古今中外善辩、奇辩、诡辩实战大观 作者:雾锁寒江-第58节
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？赌博者非把钱赌光不可，常常罄其所有以做为抵押，这就叫做'孤注一掷'，陛下您成了寇准的'孤注'了，这是很危险的呀！〃
为此，宋真宗逐渐疏远了寇准，罢了他的宰相之职，降为刑部尚书，出任陕州去了。
曹操挑间叔、父
曹操自幼不务正业，喜欢飞鹰走马，游荡无度。曹操的叔父对曹操的所为，很不满意，屡次提醒曹操的父亲曹嵩，要严加管教。为此，曹操经常受到父亲的责罚。于是，曹操就想了个办法，离间他父亲对他叔父的的信任。
一天，曹操与叔父在路上相遇，他一头躺在地上，口吐白沫。叔父丁禁大吃一惊，连忙问是怎么回事。曹操说：〃可能中了恶风。〃叔父信以为真，马上跑去告诉他的父亲。曹操的父亲闻讯赶来，却发现曹操口貌端正，全然没有中风的样子。曹嵩问他说：〃你叔叔说你中风了，难道没有这回事吗？〃
曹操反口说道：〃我本来没有中风，只是叔叔不喜欢我，才到你那里说我的坏话。〃因此，曹嵩对曹操的叔叔产生了疑心。以后，其叔父再向曹嵩告诉什么事情，曹嵩都不相信。失去了父亲、叔父的管教、监督，曹操变得更加恣意妄为了。
无事生非，挑拨离间，制造事端，从中渔利，是一切阴谋分子的惯用伎俩。
李林甫揽权之计
唐玄宗天宝初年，李林甫当宰相，凡与自己意见不和的人，就加以排斥。
当时，李林甫与李适之共同管理政事，李适之性情粗疏直率，有碍李林甫的手脚。因此，李林甫就想了个办法，堵住他的嘴。
一天，李林甫对李适之说：〃开明元年间以前，每年供给守边士卒的粮食、衣服的费用，不过二百万；天宝以后，兵员逐渐增多，每年用一千零二十万匹绢，粮食一百又九十万斛。费用这么多，已经使国库空虚，库存越来越少。如果不想办法开源节流，马上就会财源枯竭，华山有金矿，开采出来可使国家富强。圣上不知道此事，您何不向圣上奏明？〃
后来，李适之果然向皇帝说了，皇帝问李林甫。李林甫答道：〃我早就知道了，但华山是陛下的根本，王气所在，开凿它是不吉利的。〃皇帝认为李林甫是保护自己，故对李适之说：〃今后再奏事，应当先与李林甫商议才是。〃李适之从此便柬手束脚，再也不敢造次行事。大权尽归李林甫了。
张船三絮语诘盗
清朝，山东莱州有个强盗，凶狠奸诈，罪行累累，被宫府捉拿后常常翻供，审讯的官员拿他无法，不知如何定罪。
新任太守张船三一到职，离任太守便向他移交此案。问清案情，张船三笑道：〃这类小事，在下三天便能结案。〃
第二天早晨，张船三到衙门客厅，伸开两腿坐在座上，茶几上放着一大盘金华火腿，台阶上放着一缸绍兴美酒。书僮扇炉暖酒，书吏记录口供。
张船三把强盗叫来，边喝酒边问：〃你是郯城人吗？〃
强盗回答说：〃是的。〃
〃你年龄多少了？〃
〃37岁了。〃
〃你住在城里还是乡下？〃
〃住在城里。〃
〃你有父母吗？〃
〃小人不幸，父母都死了。〃
在旁记录地书吏感到好笑，不知新太守何故老是问些细碎小事，如此审讯哪能结案。
第二天。张船三依然问强盗说：〃你年龄多少了？〃答道：〃39岁。〃
〃你住在乡下还是城里？〃
〃住在乡下。〃
〃有父母吗？〃
〃父亲早死了，只剩下母亲。〃
这时书吏更觉好笑，认为太守所问和昨天没有什么不同。看来这位新太守是个糊涂虫。
到了第三天，张船三传衙役准备刑具，听候结案。他照例来到客厅喝酒，又把强盗喊来问道：〃你年龄多少了？〃答道：〃41岁。〃
〃你住在城里还是乡下？〃
〃有时住城里有时住乡下。〃
〃你有父母吗？〃
〃小人有福，父母双在。〃
书吏在旁暗自摇头，想太守所问就如老太婆谈家常，怎么能就此定案。
这时张船三连饮三杯，严肃地对强盗说：〃看案卷，你犯罪事实确凿，为何屡屡翻供？〃
强盗回答：〃小人实在冤枉，恳求大人怜悯详察。〃
张船三拍案斥责道：〃少来这套，人家说你狡诈，确实没有说错！我和你闲谈三天，都是家常小事，你三无所答，前后不符。小事尚且如此出尔反尔，谈及案子本身的事更是如此！如果再敢掩饰强辩，我就把你三天所答的小事，用来证明你的反复无常，即使用严刑处死，也不算过分。〃强盗还想辩解，张船三命令衙役：〃狠狠用刑，打死勿论！〃
强盗这时吓得急忙求饶，情愿交代，发誓不敢再翻案，并在供词上签字画押，这件案子就此了结了。
那位书吏见状恍然大悟，对新太守张船三叹服不已。
博学雄辩的技巧
老子巧言孔子败北
有一天，孔子去拜访老子，滔滔不绝对老子宣扬儒家的“仁义”思想。
老子说：“孔先生，不要再讲了。您知道吗？这好比簸谷糠的人迷住了眼睛，分不清东南西北；犹如蚊子叮人，整夜都睡不着觉。仁义不知不觉地扰乱了我的心，再没有比这再有害的了。您不要使天下的人失去了自然质朴的本性，最好是像风那样自然随顺，修养德性而自立，又何必如此卖力地宣扬仁义，就好像敲着大鼓寻找迷失的孩子一样！白鹤用不着天天洗澡还是那么白，乌鸦用不着天天染还是那么黑。可见，黑白是它们各自的自然本性，用不着辩解；名誉的荣耀，用不着张扬。好比河水干涸了，许多鱼儿被困在陆地上，互相嘘吸着湿气，用涎沫互相滋润，倒不如在江湖里互相忘却那样快活。”孔子听了无后可说。
孔子从老子那里回来后，三天都没说一句话。他的学生们问道：“老师，您见了老子先生都劝告了些什么？”孔子回答说：“我现在真的是见到了龙。
龙，合起来就成为形体。分开却是灿烂的文采。乘着云气邀游于阴阳之间，我开着口不能合拢，又有什么能劝告老子先生的呢？“这时，他的学生子贡问道：”老师，难道真的有人居住像枯木不行，行动起来像楷腾那样神采奕奕，发声如雷震耳发聋，沉默如深渊那样幽深莫测吗，我可以去看一看吗？“
孔子回答说：“好吧，你去看看就知道了！”
子贡便以孔子的名义去拜见老子，只见老子坐在堂上，两脚张开，很随便的招待他，并轻声地说：“我已老迈了，你对我有什么指教吗？”子贡回答说：“先生，学生不是对你有什么指教。我想请问先生，三皇五帝治理天下的办法虽然有所不同，但都非常有名，先生却认为他们不是圣人，道理何在？”老子反问道：“年轻人上前来，我先听听你说他们有什么不同？”子贡回答说：“先生，学生以为尧传给舜，舜传给禹，禹治水辛劳，汤伐桀用武力，文王顺从纣王而不敢违抗，武王违抗纣王而不肯顺从，所以说不同。”
老子说：“年轻人再上前来，我给你讲讲三皇丑帝如何治理天下，黄帝治理天下，让民心一致。有人死了父母也不哭，别人也不非议。舜治理天下，使民心竞争，妇女十月怀胎生子，于是人开始有微不足道命的。禹治理天下，让民心多变，人们各怀心思，杀人也认为是理所当然的，认为杀盗贼不算杀人，人都各自抱成一团而不顾天下，因此天下人人惊慌，儒家和墨家一齐兴起。刚开始还有秩序，现在你们都哗众取宠，还有什么说呢？我告诉你，三皇五帝治理天下，虽说治理，但实际上造成了很大混乱。三皇的智慧，对上是掩蔽了日月的光明，对下是损害了山川的精华，中间又破坏了四时的运行。
他们的智慧毒如蛇蝎，连昆虫小鸟都得不到安生，还自以为是圣人，不以为耻，真是可耻啊！“子贡听了这一席话，惊恐而站立不安。
老子与孔子和他的学生子贡的对话，机智地采用借喻手法，或以物喻理，或借古鉴今，阐述他的“道法自然”来源于《庄子。天运》，因为庄子是道家的重要代表人物，自然是站在维护老子道家学说的立场。
老子论道
孔子已经51岁了，已经过了“知天命”年岁了，还没有得道，心里有些焦急，于是，他便到沛国去向老子求教。
二人刚一见面，老子就问：“孔先生远道而来，辛苦了。我听说您还是北方的贤人，您也得道了吗？”孔子回答说：“李先生（老子姓李名耳），真是惭愧得很，我已经五十出头了还没有得道。”老子又问：“孔先生，不知您是如何求道的？”孔子答说：“李先生，我开始是通过历法算术去求道，可是求了五年时间也没有得道。”老子又问。“李先生，那后来呢？”孔子回答说：“李先生，后来我又通过阴阳去求道，用了十二年时间还是没有得道。请先生不吝赐教。”
于是，老子说：“孔先生，这就对了。假如道可以像礼物一样献给别人，大家就会把它进献给君主；假如道如同饮食那样送给别人，人们就会把它进贡给父母；假如道可以告诉别人，人们就会把它告诉自己的兄弟；假如道可以留给别人，人们就会把它传给子孙。然而这些都是不可能的，原因很简单，由于自己心中没有主见，道就下会在心中停留；又由于外面没有同内心契合，道就不能推行。出自于内心的领司，不为外面所接受，圣人就不向外讲；由外面传入而内心对此没有主见，圣人就把它放在心上。名声是天下共有的。
不可过多取用；仁义，就好比从前帝王住过的旅舍，只可以住一夜而不可以久居，住久了定有过失。“”古代最聪明的人，都是把道托寄于博爱众人和适宜的礼节之中，逍遥于自由自在的境界里。生活在简陋的田地里，立身于自给自足的园舍中，所谓逍遥，就是无为；简陋的生活和自给自足就是不求于人；不施舍给予，自己就不耗费。古代的人把这种做法叫做采集性的行为。“”追求富有的宫人，不会让出他的俸禄；追求显名的人，不会让出他的名声；迷恋权势的人，下会让出他的权柄。当他们掌握这些时，就感到恐惧；一旦失掉这些，又会感到悲伤。这些人丝毫没有主见，完全看不出他们竭力追求的是什么东西，从自然的道理看来。这些人就好像是在受刑罚一样埋怨、恩惠、取得、给与、批评、教导、生、死、，这八种是纠正人的行为的方法，只有那些顺应自然变化而不僵化的人，才能正确地运用这八种方法。因此，自正的人，才能正人。如果内心不能做到这样的话，那他的心灵就不能舒畅，也就得不到道。“
解缙妙语渡难关
一次解缙陪同朱元璋在金水河钓鱼，整整一个上午无所收获。朱元璋十分懊丧，便命解缙写诗纪之。没钓到鱼已经够扫兴的了。这诗怎么写？写的不好，无疑是火上浇油。解缙真不愧是才子，稍加思索，就信口念道：“数凡绝丝入水中，金钩抛去永无踪，凡鱼不敢朝天子，万岁君主只钓龙。”朱元璋一听，龙颜大喜。解缙成功地渡过难关。
富弼使契不辱君命
宋仁宗康定、庆历年间，西夏不断侵扰宋朝边疆，多次发动大规模军事进攻。契丹国主乘机派遣使者前来谈判关南的土地问题。这些土地是后晋割给契丹的，后来被周世字收复。仁宗派遣富弼出使契丹，表明朝廷的态度。
富弼对契丹国主说：“我们两朝相好，至今4O年了，忽然请求割地，是为了什么呢？”
契丹国主说：“你们南朝违背了盟约，堵塞雁门关，增加塘水，修治城隍，登记民兵，你们将要做什么呢，我的臣子们请求举兵南征，我说不如派遣使者请求割地，如果达不到目的，我们再发兵也不晚。”
“你们北朝难道忘了章圣皇帝的大德了吗？”富弼不慌不忙地说，“当年澶渊之战，如果皇上听从将军们的话，北朝的兵马不会有一个能逃脱的。
况且，北朝与中国之间，通好就君主独享其利，而臣下一无所获；若用兵打仗，就使利益归于臣下，君主只有承担战争的祸害。所以那些劝你用兵的人，都是为他们自己打算的。当今中国封疆万里，精兵百万，北朝想用兵，能够保证一定胜利吗？就假使侥幸取胜，所损失的兵士马匹，是由群臣来补充呢？
还是由君主来承担呢？如果两国互通友好，不断交往，岁币（‘澶渊之盟’规定，宋朝每年给契丹银10万两，绢20万匹，称为‘岁币’）全归于君主，群臣有什么利益呢。“契丹国主听后蘧然醒悟，连连点头称是。富弼接着说：”堵塞雁门关，是为了防备西夏的元吴；增大池塘里的水开始于何承矩，事情发生在两国通好之前；城隍是因为破�
