中华历史演义全书yyj12-第69节
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谊既上书，复自请为属国官吏，主持外交，谓能系单于颈，
笞中行说背，说得天花乱坠，议论惊人。未免夸张。文帝总恐
他少年浮夸，行不顾言，仍将来书搁置，未尝照行。一年又一
年，已是文帝十年了，文帝出幸甘泉，亲察外情，留将军薄昭
守京。昭得了重权，遇事专擅，适由文帝遣到使臣，与昭有仇，
昭竟将来使杀死。文帝闻报，忍无可忍，不得不把他惩治。只
因贾谊前上治安策中，有言公卿得罪，不宜拘辱，但当使他引
决自裁，方是待臣以礼等语。于是令朝中公卿，至薄昭家饮酒，
劝使自尽。昭不肯就死，文帝又使群臣各著素服，同往哭祭。
昭无可奈何，乃服药自杀。昭为薄太后弟，擅戮帝使，应该受
诛，不过文帝未知预防，纵成大罪，也与淮南王刘长事相类。
这也由文帝有仁无义，所以对着宗亲，不能无憾哩。叙断平允。
越年为文帝十一年，梁王揖自梁入朝，途中驰马太骤，偶
一失足，竟致颠蹶。揖坠地受伤，血流如注，经医官极力救治，
始终无效，竟致毕命。梁傅贾谊，为梁王所敬重，相契甚深，
至是闻王暴亡，哀悲的了不得，乃奏请为梁王立后。且言淮阳
地小，未足立国，不如并入淮南。惟淮阳水边有二三列城，可
分与梁国，庶梁与淮南，均能自固云云。文帝览奏，愿如所请，
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前汉演义 ·424·
即徙淮阳王武为梁王，武与揖为异母兄弟，揖无子嗣，因将武
调徙至梁，使武子过承揖祀。又徙太原王参为代王，并有太原。
武封淮阳王，参封太原王，见四七、四八回中。这且待后再表。
惟贾谊既不得志，并痛梁王身死，自己为傅无状，越加心
灰意懒，郁郁寡欢，过了年余，也至病瘵身亡。年才三十三岁。
后人或惜谊不能永年，无从见功，或谓谊幸得蚤死，免至乱政，
众论悠悠，不足取信，明眼人自有真评，毋容小子絮述了。以
不断断之。
且说匈奴国主稽粥单于，自得中行说后，大加亲信，言听
计从。中行说导他入寇，屡为边患，文帝十一年十一月中，又
入侵狄道，掠去许多人畜。文帝致书匈奴，责他负约失信，稽
粥亦置诸不理。边境戍军，日夕戒严，可奈地方袤延，约有千
余里，顾东失西，顾西失东，累得兵民交困，鸡犬不宁。当时
有一个太子家令，姓鼌名错，音措初习刑名，继通文学，入官
太常掌故，进为太子舍人，转授家令。太子启喜他才辩，格外
优待，号为智囊。他见朝廷调兵征饷，出御匈奴，因即乘机上
书，详陈兵事。无非衒才。大旨在得地形、卒服习、器用利三
事，地势有高下的分别，匈奴善山战，中国善野战，须舍短而
用长；士卒有强弱的分别，选练必精良，操演必纯熟，毋轻举
而致败；器械有利钝的分别，劲弩长戟利及远，坚甲铦刃利及
近，贵因时而制宜。结末复言用夷攻夷，最好是使降胡义渠等，
作为前驱，结以恩信，赐以甲兵，与我军相为表里，然后可制
匈奴死命。统篇不下数千言，文帝大为称赏，赐书褒答。错又
上言发卒守塞，往返多劳，不如募民出居塞下，教以守望相助，
缓急有资，方能持久无虞，不致涣散。还有入粟输边一策，乃
是令民纳粟入官，接济边饷，有罪可以免罪，无罪可以授爵，
就入粟的多寡，为级数的等差。此说为卖官鬻爵之俑，最足误
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前汉演义 ·425·
国。文帝多半采用，一时颇有成效，因此错遂得宠。
错且往往引经释义，评论时政。说起他的师承，却也有所
传授。错为太常掌故时，曾奉派至济南，向老儒伏生处，专习
尚书。伏生名胜，通尚书学，曾为秦朝博士，自秦始皇禁人藏
书，伏生不能不取书出毁，只有尚书一部，乃是研究有素，不
肯缴出，取藏壁中。及秦末天下大乱，伏生早已去官，避乱四
徙，直至汉兴以后，书禁复开，才敢回到家中，取壁寻书。偏
壁中受着潮湿，将原书大半烂毁，只剩了断简残编，取出检视，
仅存二十九篇，还是破碎不全。文帝即位，诏求遗经，别经尚
有人民藏着，陆续献出，独缺尚书一经。嗣访得济南伏生，以
尚书教授齐鲁诸生，乃遣错前往受业。伏生年衰齿落，连说话
都不能清晰，并且错籍隶颍川，与济南距离颇远，方言也不甚
相通，幸亏伏生有一女儿，名叫羲娥，夙秉父传，颇通尚书大
义。当伏生讲授时，伏女立在父侧，依着父言，逐句传译，错
才能领悟大纲。尚有两三处未能体会，只好出以己意，曲为引
伸。其实伏生所传尚书二十九篇，原书亦已断烂，一半是伏生
记忆出来，究竟有无错误，也不能悉考。后至汉武帝时，鲁恭
王坏孔子旧宅，得孔壁所藏书经，字迹亦多腐蚀，不过较伏生
所传，又加二十九篇，合成五十八篇，由孔子十二世孙孔安国
考订笺注，流传后世。这且慢表。
惟鼌错受经伏生，实靠着伏女转授，故后人或说他受经伏
女，因父成名，一经千古，也可为女史生色了。不没伏女。当
时齐国境内，尚有一个闺阁名姝，扬名不朽，说将起来，乃是
前汉时代的孝女，比那伏女羲娥，还要脍炙人口，世代流芳。
看官欲问她姓名，就是太仓令淳于意少女缇萦。从伏女折入缇
萦，映带有致。淳于意家居临淄，素好医术，尝至同郡元里公
乘阳庆处学医。公乘系汉官名，意在待乘公车，如征君同义。
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前汉演义 ·426·
庆已七十余岁，博通医理，无子可传，自淳于意入门肄业，遂
将黄帝扁鹊脉书，及五色诊病诸法，一律取授，随时讲解。意
悉心研究，三年有成，乃辞师回里，为人治病，能预决病人生
死，一经投药，无不立愈，因此名闻远近，病家多来求医，门
庭如市。但意虽善医，究竟只有一人精力，不能应接千百人，
有时不堪烦扰，往往出门游行。且向来落拓不羁，无志生产，
曾做过一次太仓令，未几辞去，就是与人医病，也是随便取资，
不计多寡。只病家踵门求治，或值意不在家中，竟致失望，免
不得愤懑异常，病重的当即死了。死生本有定数，但病人家属，
不肯这般想法，反要说意不肯医治，以致病亡。怨气所积，酿
成祸祟。至文帝十三年间，遂有势家告发意罪，说他借医欺人，
轻视生命。当由地方有司，把他拿讯，谳成肉刑。只因意曾做
过县令，未便擅加刑罚，不能不奏达朝廷，有诏令他押送长安。
为医之难如此。
意无子嗣，只有五女，临行时都去送父，相向悲泣。意长
叹道 ：“生女不生男，缓急无所用。”为此两语，激动那少女
缇萦的血性，遂草草收拾行李，随父同行。好容易到了长安，
意被系狱中，缇萦竟拚生诣阙，上书吁请。文帝听得少女上书，
也为惊异，忙令左右取入。展开一阅，但见书中有要语云：
妾父为吏，齐中尝称其廉平，今坐法当刑，妾伤夫死者
不可复生，刑者不可复属，虽欲改过自新，其道莫由，终不可
得。妾愿没入为官婢，以赎父刑罪，使得改过自新也。
文帝阅毕，禁不住凄恻起来，便命将淳于意赦罪，听令挈
女归家。小子有诗赞缇萦道：
欲报亲恩入汉关，奉书诣阙拜天颜，
世间不少男儿汉，可似缇萦救父还。
既而文帝又有一诏，除去肉刑。欲知诏书如何说法，待至
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下回述明。
与外夷和亲，已为下策，又强遣中行说以附益之，说本阉
人，即令其存心无他，犹不足以供使令，况彼固有言在先，将
为汉患耶！文帝必欲遣说，果何为者？贾谊三表五饵之策，未
尽可行，即如鼌错之屡言边事，有可行者，有不可行者。要之
御夷无他道，不外内治外攘而已，舍此皆非至计也。错受经于
伏生，而伏女以传；伏女以外，又有上书赎罪之缇萦，汉时去
古未远，故尚有女教之留遗，一以传经著，一以至孝闻，巾帼
中有此人，贾鼌辈且有愧色矣。
