俗眼看史记-第16节
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人，不仕无义的信念，为此在他的一生中注定有这么一段漫长的传道羁旅。
第二节〃累累若丧家之狗〃
在孔子的羁旅生涯中，有这样一段小插曲。当时孔子周游列国，无遇明主，常受冷落甚至遭人迫害。如《列子·杨朱》中所记载：孔子〃伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，困于陈蔡，受屈于季氏，见辱于阳虎，戚戚然以至于死〃。其中尤以他在郑国的遭遇令人感慨万千。那次是因为孔子带领弟子子贡在宋国的一棵大树下演习礼仪，宋国权臣派人把树给推倒了。师徒二人便慌忙离开宋国而去郑国。到了郑国，两人却走散了。孔子便一个人孤零零地站在城门外等待，子贡也在四处寻找老师。一个郑国人看见便对子贡说：〃东门城外有一个人，头长得像唐尧，脖子长得像皋陶，肩膀长得像子产，可是腰部以下比夏禹还短三寸，一副可怜兮兮、风尘仆仆的样子，像极了一条丧家之狗。那不会是你的老师吧？〃子贡听着有点像，匆忙赶到城门，发现果然是孔子站在那儿。心底泛起一丝酸楚，便把刚才郑国人对他说的话告诉了孔子。谁知孔子哈哈大笑，然后说道：〃他形容我相貌的地方不一定像，但是他说我像丧家之狗真是对极了！〃难道这位圣人真这样自低自贱或是脸皮厚不怕骂吗？
其实不然，在孔子35岁的时候，由于鲁国内乱他放弃了身为教师的安稳生活，投奔齐国。为了接近齐景公，他住在齐国贵族高昭子家。次年，景公才向他询问政事。孔子答道：〃君君，臣臣，父父，子子〃。景公说：〃好极了，如果君不像君，臣不像臣，儿子不像儿子，即使有再多的粮食，我也吃不着啊。〃过了些时日，景公又向孔子问为政的道理，孔子说：〃管理国家最重要的是做好财经工作。〃景公听了很高兴，便决定重用孔子。谁知齐国大臣晏婴却进言劝阻道：〃陛下，像孔子那样的儒者总是能言善辩，圆滑世故，您很难驾御他的。而且他那么推崇丧事，过分追求尽哀，不惜破费厚葬，要是这种主张影响我们的风俗可是不好。而且他到处游说以求取官禄，这种人怎么可靠呢？现如今礼乐制度已经崩坏，他那一套繁文缛节太不合时宜了。〃景公听信了，便开始冷落孔子，再加上齐国的大夫中有人想加害于孔子，孔子便返回了鲁国。
第二部分 第44节：孔子：痛并快乐着（3）
在家里沉潜了十多年，渐渐地学识也得到增长，几乎到了无所不知的地步。那是有一次鲁国掌权的上卿挖井得到了一个陶罐，里面有一只像羊的东西。为了考考孔子，便骗他说得到了一只狗。孔子可不上他的当，仰仗自己博闻强识，他说道：〃据我所知里面应该是一只羊。我听说山林中的怪物是只有一只脚的龙和一些精灵鬼怪；水中的怪物是龙和一种叫做〃罔象〃的水怪；而土里的怪物是一只雌雄未分的坟羊。〃上卿心里暗服，只是仍然把这样的人才束之高阁。后来鲁国内部越来越混乱，孔子不想再做官了，便操起了教书的旧业，学生越来越多，还有专从外地赶来的。孔子也就以此为乐。
直到五十多岁的时候，他又再度被请出仕，还接连升官。眼看鲁国的形势有所好转，齐国有些着急，他们怕孔子掌权，鲁国定要称霸，而自己距离鲁国最近，必要先被兼并。于是想出了一个缺德的主意，即用美女和骏马诱惑鲁国君臣，使其终日迷恋声色。孔子则大失所望，于是又离开了鲁国，带领着弟子周游列国，此时的他已经55岁了。
孔子就像跳蚤一样从这个国家跳到另一个国家，先后经历了卫国，曹国，宋国，郑国，陈国等，并反复在这些国家之间周旋。一个年近半百的老人，如此颠沛流离为了什么？他自己曾经说过：〃天下有道则见，无道则隐〃。为什么如今天下大乱，他还不选择隐退呢？
其实，在出世与入世之间，历代文人存在着一种可贵的矛盾，孔子也在其中。他何尝不想〃道不行，乘桴浮于海〃，他都想好了可以由勇敢的子路陪伴。然而这只是一时兴起说的话，能够代表他的真正态度的要算〃问津长沮和桀溺〃两位隐士的那一次。
