满子弟做官并不参加科举，而是靠特
权或通过单独进行的八旗蒙满翻译考试。级别也分院试、乡试和会试，但要
求较低；满州翻译考试与蒙古翻译考试分别进行，只是以汉四书三百字为题，
译成本族文字。翻译科时兴时停，到康熙二十六年（1687年），召令八旗子
弟与汉人一起参加科举，翻译科随之消失了。
清代科举还包括孝廉方正、经济特科等。
（7）科举制度对教育的影响与作用
科举制度作为基本的选官制度和考试制度，客观上选拔了一些符合统治
阶级利益需要的官员，巩固了其统治。但是，由于封建社会制度的局限和科
举制度本身的局限，科举腐败，日益显露其弊端：读书人为功名利禄所困，
身心受到摧残，缺少实际学问。史册中描述道：“独是科名声利之习，深入
人心，积习难返，士子所为汲汲皇皇者，惟是之求，而未尝有志于圣贤之道。”
为求功名，七八十岁乃至百岁老人都有参加会试者，清廷甚至对其大加标榜。
鲁迅先生笔下“哀其不幸，怒其不争”的孔乙己形象就是无数身心遭受科举
严重摧残者的典型代表。重视科举就必然忽视学校教育，无论中央官学还是
地方官学都作为科举人才的储备之所，连书院和私学也沦为科举的附庸。学
校一旦受制于科举，就失去了生命力，故“人不事学业”，也就不能培养出
有真才实学之人。科举的腐败还表现在文风、学风的败坏上。士子唯八股是
习，虚华无实，盲目模仿，剽窃，可以为名利不择手段，屡屡发生的科场舞
弊案充分说明了这一点；学术思想受到严重阻碍，文化进展缓慢，逐渐落后
于崛起的西方文明。
这些弊端造成的主要原因在于科举内容以八股时文为主。八股使得士子
不能顾及“经世致用”之学，就连统治者所要求的“圣贤之道”都不能基本
弄懂，一些侥幸中试者亦多非有真才实学者；学校名存实亡。
清统治者不能通过科举�
