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第69节

中华历史演义全书yyj12-第69节

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      谊既上书,复自请为属国官吏,主持外交,谓能系单于颈, 
笞中行说背,说得天花乱坠,议论惊人。未免夸张。文帝总恐 
他少年浮夸,行不顾言,仍将来书搁置,未尝照行。一年又一 
年,已是文帝十年了,文帝出幸甘泉,亲察外情,留将军薄昭 
守京。昭得了重权,遇事专擅,适由文帝遣到使臣,与昭有仇, 
昭竟将来使杀死。文帝闻报,忍无可忍,不得不把他惩治。只 
因贾谊前上治安策中,有言公卿得罪,不宜拘辱,但当使他引 
决自裁,方是待臣以礼等语。于是令朝中公卿,至薄昭家饮酒, 
劝使自尽。昭不肯就死,文帝又使群臣各著素服,同往哭祭。 
昭无可奈何,乃服药自杀。昭为薄太后弟,擅戮帝使,应该受 
诛,不过文帝未知预防,纵成大罪,也与淮南王刘长事相类。 
这也由文帝有仁无义,所以对着宗亲,不能无憾哩。叙断平允。 
      越年为文帝十一年,梁王揖自梁入朝,途中驰马太骤,偶 
一失足,竟致颠蹶。揖坠地受伤,血流如注,经医官极力救治, 
始终无效,竟致毕命。梁傅贾谊,为梁王所敬重,相契甚深, 
至是闻王暴亡,哀悲的了不得,乃奏请为梁王立后。且言淮阳 
地小,未足立国,不如并入淮南。惟淮阳水边有二三列城,可 
分与梁国,庶梁与淮南,均能自固云云。文帝览奏,愿如所请, 

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前汉演义                                                              ·424· 

即徙淮阳王武为梁王,武与揖为异母兄弟,揖无子嗣,因将武 
调徙至梁,使武子过承揖祀。又徙太原王参为代王,并有太原。 
武封淮阳王,参封太原王,见四七、四八回中。这且待后再表。 
      惟贾谊既不得志,并痛梁王身死,自己为傅无状,越加心 
灰意懒,郁郁寡欢,过了年余,也至病瘵身亡。年才三十三岁。 
后人或惜谊不能永年,无从见功,或谓谊幸得蚤死,免至乱政, 
众论悠悠,不足取信,明眼人自有真评,毋容小子絮述了。以 
不断断之。 
      且说匈奴国主稽粥单于,自得中行说后,大加亲信,言听 
计从。中行说导他入寇,屡为边患,文帝十一年十一月中,又 
入侵狄道,掠去许多人畜。文帝致书匈奴,责他负约失信,稽 
粥亦置诸不理。边境戍军,日夕戒严,可奈地方袤延,约有千 
余里,顾东失西,顾西失东,累得兵民交困,鸡犬不宁。当时 
有一个太子家令,姓鼌名错,音措初习刑名,继通文学,入官 
太常掌故,进为太子舍人,转授家令。太子启喜他才辩,格外 
优待,号为智囊。他见朝廷调兵征饷,出御匈奴,因即乘机上 
书,详陈兵事。无非衒才。大旨在得地形、卒服习、器用利三 
事,地势有高下的分别,匈奴善山战,中国善野战,须舍短而 
用长;士卒有强弱的分别,选练必精良,操演必纯熟,毋轻举 
而致败;器械有利钝的分别,劲弩长戟利及远,坚甲铦刃利及 
近,贵因时而制宜。结末复言用夷攻夷,最好是使降胡义渠等, 
作为前驱,结以恩信,赐以甲兵,与我军相为表里,然后可制 
匈奴死命。统篇不下数千言,文帝大为称赏,赐书褒答。错又 
上言发卒守塞,往返多劳,不如募民出居塞下,教以守望相助, 
缓急有资,方能持久无虞,不致涣散。还有入粟输边一策,乃 
是令民纳粟入官,接济边饷,有罪可以免罪,无罪可以授爵, 
就入粟的多寡,为级数的等差。此说为卖官鬻爵之俑,最足误 

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前汉演义                                                              ·425· 

国。文帝多半采用,一时颇有成效,因此错遂得宠。 
      错且往往引经释义,评论时政。说起他的师承,却也有所 
传授。错为太常掌故时,曾奉派至济南,向老儒伏生处,专习 
尚书。伏生名胜,通尚书学,曾为秦朝博士,自秦始皇禁人藏 
书,伏生不能不取书出毁,只有尚书一部,乃是研究有素,不 
肯缴出,取藏壁中。及秦末天下大乱,伏生早已去官,避乱四 
徙,直至汉兴以后,书禁复开,才敢回到家中,取壁寻书。偏 
壁中受着潮湿,将原书大半烂毁,只剩了断简残编,取出检视, 
仅存二十九篇,还是破碎不全。文帝即位,诏求遗经,别经尚 
有人民藏着,陆续献出,独缺尚书一经。嗣访得济南伏生,以 
尚书教授齐鲁诸生,乃遣错前往受业。伏生年衰齿落,连说话 
都不能清晰,并且错籍隶颍川,与济南距离颇远,方言也不甚 
相通,幸亏伏生有一女儿,名叫羲娥,夙秉父传,颇通尚书大 
义。当伏生讲授时,伏女立在父侧,依着父言,逐句传译,错 
才能领悟大纲。尚有两三处未能体会,只好出以己意,曲为引 
伸。其实伏生所传尚书二十九篇,原书亦已断烂,一半是伏生 
记忆出来,究竟有无错误,也不能悉考。后至汉武帝时,鲁恭 
王坏孔子旧宅,得孔壁所藏书经,字迹亦多腐蚀,不过较伏生 
所传,又加二十九篇,合成五十八篇,由孔子十二世孙孔安国 
考订笺注,流传后世。这且慢表。 
      惟鼌错受经伏生,实靠着伏女转授,故后人或说他受经伏 
女,因父成名,一经千古,也可为女史生色了。不没伏女。当 
时齐国境内,尚有一个闺阁名姝,扬名不朽,说将起来,乃是 
前汉时代的孝女,比那伏女羲娥,还要脍炙人口,世代流芳。 
看官欲问她姓名,就是太仓令淳于意少女缇萦。从伏女折入缇 
萦,映带有致。淳于意家居临淄,素好医术,尝至同郡元里公 
乘阳庆处学医。公乘系汉官名,意在待乘公车,如征君同义。 

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前汉演义                                                              ·426· 

庆已七十余岁,博通医理,无子可传,自淳于意入门肄业,遂 
将黄帝扁鹊脉书,及五色诊病诸法,一律取授,随时讲解。意 
悉心研究,三年有成,乃辞师回里,为人治病,能预决病人生 
死,一经投药,无不立愈,因此名闻远近,病家多来求医,门 
庭如市。但意虽善医,究竟只有一人精力,不能应接千百人, 
有时不堪烦扰,往往出门游行。且向来落拓不羁,无志生产, 
曾做过一次太仓令,未几辞去,就是与人医病,也是随便取资, 
不计多寡。只病家踵门求治,或值意不在家中,竟致失望,免 
不得愤懑异常,病重的当即死了。死生本有定数,但病人家属, 
不肯这般想法,反要说意不肯医治,以致病亡。怨气所积,酿 
成祸祟。至文帝十三年间,遂有势家告发意罪,说他借医欺人, 
轻视生命。当由地方有司,把他拿讯,谳成肉刑。只因意曾做 
过县令,未便擅加刑罚,不能不奏达朝廷,有诏令他押送长安。 
为医之难如此。 
      意无子嗣,只有五女,临行时都去送父,相向悲泣。意长 
叹道 :“生女不生男,缓急无所用。”为此两语,激动那少女 
缇萦的血性,遂草草收拾行李,随父同行。好容易到了长安, 
意被系狱中,缇萦竟拚生诣阙,上书吁请。文帝听得少女上书, 
也为惊异,忙令左右取入。展开一阅,但见书中有要语云: 
        妾父为吏,齐中尝称其廉平,今坐法当刑,妾伤夫死者 
不可复生,刑者不可复属,虽欲改过自新,其道莫由,终不可 
得。妾愿没入为官婢,以赎父刑罪,使得改过自新也。 
      文帝阅毕,禁不住凄恻起来,便命将淳于意赦罪,听令挈 
女归家。小子有诗赞缇萦道: 
      欲报亲恩入汉关,奉书诣阙拜天颜, 
      世间不少男儿汉,可似缇萦救父还。 
      既而文帝又有一诏,除去肉刑。欲知诏书如何说法,待至 

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下回述明。 

      与外夷和亲,已为下策,又强遣中行说以附益之,说本阉 
人,即令其存心无他,犹不足以供使令,况彼固有言在先,将 
为汉患耶!文帝必欲遣说,果何为者?贾谊三表五饵之策,未 
尽可行,即如鼌错之屡言边事,有可行者,有不可行者。要之 
御夷无他道,不外内治外攘而已,舍此皆非至计也。错受经于 
伏生,而伏女以传;伏女以外,又有上书赎罪之缇萦,汉时去 
古未远,故尚有女教之留遗,一以传经著,一以至孝闻,巾帼 
中有此人,贾鼌辈且有愧色矣。 

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