当时长沮和桀溺在田里劳作，孔子骑马路过，便叫子路去问问渡口在哪里。长沮说：〃那个手持缰绳的是谁？〃子路说：〃是孔丘。〃长沮又问：〃是鲁国的孔丘吗？〃子路回答说是。长沮便说：〃他这个人是知道渡口在哪儿的，又何必来问我。〃子路不爽，便去问桀溺。桀溺说：〃你是孔子的徒弟吗？〃子路回答说是。桀溺便说：〃天下的污浊与混乱就像滔滔江水一样，你们有谁能去改变呢？跟随孔丘那样躲避坏人的人，不如跟随我们躲避乱世的人呢。〃一面说，一面头也不抬地干着手里的农活。
子路回来告诉孔子，孔子怅惘地说：〃我们是没有福分隐居山林，与鸟兽共居了啊，如果天下有道，我还忙乎什么？正因为天下无道，我才想与你们一起去改变它啊。〃孔子不在乎郑国人骂他为丧家之狗，却对隐士们的诘难感到怅然若失，可见他心中的矛盾以及〃不仕无义〃的信念之坚定。于是他继续奔走，独弦哀歌于天下，却有人说他是在卖名声。《论语·宪问篇》记载，微生亩对孔子说：〃你为什么要这样不停地奔波？该不是想卖弄口才吧？〃孔子说：〃我不敢卖弄口才，我只是痛心世人固陋，不通仁义之道。〃
就这样，无论是卑鄙小人的陷害，还是平民百姓的误解。无论是他崇拜的老子的反对，还是他敬重的晏婴的嘲笑，他都顶住了。以至于有人谈论到他时便说：〃就是那个知其不可为而为之的人吧〃。
这让人想到西西弗斯的故事。西西弗斯是柯林斯国王，他死后获准重返人间去办一件差事，但是他看见人间的水、阳光、大海，就再也不愿回到黑暗的地狱，这触怒了众神。在召唤、愤怒和警告都无济于事的情况下，神决定对他予以严厉惩罚，即把一块巨石推上山顶，石头因自身的重量又从山顶滚落下来，屡推屡落，反复而至于无穷。神认为这种既无用又无望的劳动是最可怕的惩罚。如此看来，孔子不就是中国的西西弗斯吗？他们干的活儿是类似的。朱熹说：〃天不生仲尼，万古如长夜〃，孔子也正是不想再见到黑暗，才义无返顾地传仁道于诸君。
第三节无可无不可
孔子奔波累了，便停下来，逐个问门下重要的弟子：〃我们为什么会落到这样的地步？〃子路说：〃我猜想，或许是我们的仁德不够，所以人们才不信任我们。我又猜想，或许是我们的智慧不够，所以人们才不实行我们的主张。〃孔子眉头微皱地说：〃如果照你这么说的话，有仁德的人就一定会得到信任，为什么伯夷、叔齐会活活饿死呢？如果有智慧的人的主张就一定行得通，为什么比干还要被剖心呢？〃
第二部分 第45节：孔子：痛并快乐着（4）
子路退了出来，子贡进见。孔子又问子贡，子贡说：〃因为老师的学说理想太高了，所以君王都不能接受老师的主张。老师能不能把它稍微降低一些呢？〃孔子感叹地说：〃一个农民很好地播种，但是不一定能够很好地收获；一个工匠能够制造精致的东西，但不一定能够符合大家的需要；同理，有道德有学问的人有自己的主张，却不一定能够让大家接受啊。如果你不明白这个道理，只想着怎么让别人接受你，你的志向也太低了。〃
子贡退出，颜回又来进见。孔子还是问那个老问题，颜回说：〃老师的学说太高了，所以天下人都不能接受。但是这又有什么关系呢？如果我们拿不出好的政治主张，这才是我们的耻辱。而我们拿出一套好的政治主张，天下却没有人接受，这便是各国当政者的耻辱了。〃孔子听了，很是高兴，笑着说：〃就是这个话呀！〃
这时的孔子就像一个失败的老推销员，但是他一点儿也不后悔自己从事了这个行业，反而为他推销的产品感到自豪。正如女诗人舒婷所说：〃痛苦使理想光辉〃。但是，再光辉他也得改行了。曾经说过〃述而不作〃，如果把〃述〃理解为〃游说〃，把〃作〃理解为著书立说，那么孔子接下来就要违背前言了。这种前后不一致的做法，孔子无意中的一段话对此做了一个注脚。他说：〃自古以来被遗落的人才有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。不降低自己的心志，坚持纯洁的是伯夷、叔齐。而柳下惠、少连降低了自己的人格，玷污了自己的身份，不过是个行为中庸的两面派而已。虞仲、夷逸则洁身自好，取权宜之计而离开官场去山林隐居，说话便无所顾忌。我虽然也算一个被遗落的人才，但我与他们都不同，我是无可无不可的，也就是没有什么绝对的可以，也没有什么绝对的不可以。〃
于是他嚷嚷道：〃不成啊，不成啊，有道德有学问的人要是没有贡献为后人称道，名字不能流芳百世，是一件多么可惜的事情啊。我的一套学说行不通了，我还有什么办法呢？〃他看到当时周王室已经十分衰落，礼仪、音乐都已废除不用，《诗经》、《尚书》也残缺不全，便改行整理典籍，并拿这些作为教育学生的资源。
孔子乃名牌教师，他的弟子此时已达到三千，得意门生便有七十二人，可谓官场失意，职场得意。本来写书与教书就比当官自在，孔子改行后也换了一种行事风格。他在做官的时候，常常听取别人的意见，从不专断。可是他在编《春秋》的时候就特别独裁，想记载的就记载，想删减的就删减，连子夏那么有学问的学生提出的意见都置之不理。学生们就特别不理解，觉得老师变了一个人。于是孔子把心底的话对学生说：〃后人认识我孔丘，将因为这本书；后人憎恨我孔丘，也将因为这本书〃。原来他指望靠这本书出名，而且是出〃美名〃，因为他有所坚守，否则也不会预备好去讨别人的嫌。可见孔子这〃无可无不可〃也是有原则的，这便是圣人的本事，从心所欲而不逾矩。
另外还有一件事，也让孔子的弟子感到疑惑。那时孔子想要去卫国，经过蒲这样一个地方，恰巧遇到公叔氏在那里反叛卫国。公叔氏害怕孔子到卫国去执政，于是把他抓住囚禁了起来。当时跟随孔子的学生叫公良孺，人高马大，文武双全。他为了解救老师，拼命与蒲人战斗。蒲人害怕了，于是便对孔子说：〃只要你不去卫国，我们就放你走。〃孔子马上答应了，他们才放孔子离开。谁知孔子一离开那里，就到了卫国。一向自傲机智的孔门弟子子贡便问：〃老师，您曾说过君子应'主忠信'，'民无信不立'，如今您却不守信用，该如何解释呢？〃孔子笑着说：〃被迫订立的盟约，神是不听的〃，一副坏到刚刚好的样子，无可指摘。而〃无可无不可〃当奉为成大事业者的座右铭，在它看似矛盾的外表下，蕴涵着一种和谐的智慧。
第四节不知天命，无以为君子
光《史记》中记载，孔子指天说事就有五次。所谓〃指天说事〃跟我们现在许多年轻人的口头禅：Oh；myGod！或〃我的天神那！〃十分相似。只是孔子的〃天〃的蕴涵更加深广些，不象口头禅一样没有什么实在意义。
第二部分 第46节：孔子：痛并快乐着（5）
孔子在各国之间奔波游说的时候老遇难，有一次经过一个叫〃匡〃的地方，又被匡人围困了起来。这次是一个误会，因为孔子长得像阳虎，而这阳虎曾经带兵掳掠过匡人。孔子说：〃天大的冤枉啊，你们抓错人了！〃但是没有人理他。被围困了五天之后，他的弟子颜渊才赶来。孔子激动地说：〃我还以为你死了呢。〃颜渊一向是孔子最爱的学生，说话很讨人喜欢，他说道〃老师还没死，我怎么敢死啊。〃于是他俩一起处于匡人的围困中，孔子也只是多了个伴儿而已，依旧突围未果。弟子们很着急，这时老师自然显出老师的样子来，说：〃周文王死了以后，他遗留下来的文化不是都保存在我们这里吗？我们死了，这些文化也就灭亡了。如果文化会灭亡，天就不应该让我知道。既然天让我知道了这些文化，就不会让它灭亡，我也死不了。那么匡人还能拿我怎么样呢？〃匡人看他这派头，沉着应对并无惊慌，又见他派了一个随从来称臣，终于把孔子给放了。
又有一次，鲁国人公伯寮向鲁国的大夫季孙氏诽谤孔子的弟子子路，鲁国另一位大夫子服景伯便把这件事告诉了孔子，又说：〃先生，季孙氏的心智已经被公伯寮迷惑了。但是，凭我现在的能力还能杀了公伯寮，还要把他的尸体拖到街市上去示众。〃孔子摇摇头说：〃大道能够行得通的话，是由命运决定的；大道要是行不通的话，也是由命运决定的。公伯寮他又能把命运怎么样呢？不必跟他计较了。〃
〃天〃在当时还是人们的老大，人们还得哄得它风调雨顺�
